师道尊严：重现久违的中国传统拜师仪式（视频）

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=d0534ja6sqt&width=500&height=375&auto=0

古希腊亚里士多德曾经说：“吾爱吾师，吾更爱真理”。

 “师道”是中国文化一个非常重要的内容，它既是精神价值的传承方式，也是传承精神的人脉延续方式；它是非宗教的，但具有崇高感；它是个人化的，因而是自由的，但也是受到制约的，尤其是内心的自我约束。

“师道”是中国文化最重要的一种形式，既具有精神内涵的巨大价值，也有“拜师礼”这样的外在形式。中国素称“礼仪之邦”，“拜师礼”只是其中一部分。

中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。孔子说“自行束脩以上者，吾未尝无诲焉”，先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。

 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

左起：元慧、成煜、成智

左起：大弟子元慧、唐巍先生、21弟子成煜、20弟子成智

2017年8月5日（农历润六月十四），一场原汁原味，还原师道尊严拜师礼在四川成都一个汉唐装饰风格的场所举行。

师者为唐巍，斋号多宝道人，四川成都人氏，生于上世纪六十年代。上世纪八十年代拜入隐士南国道人门下，深得易道真传，为其心易梅花传人。痴心耕耘易道三十余年。后，将易学元素与道家思想融入现代企业经营管理实践中，深得受众企业赞赏。2014年始潜心传承传统文化。

致力于正本清源传承易道文化是其毕生追求。

唐巍先生：国际易学联合会副秘书长，易道文化研究会会长；

拜师仪式开始：

司仪必须为师者弟子主持，本次据说为唐巍先生大弟子；

1、恭请恩师上座；

      师者需整冠、弹尘、净手、焚香（敬伏羲、文王、孔子，三圣）；

 2、请长者入席：

       长者，原则上为师父的同门师兄弟等，也可是德高望重、学识修为的高德；

 3、引人开路：

       引人为长者成员之一，携准弟子就位并宣读准弟子履历；

 4、准弟子呈递拜师贴；

 5、请戒尺，司仪戒尺为准弟子加身喝令师门十规；

 6、司仪重申师道：

       师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。

       幸遇恩师，愿入门下，受业养生，修德正道。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬，三节二寿等同父母尽孝，身受训诲，没齿难忘，情出本心，绝无反悔，空口无凭，谨据此字，以昭郑重。

 7、弟子向师父敬献“束脩礼”

       束脩礼也称六脩礼，包含芹菜、莲子、红豆、枣子、桂圆、干瘦肉条六种物件。传统礼法寓意这“六礼‘：

       芹菜寓意”勤奋好学、业精于勤“；

       莲子寓意”苦心教育“；

       红豆寓意”鸿运高照“；

       枣子寓意“早早高中”；

       桂圆寓意“功德圆满”；

       干瘦肉条寓意“弟子心意”；

8、向师父敬茶

9、向师父行大礼

       一拜  师道尊崇，利人利德；

       二拜   传学授业，教化解惑；

       三拜   感念恩师，天地为鉴；

10、孝敬师父

11、弟子聆听师父训话，师父赠送信物

12、签署《徒文约》，保人作保，保人为长者之一

13、长者训话

14、礼成

唐巍先生弟子排序辈分为十六字：

         元成祥瑞

         通顺三才

         利德洪宇

         贞渡福泽

本次弟子排序第20、21位。成字辈，赐名成智、成煜。

拜师礼现场

引人向师者介绍准弟子

准弟子呈递《拜师贴》

拜师贴

弟子宣读《拜师贴》

请戒尺

戒尺加身“重申师门十条”

弟子向师父敬献“束脩礼”

弟子向师父师母敬茶

弟子向师父行大礼

弟子向师父行大礼

师父还礼并回赠信物

《徒文约》

合影留念

合影留念

为师责，为徒敬畏之。

为师重，为徒敬畏之。

师徒缘，前世缘

拜师后第二天弟子需在师父家吃师母亲手做的饭菜。

拜师后三十天内，师父需无论千里之外也必拜会弟子家人，这叫家访回探。

这时，整个仪式才算真正结束。

拜师是一种归属，也是一个心的停靠，不是拜名，不是拜光。

收徒，是师者使命所在，也是担当所在，收徒，收下的是一份沉甸甸的责任。

同时，也是叙前缘的经营。

如师，也如父，如兄。

如徒，也如儿女缠绕。

尊师重道千古流芳。

---

《师规》，又名《师道》

第一篇：师之重

天下之重：

天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

第二篇：师之责

传道之责：

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

第三篇：师之慎

惰之慎：

《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。

第四篇：师之道

谦德之道：

师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。唐大家韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。 

第五篇：师之法

威严之法：

律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。 

第六篇：师之本

修身之本：

学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。 

采编：易道文化研究会

点击以下链接阅读

公众号：yidaotangwei

微信号：tw_1208

长按二维码关注

 敬畏传承、正本清源

点击“阅读原文”