王演畴家训
王演畴家训
作者介绍：王演畴，明江西彭泽人。万历年中进士，官到山西副史。
一、期会款式
每月两会，或朔望，或初二、十六。先时约于洒扫，摆列书案坐席，东西相向，两边各几层。宗人照班辈序齿分坐，案上各置所讲书。另设讲读之席于前，负前楹向中堂。定二人为约讲约读，择少年音声响亮，或新进秀才充之。中一棹设云板，命一人司之，为约警。所讲书，如《易·家人》、《诗·国风》、《大学·修身齐家》、《孝经》、《小学》。并将国家律法，及孝顺事实，《太上感应篇》，善恶果报之类，每会讲几条。盖导之以经书典故，使知各当如此；惕之以法律报应，使之知不得如此。庶几知所趋避，不为醉梦中人。
【译文】
每月聚会两次，或者初一、十五，或者初二、十六日。事先要进行清扫，摆好书桌坐席，东西相对，两边各摆几排。家族中人按辈分、年龄依次就座。书桌上各放所要讲的书。在前面另设讲读席，背前柱而面向中堂。指定二人讲读，选择年轻声音响亮，或者新中秀才的人担任所讲的内容有，《周易》的“家人卦”、《诗经》中的“国风”、《大学》中的“修身齐家”一节、《孝经》、《小学》等。同时像国家的法律，以及古代孝敬父母的故事、《太上感应篇》和善恶报应等事，每次聚会要讲几条。用儒家经典及典故对族人加以引导，使之懂得做人理当这样，用法律及报应故事引起人们警惕，让人们懂得什么事不可做。这样才能知道应向往什么，躲避什么，不做糊涂人。
二、讲约规条
每会清茶多备，茶点一行，饭一餐，并不设酒。讲约时，不许离席，不许两人私语，惟各端坐，专精静听。纵有疑欲问，并己另有发明欲吐，止须先时记存，俟其讲毕，然后问，然后发挥也。若有任意走动，及私语搀越剿说之类，宗长命击云板一声，便当翕然禁步杜口。如人一会两犯，宗长命击云板三声，撤其席，押之拜庙，拜宗长，谢过。又“家人”起于“利女贞”，古今女诫母仪妇道备焉，并讲之。在会者熟记，归而述于母妻，亦为不约之约。讲毕，有数事询问处置，分载于后。
【译文】
每次聚会要多准备清茶，并准备一顿饭，但不备酒。讲规约时，不准离开坐席，不准私语，要认真听讲。即使有疑问，而且有个人的见解要发表，也要等讲完后再问、再发表。如果有人随便走动，或交头接耳，听到宗长命令敲云板的声音，就要马上住口。如一个人在一次会中犯了两次，宗长便有权令人撒去他的坐席，押到宗庙谢罪。另外，“家人卦”从“利女贞”开篇，其中包含了古今的女诫及母仪妇道等论述。听会的人要记熟，回去向母亲妻子转述，这是不约之约。讲完以后，有些事进行询问处理后，分别载于规约之后。
三、周咨族众
先问会中诸族人，有身家难处之事，内外难处之人，即对众请教。众随所见，与细心商榷。凡可解免其患难，裨益其身心者，无不具告乃见家人一体之意。此会不为空谈。又闻族中某人，有某善行，即对众称扬，兼书之纪善簿，以共相效法。又闻某人有某过，亦委曲开谕，令彼省悟改图。不可面斥其非，使无所容，庶几恩不掩义。若有显过，为乡里所知，众便救正，无徒避嫌姑息，以长其恶。
【译文】
首先问到会的族人中，有什么难办的事或难处的人，可向众人请教处理方法。众人根据自己的看法，与他认真探讨。凡是能帮他解决难题，并对他身心有益的想法，无不倾心相告，以此体现家族集体的情谊。这样聚会才不是空谈。对族中人的善行即当众表扬，并记在记善本上，供人们学习。听到谁有过错，也要委婉加以教诲，令其悔改。但不能当面指斥他的不是，使他无地自容，这样才不伤友情。如有大错，被乡里人都传知的，可大家一起帮他改正，不可爱面子姑息他，以助长他的恶习。
四、讥察正供
问族中钱粮，各户当依限输纳，不可任意拖欠。至累当里排者，充代比较。若藉口里排科收，则令其自纳，止以官单付里排应比。若数目不明，互相争执，族长令本房公直者一人，就宗约所算明，押之速完。务令本家钱粮输纳在各里之先。不烦催科，庶国为良民，家为肖子矣。倘充里排者，征收钱粮，不即完官，或花酒浪费，或荣运做家，致县中开欠，户解比较，久之则无意完官，妄希蠲赦，深为门户之羞。万一有此，于约所询得其忧，即具呈首告。盖一时拖欠数少，犹可措办，若节年包侵费用，穷年积岁，终必难完，其为身家之祸不小。名虽首弊，实免后灾。
【译文】
