《比蜜甘甜》2016/02/18 撒下 20:4-13节

 18 示巴的反叛（二）：忠心与能力

                          礼拜四

■《撒母耳记下》20:4-13节  灵修经文

二十 4 ～ 5 亚玛撒招聚犹大人延误时期

4 王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚 了来，你也回到这里来。”5 亚玛撒就去招聚犹大人， 却耽延过了王所限的日期。

二十 6 ～ 7 亚比筛作为军统，约押跟随

6 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴 加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追 赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”7 约押的人和 基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛， 从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。

二十 8 ～ 13 约押杀死亚玛撒，军权在握

8 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。 那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约 押前行，刀从鞘内掉出来。9 约押左手拾起刀来，对亚 玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒 的胡子，要与他亲嘴。10 亚玛撒没有防备约押手里所 拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上， 没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比 基利的儿子示巴。11 有约押的一个少年人站在亚玛撒 尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫， 就当跟随约押去。”12 亚玛撒在道路上滚在自己的血里。 那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪 到田间，用衣服遮盖。13 尸身从路上挪移之后，众民 就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。

■观察(G)与思考(S) 

G1 在混乱中王对亚玛撒有何指示？ S1 亚玛 撒真的比约押更强吗？ V4-5

G2 大卫立亚比筛作临时军统，哪些人跟随？S2 大卫这样安排的原因？合适吗？ V6-7

G3 约押如何杀死亚玛撒？为什么众民最后都跟随约押？ S3 在神的国度里能力与忠心 哪个更重要呢？ V8-13

■总结(Z)与应用(Y) 

Z1 总结本段对当时读者有什么教训? 

Z2 本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗? 

Y1 我从中受到的教训是什么? 

Y2 写出你今天大概要做的事,并写出如何在今天去实践主的话。(求神指教)

■经文默想

二十 4 ～ 5 亚玛撒招聚犹大人延误时期 

亚玛撒是约押姨妈家的兄弟，曾被押沙龙立为元帅。 押沙龙战败后，受到大卫的青睐，大卫口头承诺由他代替约押作军队的元帅。但是犹大的士兵多半在示 巴的挑唆之下各自散去，足显亚玛撒在犹大家的威信还没有那么足。大卫如何立他作平反大将军呀？根 本不可能。大卫便给他机会去将散去的犹大民众招聚回来。要想作军队的元帅必要有屡屡战功。但是大 卫给了亚玛撒三天的时间，亚玛撒竟然不见成效。再说大卫有意要改立亚玛撒作元帅，原因一，是约押 虽有能力，但是不够忠心，不能顺服，对大卫的权柄时常挑战与不服；原因二，大卫想收回犹大家的心， 但是亚玛撒在耶路撒冷兵权在握，为了收回犹大，大卫权宜之计，立下君子协定，由他代替约押。亚玛 撒就比约押更好吗？这倒不竟然。今日在教会中，你认为忠心与能力哪个主更喜欢使用呢？在约押和亚 玛撒两人中，就着忠心与能力来说，思考你在教会中更像哪位？你打算如何调整自己？

二十 6 ～ 7 亚比筛作为军统，约押跟随 

大卫看亚玛撒姗姗来迟没有明显效果，便一切从长计议。 不料，大卫改立亚比筛作军队首领，前往追赶示巴。大卫明明知道亚比筛的能力不如约押，还是让约押 尾随其后。一来，亚比筛是约押的亲兄弟，就算约押不服也做不出什么太出格的事。二来，亚比筛也是 久经沙场，屡建战功的良才奇将。所有的勇士都是跟随亚比筛，亚比筛也是当仁不让，自是一副领袖的 范儿，走在前头。假如在教会中你发现自己有能力，却跟随一个比你不如的带领者，你还相信这里有上 帝的权柄吗？假如你发现跟随你的人中有比你强的人，你还能顺服这样的安排吗？亚比筛更忠心，约押 更有能力。大卫让约押尾随其后，若你是约押，你是心生叛逆不解呢？还是借此好好反省呢？

二十 8 ～ 13 约押杀死亚玛撒，军权在握 

亚比筛带着队伍，来到基遍的大磐石那里。正好亚 玛撒迎面而来，此时他们都是大卫麾下的人。圣经没有提供亚玛撒是只身一人还是有军兵同行。看样子 亚玛撒是只身一人，没有同人跟随。就算有随从，人数也应该不多。不然约押也不会明目张胆将他杀死。 若果真是没有同人跟随，可见亚玛撒确实能力有限。

环境是内心的试金石，假如约押的刀没有从刀鞘里掉出来，约押对亚玛撒的恨，就只能藏在约押的 舌头之下。约押看见亚玛撒乃是强颜欢笑，并且舌头之上言语甜蜜：“我兄弟，你好啊！”舌头之下暗 藏仇恨。可见我们的相爱不能只在言语上，总要在行为和诚实上（约一 3:18）。约押是恨弟兄的，他的 刀掉出鞘，他的恨借着环境，从藏在舌头下，转向刀柄，恨之深，力之猛，一刀毙命。约押杀人成性， 先是亚撒黑他用枪楯将其杀死；他杀死押尼珥是在城瓮里，将押尼珥肚腹刺透；他杀死押沙龙是用三根枪， 那是为了掩人耳目，加上众人都上前枪刺押沙龙，好使人相信，押沙龙死于乱枪之下；他杀死亚玛撒同 样采用的是杀死押尼珥的方法。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。就 好比隐形战斗机要比战斗机更可怕那样，可怕的不是仇恨，比仇恨更可怕的是用虚假的亲嘴所隐藏的仇恨。

约押若无其事，喧宾夺主走在亚比筛的前头追赶叛军示巴。亚玛撒仆倒，尸体拦阻行军的道路， 这不是道路的坎，乃是良心的坎。他们怎么可以从亚玛撒的尸体上践踏而过呢？一个士兵向邪恶低头献 昧，他站在亚玛撒尸体旁边高声疾呼：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去”。战士们依旧无 人妄行。他把亚玛撒的尸体挪开，拖向田园，用衣服将尸体掩盖。这就算是邪恶之后的善意弥补，对亚 玛撒尸体的些微尊重，安抚士兵对邪恶的恐惧。约押用邪恶的压倒性的势力，夺回自己作全军的统领地位。

求神使我们警防不自量力，学会评估自己的能力。警防舌上相爱，舌下相恨。在教会里，你惧怕 邪恶的权势吗？有人犯罪你只能尾随其后吗？在你生命中，有无虽然犯罪，也愿意他人追随呢？我们追 赶“示巴”，自己是否对基督忠心呢？盼望神大大兴起既有能力，又有忠心的人。

■祈祷

主啊！求你在今日的教会中大大兴起既有能力，又有忠心的人。