【人文】韩非：花洲书院之“大成殿”“万世师表”匾额考源

Original 2017-05-03 韩非冯老师为你读书

站在邓州明代古城的东南隅，竹柏掩映、亭台错落的一座园林式建筑映入眼帘，这便是北宋名臣范仲淹任邓州知州时，创建的南阳盆地首座花洲书院。

白驹过隙，岁月荏苒。千年书院，历史沧桑。观存“春风堂”“万卷阁”“范文正公祠”三座清代古建筑。新世纪伊始，邓州市委、市政府筹措资金1400余万元，历时三年，对花洲书院进行全面修葺，“大成殿”，就是焕发崭新面貌的建设成果之一。（图1）

（图1）邓州花洲书院“大成殿”

中国最早的官办书院开始于唐朝，为开元六年（718）唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。宋代书院的兴起始于范仲淹执掌南都府学，特别是“庆历新政”之后，在北宋盛极一时。宋代最著名四大书院：江西庐山“白鹿洞书院”、湖南长沙“岳麓书院”、河南商丘“应天府书院”、河南登封“嵩阳书院”。概括书院功能，大约有四：论道讲学、习礼供祀、学派活动、刊藏书籍。而讲学则是书院的核心，也是书院作为教育机关的主要标志。

“大成殿”，是书院习礼祭祀孔子的主要场所。书院习礼、祭祀孔子，源自孔庙。春秋周敬王四十一年、鲁哀公十六年（公元前479年）４月11日，孔子73岁病逝。第二年，鲁哀公根据周礼规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，平民百姓不得立庙。孔子曾做过鲁国的大司寇，相当于周天子的大夫。将孔子生前居住的三间房子改为孔子的祀庙，始有孔庙。直到北魏时期，孔庙还是三间，北魏郦道元《水经注》卷二十五《泗水》中描述孔庙：“庙屋三间，夫子在西间，东向；颜母在中间，南向；夫人隔东一间，东向。孔子床前有石砚一枚，作甚朴，云平生之物也。”直到唐代，孔庙才有所扩大。唐玄宗开元二十七年(739)，封孔子为“文宣王”，扩建了孔庙，正殿为“文宣王殿”。宋代七次修治孔庙，使孔庙建筑扩为316间。《宋史》卷一百零五《文宣王庙》载：“崇宁初……诏辟雍文宣王殿以‘大成’为名。”诏书一颁布，孔庙的正殿也便改称“大成殿”，后世一沿用其名直至今。宋徽宗为何将“文宣王殿”改称“大成殿”呢？目的是用“大成”二字歌颂孔子。（图2）

（图2）清雍正皇帝手书曲阜孔庙“大成殿”匾额

“大成”二字既颂扬了孔子的学问，又赞美了孔子的道德。《礼记·学记》：“知类通达，强立而不反，谓之大成。”又说大成者“足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。”意思是能触类旁通、遇事有主见、不为外物所左右叫“大成”。大成者才能教化人民、改变风俗，使近处的人心悦诚服而远方的人都来归顺。孔子的学问足以称“大成”。《孟子·万章下》赞扬伯夷、伊尹、柳下惠之后云：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”孟子用先敲钟最后敲磬有始有终的奏乐，比喻孔子的集“大成”，赞孔子的道德之高尚。东汉经学家赵歧对“集大成”注释曰：“孔子集先圣之大道，以成己之圣德者也。”伴随着儒家思想影响的扩大，孔子不仅获得了读书人的青睐，被后世统治者、读书人所推崇，并视为“文圣人”。每逢科举考试或重要节日，必定在孔子塑像行叩拜之礼。

今天，当我们步入邓州花洲书院“大成殿”，抬头仰望。“万世师表”匾额高悬。“大成殿”与“万世师表”连珠合璧。正如北周·庚信《郊庙歌辞·昭复》诗云:“连珠合璧重光来，天策暂转勾陈开”，比喻人才或美好的事物聚集在一起。曲阜孔庙大成殿“万世师表”匾额长约6米，宽约2.5米，木质，磁青底，正中为“万世师表”四个大金字，每字一米见方，左侧为“康熙甲子孟冬敬书”一竖排小金字，并钤有“康熙之宝”满汉文玺印。（图3）

