【行走】行走的梦想

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【行走】行走的梦想

Original 2017-03-27 王文建 冯老师为你读书

一

炎炎暑日，到处溅着火星。空中，车顶，路旁的行道树，燠热不停地流过来流过去。

从邓州到巩义，五个多小时的车程；从巩义到邓州，八百余里的朝圣履印。

这是一个凡人的梦想。凡人也是要做梦的，有梦不觉夜长。凡人的梦，一样会萌蘖，开花，结果，假如认真经营的话。

这个梦想，是要穿越无数火星的。稍不留意，也许就会燎了眉毛，焦了肌肤。穿越的过程，无疑于行者八卦炉里的熔炼。坚毅的决心付过，强健的行动力践后，注定将脱胎而换骨。

这个梦想，是要去瞻仰、膜拜另一个梦想的。那是一个伟人硕大无朋、光耀千古的梦想，在碰撞中，这个梦想将擦出火花，升华再升华，最终觅到灵魂的皈依。

一路无语，只在内心孕育着激情，按压着“呼呼”喷薄的烈焰。尽管同行者中，有妻，子，同事。

似乎无语才显出虔敬，才能抻平烦乱的思绪和杂草般疯生的念头，彻悟人生的真谛。

二

日入中天，终至巩义。

匆匆扒拉碗饭，顾不上洗去满面尘灰，顾不上抿去颈项间蚯蚓般蜿蜒而淌的汗水，便向着站街镇南瑶湾村的杜甫故里进发，进发。

踏上“诗圣大道”的块块灰白方砖，俨然踩响了一枚枚琴键，历史的乐章訇然而起，梦的翅膀翩然而振。

唐太宗贞观十八年（644年），诗圣的曾祖父杜依艺奉召任巩县令，并落户南瑶湾，在笔架山下选择了宅址。笔架山三峰并立，中峰明显高于两边，形状酷似笔架。择此而栖，是文人黑客的心态使然，是寄意后嗣“学而优则仕”？我一个凡夫俗子，不得而知。当然，知与不知并不重要，重要的是，诗圣曾祖父作出了正确而睿智的选择。因了这选择，一个“幸”字被写大写直。巩义有幸，藉“笔架山”而文化气息氤氲；“笔架山”有幸，孕育出彪柄千古的一代诗圣；诗圣有幸，“笔架山”可供他的梦想行走。

公元712年，诗圣诞于笔架山下的一孔窑洞之内，仕宦之家的家族传统不仅给了他“奉儒守官”的政治理想，更给了他“诗是吾家事”的人生目标与使命感。

起初，诗歌只是表现诗圣的理想抱负和所期望的人生道路，他不甘人后，揣着“会当凌绝顶，一览众山小”的一腔梦想，从开元十九年（731年）出游郇瑕始，至天宝三年（744年）秋末与“诗仙”握手相别止，历时十余载，视野的开阔，阅历的增加，诗圣已从垂髫稚童成长为翩翩青年才俊。此时，“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想愈加挺拔，于是，科举求仕的人生序幕在他的手中徐徐拉开。

天宝六年（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，诗圣也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路不通，他不得不转走权贵之门，投赠干谒，但均无果。

“流水落花春去也，天上人间”，又是十年弹指一挥，“非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。”历经坎坷，诗圣何尝没有隐居的打算，只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，哪忍心轻弃。

这是实话，绝非矫饰。

梦想在延续，梦想在行走。

天宝十四年（755年）十一月，“安史之乱”爆发，盛极一时的唐王朝慢慢向低谷下滑。时局的危艰，生灵的涂炭，在诗圣滚烫的心里注入了油滴。“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，尽管居无定所，颠沛流离，诗圣心中却无时无刻不装着家国和民众，饱蘸激情，奋笔而书。“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，屋牖绳枢，兀自放飞着“壮心欲填海，苦胆为忧天”的人生慨歌。

唐代宗大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫逃往衡州，后在折回潭州往岳阳途中去世，时年五十九岁。

就此，一个悲戚的句号画出。就此，一段梦想沉淀。

三

午后的太阳，焦灼无比。

从杜公祠开始，沿着瞻雪阁——诞生窑——上院——壮游园——三友堂——怀乡苑——万汇园，足足走了两个多小时。

两个多小时阳光的灼烤，竟没有人喊热，喊渴。

导游小姐的讲解，仿佛淙淙的泉水绵延而无绝。

随行者中，有老人，孩子，谦谦先生，窈窕淑女，无嬉闹之态，无喧阗之语，人人举止轻轻，脸肃如砥，静静地听，品。

临离开时，无一例外地拥至那尊高9米、宽4.68米的铸铜塑像前照相。可无论怎样挪移，无论怎样调焦，诗圣总是不能完整地出现在镜头里。

也难怪，诗圣不是属于你的，我的，也不是属于他的，她的，而是属于一个民族，一个时代的。

（王文建邓州市花洲实验高中）

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