朱大可：30年后，“丑陋的中国人”更丑陋了
在移动时代，只为你提供短而浓缩的阅读快感。长按下图美人像，识别二维码，加短哥行个人号为友，此情可待： |
▲ 柏杨，著名作家
作者：朱大可
来源：凤凰文化
作者介绍：
柏杨，原名郭定生，自称是“野生动物”。一生念过很多个学校，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。他的言论和书籍在社会各界产生了广泛争议。 代表作《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《异域》。2008年，在台湾新店耕莘医院逝世，享寿89岁。
《丑陋的中国人》结集作者柏杨的数十篇杂文，主要内容是批判中国人的劣根性。作者以"恨铁不成钢"的态度，将传统文化种种弊端喻之为"酱缸文化"，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。那么，什么是"酱缸文化"呢？
酱缸文化之一，是对权势的崇拜狂
在古代中国，最优权势的人当然是皇帝。伦理观念对皇帝陛下概不适用，皇帝所有的旁系尊亲属，在皇帝面前只不过是“臣”是“奴才”而已。这种逆伦灭性的畸形道德，不但无人反对，反而认为天经地义。 以权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少有“爱”的感情。所谓“仁”也者，似乎只能在书本上找，很难从行为上找。而“仁”似乎也并不是平等互惠性的。
古往今来，做官之所以把人吸引的如痴如狂，原因有四：
一、有权在手，可以某种程度地为所欲为；
二、受人崇拜；
三、学问变大；
四、财产增多。
酱缸文化之二，是自私与不合作
中国人太聪明，聪明的极致就是太自私，以致使百分之九十九的精力都用在窝里斗上。窝里斗的劣根性是不合作的最主要原因，而弱者“明哲保身”，强者“定于一”也是构成不合作的习惯反应。（所谓“强者”仅指不安分的人，不怕铤而走险的人，也是“打天下”的人；所谓“定于一”，是指一种独断专行的气质：凡是有老子在的地方，一切都得听老子的！）
酱缸文化之三，是淡漠、冷酷、猜忌、残忍
因为处处是淡漠、冷酷，用正常的脚步寸步难行，特权现象乃油然而生。谈到猜忌，这跟官的大小成正比。古往今来有多少功臣良将因受到帝王的猜忌而惨不忍睹。谈到残忍，柏杨提到宦官，提到女人缠足。中国人居然会想出这么残忍的玩意儿，简直就是中国人的耻辱!
提到残忍，还有就是刑求。中国历史上冤狱无数。冤狱不一定来自刑求，但刑求必然导致冤狱，所谓“三木（古代刑具）之下，何求不得！”古时候侦查刑案，不凭推理，不凭证据，自抓人到判刑，全凭办案人和审判人的自由心证。最常见的是：抓到疑犯，送上公堂后，先不问情由，打他三十大板再说，算是来个下马威，假如再不招供的话，那“好戏”还在后头呢。
酱缸文化之四，是文字欺诈
柏杨认为，在我们的文化中，似乎只有“美”，只有“善”，而很少有“真”。
“真”在中国历史文件中，几乎没有地位。《公羊传》曰：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。“讳”者，就是文字诈欺。讳来讳去，剩下的不“讳”（也就是真的部分），还有多少呢？关于中国正史上明目张胆的文字诈欺，更是屡见不鲜。君不见有多少“天降异象”，而帝王生的记载。更进一步，文字诈欺，乃是来自对权势的崇拜。所以中国历史学家没有原则，没有是非，只有功利。成者为王，败者为寇。
酱缸文化之五，是对僵尸的迷恋和肤浅虚骄
对僵尸迷恋的第一个现象就是：“古时候啥都有”；第二个现象更糟：“古时候啥都好”，包括古人人品好，古代法令规章好，古书好，古代名词好。
第一个较突出的史例：宋代王安石先生，算是跳出了酱缸。他说过三句冲击力很强的话：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”结果一些对僵尸迷恋的人，群起而攻之，这股反对力量，如排山倒海而来，迫使他的变法最终失败。假如王安石的变法成功，中国的历史恐怕要改写了。
以下经典好文，你可能会喜欢，点击蓝色字体即可进入文章：
家与国究竟存在什么样的联系？请关注“家与国”吧！长按下面二维码，识别后加关注即可：