（图3）曲阜孔庙大成殿·康熙书“万世师表”、光绪书“斯文在兹”匾额

“万世师表”匾额四周雕有群龙戏珠图案，工艺十分精美:上下匾框各有六条飞龙，每条匾框左右各三条飞龙相对戏珠；左右匾框升降戏珠对龙两条。大家知道，康熙从小接受汉文化教育，喜爱书法，尤其喜爱董其昌的书法，亲手临摹董书，康熙字体深受其影响，软美中涵有博雅的气度；康熙皇帝书法，字体结构平稳严谨。康熙御书“万世师表”，诏令全国各地孔庙将题词一体刻制成匾悬挂于大成殿中，但现在只有北京孔庙“万世师表”匾额没有悬挂在大成殿中。稽“万世师表”匾额的题写、颁发全国各地孔庙的时间、颁发北京孔庙的时间一直以来并不明了。考其流传、经历，如今，找到答案。

康熙二十三年(1684)，康熙皇帝南巡，行至曲阜祭孔，书“万世师表”匾额。《清实录》《清史稿》等史书都有记载。《清实录》卷一百十七记载:“康熙二十三年十一月己卯，至大成殿。乐作。上行三跪九叩礼……上复至大成殿前……特书万世师表四字，悬额殿中。”《清史稿》卷七《本纪七》与此记载类似:“康熙二十三年十一月己卯，上诣先师庙，入大成门，行九叩礼。……上大成殿，瞻先圣像，观礼器。……书‘万世师表’额。留曲柄黄盖。”匾左侧落款的“甲子”，即康熙二十三年(1684)；“孟冬”是旧历冬季的第一月，即十月，而康熙是十一月去曲阜祭孔，由此推断可能康熙皇帝事先书写好这个匾文带到山东曲阜的。康熙皇帝题写“万世师表”匾额后，下诏颁发全国各省学宫孔庙悬挂。但是全国各地“万世师表”匾额的具体颁发悬挂时间不尽相同。如《钦定盛京通志》卷四十三记载：奉天(沈阳)府学，“康熙二十八年（1689），颁御书万世师表匾额，奉悬大成殿”；《浙江通志》卷二十五记载：康熙二十四年(1685)，杭州府学巡抚赵士麟修圣殿、明伦堂，并重造两庑、庙门，庙悬圣祖仁皇帝御书万世师表匾额”；《广西通志》卷三十七载:“康熙二十五年(1686)，圣祖仁皇帝御书万世师表颁行州、县，悬额庙中。”北京孔庙悬挂“万世师表”匾额的时间为康熙三十二年(1693)。《清实录》卷一百五十九载:“康熙三十二年五月壬子，颁御书万世师表匾额于国学。”

据新编《邓州志》载，邓州文庙“大成殿”原位于邓州外城东南隅，明万历年间移入内城南门之西，后圮废。2015年重建后的“大成殿”面阔33.2米，进深27.2米，高20.25米。正门两旁门口悬挂“德参天地，道贯古今”、“祖述尧舜，宪章文武”楹联，意在表明孔子不仅继承了尧舜文武周公以来的儒家道统，而且彰显天人合一的道德至高之人生境界。大殿为双重飞檐式结构，殿内供奉的孔子塑像为金丝楠木材质，由国内知名慈善家李凌云先生捐赠。塑像高16.16米、宽3.2米。重达16吨。（图4）所选金丝楠木材质树龄达3千年以上，堪称稀世珍宝。清早期两代帝王手书两块匾额，可管窥清王朝以儒家治国思想之一斑也！

（图4）邓州花洲书院金丝楠木孔子塑像

孔子塑像的左右两边，分别配祀的是孟子、曾子（左边二塑像），子思、颜回（右边二塑像），亦为金丝楠木材质。孔子被认为是“圣人”，孟子则被称为“亚圣”，足见其在儒家中的地位。曾子和颜回是孔子的弟子。前者被视为儒学典籍《孝经》的作者，被后世尊奉为“宗圣”。后者则是孔子最得意的弟子，后世尊其为“复圣”。至于子思则是孔子的嫡孙孔伋，他被认为是《中庸》一书的作者，因其继承孔子儒学的贡献，被后世尊奉为“述圣”。

“高山仰止，景行行止”。孔子在中国首倡并兴办私学，其弟子三千，贤人七十二。唐宋的书院秉承孔夫子教书育人理念，培养了大批杰出精英。瞻仰“大成殿”，我们不仅“睹景”，而且缅怀先贤。让我们“木铎金声”，集古今中西文化之“大成”，推动促进社会发展和谐正能量！

（韩非邓州市花洲书院景区管理处）