“慈母”曾是伤心事、“呆若木鸡”境界高……这些误解流传千年！

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在我国几千年的发展历程中，

有些文学典故随着时间的推移，

早就失去本身真正的意义。

“慈母”曾是伤心事、

“呆若木鸡”境界高、

“问鼎”并非拿第一

……

快来看看你误解了多少文学典故。

“慈母”曾是伤心事

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”。这首唐诗里的“慈母”形象让人印象深刻。其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，这个“慈母”之“慈”与“慈祥”无关， “慈母”本来是件伤心往事。

“慈母”最早出现于《仪礼》：“慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”由此可知，不是随便哪个女人都可以成为“慈母”，也不是哪个儿子随便都可以拥有“慈母”。

要想成为慈母，下列条件缺一不可：必须具有小妾身份；必须没有孩子或者不会生育(至少是没有生育男孩)；更为关键的是，丈夫必须还有另外的妾，且这个妾恰好一命呜呼并正好遗留下一个男孩。

在这些条件都具备的时候，还需要丈夫下达明确的指令：“你把这个死了母亲的孩子当成自己的孩子养起来吧！”知道了这些，我们在读到《仪礼·丧服》中“慈母如母”时，才不会感到过于突兀。所以，从词源的角度来说，“慈母”和“生母”的死亡有关，但和“慈祥”无关，“慈母”本来是一段伤心往事。

但是，我们也应该注意到，为《仪礼》所严格定义的“慈母”，其词义的内涵慢慢发生了演变，至少在唐代，“慈母”已经不再是一个专称。李白的诗中就有“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”的句子，显然这里的“慈母”就不是《仪礼》中的“慈母”了。

顾悦未老先衰，自嘲“蒲柳之姿”

“蒲柳之姿”和东晋时期的顾悦有关。

有一次，顾悦因故谒见简文帝。简文帝得知他与自己年龄差不多大小，就问：“我们年纪相仿，你的头发为什么比我先白呢？”顾悦回答说：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”

意思是说，水边柳树的资质差，一到秋天就凋零了；而松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。

顾悦的回答，既没有直接谈到自己未老先衰的外貌，又趁机拍了皇上的马屁；再没有比顾悦更好的回答了，简直把马屁拍绝了，既明白晓畅，又比喻贴切。

“差强人意”是赞美

在对结果不太满意时，很多人都会说“差强人意”，意为不满意的意思。这恰恰是误解了这个成语，“差强人意”是指勉强使人满意。

“差强人意”一词出自于《后汉书·吴汉传》。吴汉每次随从光武帝征战，“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬吏士。帝时遣人观(大司马)何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣!’”

从刘秀对吴汉的评价中，足见他是满意的。所以，这个词的意思是“还可以，较为令人满意”。但是很多人把这个词儿当作“不怎么地，不好，不太令人满意”的意思，这是不对的。

《汉语成语考释词典》中注释“差强人意”： “原指很能够振奋人的意志。差：甚，殊。强：起，振奋。”此意即源于上述的史料。书中还注明：“后世多用差强人意，指大体上还能使人满意。差：稍微，大致，比较。”

“瓜田李下”不是田园生活

古乐府《君子行》里面有两句诗文：“瓜田不纳履，李下不整冠。”意思是说：站在瓜田里面的时候，最好不要弯下身子去提鞋子，不然很容易被人误会你在偷瓜；站在李子树下的时候，最好不要伸手去整理头上的帽子，免得被人怀疑是在偷摘李子。

《北史》中记载了廉吏袁聿修政绩突出又很有声望，主要原因是他为官清白自守，从不收任何贿赂。

一次遇到老友邢邵，二人叙述别情以后，邢邵拿出一匹白绸送给袁聿修。袁聿修反复思考之后还是谢绝了，并留书曰：“瓜田李下，古人所慎。”只有这样，才能躲避嫌疑。

“身无长物”不是“身无长处”

“身无长物”出自刘义庆的《世说新语》。王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 

王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里很多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"

“身无长物”并不是说一个人没有任何优点，而只是说一个人身上没有一丝一毫多余的东西。如果把“身无长物”当作“身无长处”来看待，就会愧对一个美好的故事。

“豆蔻年华”是特指13、14岁女孩

对于女子的不同年龄，有与之对应的不同称呼。譬如，女孩12岁被称为“金钗之年”；13、14岁被称为“豆蔻年华”；15岁被称为“及笄之年”；16岁则被称为“碧玉年华”；20岁为“桃李年华”；24岁为“花信年华”。

在对于女性年龄这么多代称中，知名度最高的是“豆蔻年华”。这种称呼源自唐代杜牧的《赠别》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

大意说柔弱美丽的十三岁多的少女，看起来就像是二月初刚发芽的豆蔻梢头的嫩芽那般美好。很显然，“豆蔻年华”只能指十多岁的少女。如果硬要往大处扩展，最多也只能扩展到二十岁，再往外扩展就有点过于牵强了。

“呆若木鸡”境界高

要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。

“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，周宣王爱好斗鸡，一个叫纪子的人就专门为周宣王训练斗鸡。周宣王三次遣人去问纪子斗鸡有没有训练好，纪子都说没有。

直到第四次，纪子终于说差不多了，这只鸡已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。

“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。

庄子这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。

岂可随便就出家

时下热播的一些电视剧中，看破红尘的男主人公往往即兴宣布自己皈依佛门，之后就退出江湖，从此不再介入是非恩怨，在青灯古佛之下了却余生。

其实，在古代，出家哪有如此容易？

在古代要皈依佛门，必须经过合法的途径。最重要的一条就是必须持有度牒。

度牒就是国家认可的出家资格证书，是政(蟹)府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证。古代，度牒一般由尚书省下的祠部颁发，故亦称祠部牒。 所以，随随便便出家那是不可能的，你得有个证。

问鼎没有拿第一

鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。“问鼎”意为夺取政权，但，真的是这 55 34318 55 19166 0 0 3973 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3973 55 34318 55 19166 0 0 3290 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3290 55 34318 55 19166 0 0 2807 0 0:00:12 0:00:06 0:00:06 3407样吗？

“问鼎”的典故出《左传·宣公三年》，说的是楚庄王率军来到洛阳，在周天子眼皮底下检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重，遭到王孙满的斥责。

王孙满说：“政德清明，鼎小也重；国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。”楚庄王问鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。

本来“问鼎”是指“图谋夺取政权”，但并未夺取的意思，只限用于政治斗争中，现在则可以用在科技、文化、体育等领域。

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