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第一节：奥维德简介

奥维德是古罗马诗人，全名为普布利乌斯·奥维德·纳索,公元前43年出生在罗马附近的古城苏尔摩。奥维德的家族属于当地古老的骑士阶层，他以此为荣，在家乡受过良好的初等教育之后，父亲把他带到罗马接受进一步教育，在一个小有名气的修辞学家门下学习，但他对修辞不感兴趣，他从小喜欢诗歌，很小的时候便开始了诗歌创作，他父亲对此非常生气，所以他只能用其他形式进行创作。不过修辞学对奥维德以后的创作风格产生了深远影响，他的诗歌里明显带有修辞学的痕迹。十七岁左右，奥维德按照当地风俗，到希腊游历，实地考察了希腊文化，然后又去了小亚细亚，回罗马途中在西西里岛呆了将近一年时间。之后奥维德担任了低级别的社会公职为以后的晋升做准备。可是奥维德觉得从政太累，最后还是以写作诗歌这一从小的爱好作为终身的职业，从而“畏怯地逃避了充满焦虑不安的功名追求”。

奥维德第一次发表诗歌便引起了当时诗坛的关注,之后他与许多诗人建立了友谊。这种充满友谊的环境，以及富有的家境给他提供了优越的物质保障，使他过着精神愉快、无忧无虑的生活，在诗歌创作中获得无穷的乐趣。

公元8年,正当奥维德的诗歌创作处于巅峰的时候,他的命运突然之间陡转直下。根据奥古斯都的命令，他被流放到黑海东岸的托弥。原因就在于他发表的《爱的艺术》与罗马皇帝屋大维女儿尤利娅因为生活不检被其父流放时间差不多相一致。本来屋大维就对奥维德心怀不满，奥维德与他试图恢复传统的社会道德相违背，加之后来又发生的其他家庭事件，屋大维又不便公开那个与奥维德相关的事件。于是屋大维便把奥维德轻佻性的诗歌作为流放诗人的主要理由。奥维德被流放后，奥维德的著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。

奥维德在公元9年到达了托弥，那里自然条件恶劣，生活条件很差，而且没有书籍阅读，没有朋友交谈。在这种恶劣的条件下，在他的心境由焦虑转为平静之后，他又重新回到长诗《岁时记》的写作上去，对他在罗马写作的部分进行加工。奥维德准备把这部著作献给屋大维，在加工中期盼着早日结束流放回到罗马。结果奥维德这个愿望落空了，大约在公元17年末或18年初，在期盼中奥维德在流放地去世，是年60岁。

奥维德一生创作了不少诗歌，青年时代创作了第一部诗歌集《恋歌》、《烈女志》还有使其遭致流放的《爱的艺术》、《论容饰》以及《爱的医疗》。中年时期他的创作进入了成熟时期，他利用希腊神话传说以及罗马的历史、宗教传说创作了两部长诗《变形记》和《岁时记》。流放时期主要创作了诗歌《哀歌》和《黑海零简》。

奥维德是一位语言艺术天才，他非常善于利用语言的丰富性，利用声音的韵律感，利用节奏本身的表达能力以满足不同表达的需要。他在诗歌中既充分利用这些手法，同时又不滥用。奥维德吸收了前辈们的诗歌成就，同时注意克服维吉尔诗歌的艰涩和贺拉斯诗歌的复杂，他对亚历山大诗歌进行了有机的吸收和融合，从而使其诗歌比前辈的诗歌简朴、丰富和完美。

奥维德的作品在他还活着的时候就已经很流行了。在庞培城挖掘出来的废墟墙壁上处处刻有他的诗句。中世纪和文艺复兴交替的时候，诗人但丁受到奥维德影响，他的《神曲》中的神话部分大都来自《变形记》。但丁在书中描写自己下地狱见到了荷马、贺拉斯、卢卡努斯和奥维德在内的“四大幽灵”。据说彼特拉克、薄迦丘的启蒙读物就是《变形记》。乔叟更是把《变形记》烂熟于胸，他吸取了奥维德的心理描写手法，采用了《变形记》中很多故事。奥维德也影响了莎士比亚早期的作品。法国的蒙田从小就读过《变形记》。17世纪的弥尔顿和莫里哀都喜爱奥维德的作品。此类例子举不胜举，可以说奥维德影响了西方一代又一代的作家。

第二节：《变形记》简介 

《变形记》一般公认是奥维德留给后世最伟大的诗歌，大约写于公元前8年到前2年间。全诗共15章，有250多个故事。包括较长的故事约50个，短故事或是略微提到的故事约有200个。故事中的人物依次按照氛围分为神话中的神和男女英雄，以及所谓的历史人物这三类。全诗的结构可以分为以下内容：序诗、引子（天地的开创、四大时代、洪水的传说）、神的故事（1-6章）、男女英雄的故事（6-11章）、历史人物事迹（11-15章）、尾声。这样的安排是按时间顺序来做出的，但是许多故事的发生时间很难确定，所以作者又按故事的性质安排，比如说第1-2章的故事主要围绕神的恋爱为中心，3、4章是以酒神巴克科斯和忒拜城为中心，5-6章以神的复仇为中心，6-9章以雅典英雄为中心，9-11章以男女英雄的恋爱为中心。《变形记》用六音步抑扬格律写成，是奥维德所有作品中唯一一部以此格律写成的诗歌。

