这四点，决定了你的生活质量
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你认为谁是最会享受人生的人？
你心目中理想的生活是什么样子？
我是谁？
在开始今天的阅读前，大家不妨先试想一下“我是谁？”这个问题。
大家先不要急着回答，想好之后再来告诉我答案。
下面我们还是先来听听庄子在一个美妙的譬喻里所讲的一个故事，庄子出游时，看见一只大鸟，准备将它捉住，这时，他发现这只鸟为了要吃一只螳螂，而忘记了自身的危险，而那只螳螂为了要捕捉一只蝉，也忘了自身的危险……
这个故事告诉我们，万物都不是孤立的存在，都处于相互交织的复杂关系之中，利益得失总是相伴相随，人们往往在生活的追求中会丧失掉一些东西，从而忘记了思考，忘记了怀疑，忘记了真正的自我。
庄子说“人性已有所亡”。孟子与庄子虽非同门，却很赞成庄子这句话。孟子认为，文明的人为了生活，为了利益，其“赤子之心”犹如山上的树木被斧斤划去一样，渐渐失去了其纯真无邪与仁厚之心。而哲学的任务就是去发现并去取回那些失掉了的东西。
现在我们再回到本文开头的问题：“我是谁？”，相信大家经过一番仔细思考后，已经发现，这个问题还真是不好回答。嗯，这就对了。因为这看似简单的问题，其实是哲学研究中最困难的问题之一，犹如先有鸡还是先有蛋的问题一样，根本不能解答。
我之所以给大家提出这个问题，意在告诉大家，人最怕的不是失去，也不是得不到。而是自己不认识自己。
“情、智、勇”与“名、利、权”
孟子认为君子的三大美德是“仁、智、勇”。林语堂却认为将“仁”字改为“情”字更为恰当。中国的哲学家虽然鄙视人类的“情欲”，却并不鄙视热情或情感本身，反而认为这是正常人类的生活基础，甚至将夫妇之情视为人伦之本。
热情和情感是随生命而来，无可选择，正如我们不能选择父母一样。我们虽然天生就有一种或冷静或热烈的天性，但是当我们渐次失掉少年心时，我们内在的热情也会逐渐失掉。
我们在获取“世事经验”的过程中，我们的天性也如“牛山之木”，会遭到多方摧残。因此，我们也就学会了冷漠无情，学会了虚伪矫饰，学会了冷酷残忍。
一个人所获得的人世经验越多，他的情感神经也就越发麻木迟钝，然后世界上就多了一个伟大的“进取者”，他会意志坚定的把别人挤到一旁，自己爬到顶上去。感情于他而言，则是最愚笨的理想主义。多情这东西在他的胸怀中也随着刚强心志而渐渐熄灭了。
张潮说：“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”如果我们没有“情”，我们便没有了人生的出发点。
情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的颜色，学问的生命。情能使我们的内心温暖和充满活力，情能使我们快乐的去对付人生。
最适合享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。可人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。
那些天性慷慨多情的人常因此而错了主意或被人欺骗。所以光靠热烈的心性是不足以应付环境的，热情还必须和智勇联结起来，方能避免环境的摧残。
在我们这个世界里，骗子真是不胜其多，人生最大的骗子有三个，即：名、利、权。一个人在名利或权力的迷惑下，不久也会变成其他骗子的奴隶，且越陷越深，永无止日。
相传乾隆皇帝游江南时，有一次在一座山上眺望景色，望见海上帆船往来如梭，便问他身旁的大臣那几百艘帆船是干什么的，他的大臣回答，只看见两只船，一只叫做“名”，一只叫做“利”。
有修养的人士只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才能够避免名的诱惑。中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
在人生这个大舞台上，我们往往演得太投入，而忘记了自我，忘记了离开舞台，忘记了人生还有一些真正的生活可以去过。
如果我们一生辛辛苦苦的工作，却并不依照自己的本心，为自己而活，而只是为社会人士的喝彩而生活，那么，我们的人生充其量也只是在“为他人作嫁衣裳”。
理想的生活哲学
中国道家的出世哲学虽已存在了几千年，但是大多数中国人依旧过着熙来攘往的生活，依旧相信财富、智识、名誉和权力。
所以中国并没有人人都服从玩世主义，他们只在失败后才做玩世者和诗人，我们多数人依旧还是出力的演员。
道家玩世主义的影响，仅在于缓解紧张生活，同时在天灾人祸的时候，引导人们去信仰自然的动作和反动作，信仰正义必能因此而得伸张。
道家哲学的对立面是儒家哲学，这两种哲学一个代表消极的人生观，一个代表积极的人生观。
此外还有一种介于这两个极端哲学之间的伟大学说，这种学说就是子思倡所导的中庸哲学，他将道家的现世主义和儒家的积极观念和谐的配合起来，在动与静之间找到了一种平衡。生活的最高典型终究应属于这种中庸的生活。
所以理想的人物，应属于一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不起房租，富也不至于富到可以完全不做工；
钢琴也会弹弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；
古玩也可以收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的稿件，一半被录用一半退回。
总而言之，这种中等阶级的生活，应该是中国人所发现的最健全的理想生活。
最会享受人生的人
所谓理想的哲学家，即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够察觉到尘间成功和失败的空虚，能够生活在超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。
陶渊明就是这样一位伟大的诗人，他是中国文学传统上最和谐最完美的人物，他永远是最高人格的象征，他的生活也像他的诗一般自然而冲和。
他是一个无忧无虑、心地坦白、谦逊简朴的乡间诗人，是一个智慧而快乐的老人。没有一个人能比他更卓越。
陶渊明二十九岁出仕，一直厌恶官场，向往田园。四十一岁时，经朋友推荐做彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，仅做了八十几天便辞官归去。并写下了著名的《归去来辞》赋，以明心志。
有人认为陶渊明的归隐是“逃避主义者”，但实际上他绝对不是，从这首赋里我们可以看出，陶渊明爱好生活，爱好人生。在他的眼里，他的妻儿是真实的，他的家园可爱的，他的田园生活是富有乐趣的。
他的归隐只是出于对腐朽现实的不满，他要逃避的是肮脏的政治，而不是生活本身。
陶渊明依从自己的本心，回到了自己的精神家园，他的内心是愉快的，和谐的，他在赋里所流露的感情是欣喜和激动的，他是一个真正能认识生活本质的人。
“光阴挥手弹指间，追花逐月戏流年。百年苦乐半相参，半凡半佛半神仙。”如果我们不去追求完美的理想，不去寻找那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……
而是调整我们的人生，如陶渊明一样，认识自我，发现自我，和平地工作，旷达地忍耐，那么，我们又何尝不是一个最会享受人生的人呢？
— END —
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