刘皇叔家庙：成都古娘娘庙
成都古娘娘庙
历史由来
古娘娘庙道观，原名广生宫，始建于三国蜀汉时期，距今约1800年历史。公元221年，刘备入川，在成都市现五担山称帝，建立蜀国。刘备命宰相诸葛亮为修建宗庙选址，几经堪舆考察，诸葛亮于古蜀国王妃陵东，府河南岸选定吉地一处，修建了宗庙，即现成都西马道街古娘娘庙。只是在当时，此庙为蜀汉皇家祭祀先祖所用，也就是刘备家庙。
后魏国攻占西蜀，兵临成都城下，后主刘禅决定献城降魏。刘禅第五子北地王刘谌闻讯拒不从命，力主抗魏，无奈后主不从。刘谌伤心欲绝，来到宗庙大哭国殇，其妃子崔氏娘娘深感丈夫的爱国大义，决意以死殉国，在宗庙内触柱而亡，慷慨赴义。刘谌见此，更下决心，杀其子女，以不与魏国为奴，后赴刘备陵前告罪，自杀身亡。
蜀国军民被刘谌即王妃的爱国义举深深感动，举国被恸。传统戏剧《杀家告庙》记述的就是这样一个发生在此的故事。
当此之时，面临献城投降，人们觉得保护这座宗庙，由时诸葛亮后辈道众弟子将此庙改为道教宫观。
为保护打道观不被魏国以前朝皇室遗留的理由捣毁，又能长久保留祭祀北地王妃，道众将崔氏娘娘形象化为道教司掌子嗣的女神“送子娘娘慈懿育慧元君”，塑像供奉。并以元君所居住的“太乙广生宫”为道观命名，称为“广生宫道观”。
从此，广生宫香火不断，成都人民纷纷前往祭拜祈祷，求子十分灵验，人们都纷纷传颂这位生时爱国殉身，歿后祈求灵验的娘娘，渐渐地人们更习惯称其为娘娘庙了。在此基础上，逐渐形成了每年三月三“送娘娘出驾”、“抢童子”等独特的民俗节庆。
几经沧海，时越千年，到了清朝初年，广生宫几经战火，已破败不堪，康熙年间重修道观，再次易名“古娘娘庙道观”，用一个“古”字彰显其悠久的历史。
光绪二十三年，徐元德道长再次重修道观。建国后百废待兴，古娘娘庙为了支持国家建设，将道观殿堂无偿借给政府开办厂房，甚至用在民居，留有当家大师孙至兴道长守护剩余一间殿堂，经忏不缀，钟鼓不息。这充分展现了道教爱党爱教、济世利人的教义和精神。
历经1800年的风雨沧桑，古娘娘庙一度成为一个古老、破旧、拥挤、凌乱的民居大院。但是，在漫长的岁月中，一代又一代道众始终矢志不渝，在此坚守信仰，传承香火，崇祭英烈。
娘娘庙前当家孙至兴大师，历经艰辛、不畏艰险，在此一守就是整整八十个春秋。其徒陈理清在接替孙大师之后，继先师未完之志，兴复古庙中兴之举。每日早晚庙里都会传出声杨云霄的课诵，越来越多的信众来此朝拜。
沿革
221年，刘备在四川成都称帝，修建家庙在此。
263年，刘谌及夫人在家庙以身殉国，杀家告庙。
263年，刘备家庙改为广生宫道观。
1711年，广生宫道观重新修缮，更名古娘娘庙，祭祀刘谌崔夫人。
1897年，道士徐元德主持道观，再次重修古娘娘庙，形成五重大殿的规模，还掘有七星井一眼。
1949年，古娘娘庙陆续将道观殿堂无偿借给政府进行经济建设。
2000年，媒体纷纷开始关注古娘娘庙现状。
2004年，成都市13位政协委员提案保护关注古娘娘庙。
2005年，相关部门表示将古娘娘庙列入全市历史建筑进行保护。
2006年，坚守古娘娘庙道观八十载的孙至兴道长羽化登仙。
2008年，古娘娘庙道观正式启动恢复重建工作。
2013年，古娘娘庙获批成为合法宗教活动开放场所。
进入古娘娘庙，大殿左边供奉的是太上老君坐像，白眉白须红袍，手执绿色芭蕉扇，神态安祥；右边为王妃坐像，仪态端庄。像前供牌上书有大字：“蜀汉北地王妃崔氏娘娘”。院子中央放置一大型香炉。大殿对面是玉皇阁，为两层黑瓦木结构建筑。
传承
古娘娘庙道观在创建之初，由昆仑派道士诸葛亮亲自选址修建，并担任家庙祭祀主祭酒，后由其昆仑派众徒主掌，至晋朝之后，昆仑派逐渐衰落，天师道一统四川诸道教宗派，古娘娘庙也发展成为成都一处重要的天师派道教宫观。
明末清初的战火，给四川道教带来了深重 的灾难，清康熙年间，古娘娘庙道观得以重新修缮，全真派在四川兴起，古娘娘庙也开始了由全真派掌教的历史。光绪年间，全真龙门派正宗弟子徐元德大师再次重修庙宇，阐教授徒，其徒孙孙至兴大师于民国至2006年在娘娘庙当家主持庙务，期间参师全真龙门派西竺心宗大师张永平真人。当今古娘娘庙道观当家道长陈理清大师，2005年参谒孙至兴大师为师。故而，当今的古娘娘庙道观为全真邱祖龙门派丹台碧润宗道观。
全真道以出家修行为基本法门，主张“三教圆融”，重视性命功夫。修行方术以内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清净，才能返璞归真。规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。
来源：文案部分由成都古娘娘庙当家提供，部分源于新闻纪实报道摘录以及成都大事记历史典籍查询。
图源：古娘娘庙提供。
整理：国际易联易道文化研究会秘书处
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