每户应当按期交纳官粮，不可随便拖欠。以至连累里长，代你受气。如果借里长科收，就让他自行交纳，只把收据交里长查对。如果数目不清，互相争执不下，族长派本房一位公正的人，到宗约所查清，督促他快交纳完。一定要让本家在交纳钱粮上，居各里之前。不用粮官来催，才可成为良民孝子。如当里长的人，征收钱粮，设等交官，或喝酒浪费，或进行买卖，长期拖欠，时间延展既久，不想交纳，妄图赦免这是家中的羞耻。一旦出现这种情况，应随即报告官府。因为短时间拖欠数目少，还可以想办法凑，如果成年累月，就难能交上，是身家的大祸。揭出弊端，可以免日后之灾。
五、平情息讼
问族中有无内外词讼。除本家兄弟叔侄之争，宗长令各房长，于约所会议处分，不致成讼外。倘本族于外姓有争，除事情重大，付之公断。若止户婚田土，闲气小忿，则宗长便询所讼之家，与本族某人为亲，某人为友，就令其代为讲息。屈在本族，押之赔礼。屈在外姓，亦须委曲调停，禀官认罪求和。虽是稍屈，但留此闲钱作人家。趁此好光阴，读书穷理，不为客气所分，亦是自家讨便宜处。
【译文】
问族中有无内外官司。除本家内部纠纷自己解决外，如与外姓有争端，非重大事情不可打官司。如果只是些鸡毛蒜皮的小事，那么宗长就派遣与打官司人家相亲善的本家人，前去调解平息。如果错在我族，要向人家赔礼道歉。错在外姓，要调停讲和。虽有些委屈，但可免掉打官司的钱。子弟要读书穷理，不为一时之气所使，也是自家占便宜处。
六、矜恤孤苦
问族中鰥寡疾苦，以相赒恤。《尚书》称文王惠鲜鳏寡。“鲜”字最妙。谓鳏寡之人，垂首丧气，赍与周给之，使之有生意。夫国于鰥寡，尚留其生意，况同宗一气相属者乎？今人酒肉馈遗，每施于外亲近邻、家温能还报之人，即往来不厌其频。而族中鰥寡，曾不一念及之！甑里尘生，门前草长，或鸠杖而倚门闾，或鸡骨而支床第。凄风苦雨，举目萧条。长日穷年，无人愀保。纵同门共巷，尚且置若罔闻，而况住居相隔乎？偶经道过门，亦必佯为不知，更无特地相向者，怜俟其死，一假哭胡拜之，曰“予为族谊”也。族谊固如是乎？今于讲后，询问应恤之家，派各房先后，每人馈问一次。多寡随分，即寻常饮食果实之类，亦且见意。有病或为求医赎药。盖惠不期众寡，期于当厄。
【译文】
关心族中蝶寡人的疾苦，以救济他们。《尚书》中说周文王“惠鲜鰥寡”。这其中“鲜”字用得最妙。意思是鰥寡的人，伤感悲凉，周济他们，使其有生机活力。国且如此，何况我们是同宗。今人常把酒肉馈赠给有回报的远亲近邻，与之往来频繁。而对族中鰥寡之人，却连想也没想到。他们的炊具里落满灰尘，门前杂草丛生，穷困无援，举目萧条，长日穷年，无人理睬。即便同门同巷，尚且视而不见，何况不住在起的？即便偶然从其家门经过，也假装不知此门此户，更不用说会有特意来慰问的了。有的人只有等到其死后，才装模作样地哭着吊唁一番。今后各房要按先后慰间应抚恤的人家，物品多少看具体情况，即便是寻常吃喝所用蔬菜水果，也足以体现相亲之意，有病的要为其求医买药。鰥寡之人不可能全照顾到，但处于困境的应及时周济。
七、禁戢闲谈
示约讲读古人经书，商榷族中事体，了此倘有余闲，惟命童子歌诗，或习礼而罢，万不可言及他事。说鬼说梦，总属荒唐。言人富贵，便是羡人富贵；言人贫贱，便是笑人贫贱。惟是一片俗心肠，方有此闲言语。若论饮食之美恶，评女色之妍媸，尤为市井下流。即如援引邸报，谈及朝政，或边境警息，或缙绅差除，古人云：“一日看除目，三年损道心。”又云：“士君子不可无忧国之心，不可有忧国之言。”有忧国之心而言之，已为出位；若无忧国之心而言之，更为讪上。若言及官府得失，人家长短，闺门隐微，便是杀身之道，各宜痛戒。偶有一犯，众共斥之，后不许与会。
【译文】
在宗约中讲读古人的经书，商讨族中的事情，这些事做完之后如还有时间，就让儿童读诗经，或者学习礼仪，而后结束，千万不可谈及其他事情。如果谈鬼说梦，都是荒唐的事。谈别人的富贵，就是企羡他人的富贵；说人贫贱，就是笑话人家贫贱。只因自己的心地庸俗，才有这些闲话。如果谈论饮食的好坏，品评女人面貌的丑俊，更是低级下流。即使援引官报，谈论国政，或者边境的敌情消息，或者官宦的任免，也是不可以的。古人说：“一日看了拜官接职名单，就损坏了三年修身养性之诚心。”又说：“人不可没有忧国之心，但不可有忧国言。”有忧国之心而说出来便是越出自己的地位；如果没有忧国心而乱说，更是毁谤君主。如果谈论官府的得失，人家的好坏，闽门隐私，便会遭杀身之祸，应当痛加戒免。如有了违犯，大家就一同斥责他，从此不许与会听讲。
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