《变形记》的基本主体是“变形”，故事中人和神因为某种原因变成了星辰、石头、动物、植物等，书名由此而来。这种变化观念产生于远古时代人们的宗教意识。在人们想象中，神惩恶扬善，惩罚那些犯有罪恶的人们，让他们变成了相应的物体，接受惩罚，为自己赎罪，另一方面神把那些道德高尚、心地善良的人变为星辰，让他们迈入神的行列，过上幸福的生活。奥维德把一个个散见的类似故事通过变形为主题，构思出了一部结构复杂的宏大诗歌。诗人在诗歌一开始就说明他要叙述的故事将从宇宙形成开始，一直到诗人当代。刚开始先叙述了混沌世界的形成，由无序变为有序，出现天空、陆地、海洋、大气、河流和人类之后，便转入人类经历的黄金、白银、青铜、黑铁四个时代。然后诗人开始叙述神话故事中的各种神和人变形的故事。奥维德充分运用了自己杰出的诗歌才能以及娴熟的诗歌技巧，把广为流传的希腊罗马神话故事串联起来，构成了一个有机整体，成为一篇连续不断的诗歌，纳入一定的时间顺序，进行了非常形象生动的叙述和描写。

奥维德撰写《变形记》的目的在于通过古希腊罗马神话中那些最为吸引人的故事给人以愉快轻松的阅读享受。古希腊神话内容非常丰富,奥维德选取的都是最有趣的故事,里面还有一些是人们不怎么熟悉的故事。《变形记》中的神话故事涉及面很广泛，奥维德采取了各种手法，把这些故事联系起来。有时以人物为中心把故事集中起来，有时则是把相似的故事组合在一起。这种结构尽管受到一些古代批评家的批评，但是却充分反映了诗人的创造性及构思能力。他把许多具有变形情节的有机组织起来，变为一个整体，同时在一个整体的框架下，又尽可能的保持各个故事的特色，使整个叙述多样化，增强新鲜感。

奥维德想把《变形记》当作一部史诗来写，所以他采用了史诗格律来写作这部作品，此外在《变形记》中还采用了各种史诗的叙述手法。奥维德模仿史诗的风格写作，在叙述中基本不掺入个人情感，不直接出面，而是以史诗平静的语调客观地叙述。诗中也广泛地采用了史诗比喻的手法，在对两件事情进行比较的时候往往按照史诗传统进行铺陈性比较。在仿效史诗风格的同时，奥维德又尽量使《变形记》叙述风格多样化。奥维德往往根据具体故事内容的性质，采取与之相适应的叙述风格，以使叙述形式和叙述内容尽量相适应。由于奥维德对亚历山大里亚诗歌了然于胸，故他在《变形记》中更多使用的是各种亚历山大里亚诗歌题材作品，包括小史诗风格、哀歌风格、田园诗风格等等。

《变形记》除了具有史诗的特点之外，还具有现实主义特征。神对奥维德来说已经失去了传统神化中的神圣性,在他对神的描写和叙述中我们很难体会他对神在任何意义上的信仰。奥维德对奥林波斯神的描写实际上就是以罗马人的社会生活为原型的，这一点具有极其鲜明的现实意义。神明们住在空中的帕拉提乌姆山岗，被称之为“太空的帕拉提乌姆山岗”，小神被称为平民神，神界会议具有明显的罗马元老院会议的特点，而且奥维德把尤皮特在神界的地位与罗马皇帝屋大维在人间的地位相比拟。在《变形记》中，神的感情、行为、形象、性格等方面都与他早期描写的罗马富有贵族相似，这种对神的态度是和当时罗马社会的宗教观念相一致的。

亚历山大里亚诗歌也强烈影响了奥维德的《变形记》，诗人在《变形记》中仿效亚历山大里亚诗歌传统，很注重描写人物情感，对人物进行心理描写，特别注意描写两种相反感情的矛盾和斗争。整个诗歌基本上以爱情故事为题材，在这方面他进行了浓墨重彩的描写。在艺术上，奥维德对变形过程的描写表现出高度的艺术效果，给人以一种非常直观的感觉。

奥维德在《变形记》中表现出了杰出的诗歌才能，高超的诗歌技巧。其高超的叙述、对人物心理的细致分析、优美的语言使《变形记》成为古希腊罗马文学中最为有趣也最为吸引人的作品之一。那些故事激起欧洲后来许多作家的创作灵感，成为他们创作素材的源泉，激发他们创作出无数杰出的文学作品。

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