潘金莲是如何变坏的？
梁山好汉们的荷尔蒙都怎么了？
我小时候最崇拜的好汉首推武松，理由无须赘述。可是越长大越觉得怪异，首先这哥们的荷尔蒙分泌就大有问题。
其实也不止武松，整个梁山伯108条好汉“好婆”，荷尔蒙分泌正常的好像就只有王矮虎一个。
你想想，这些人打家劫舍，舞刀弄枪的，一个个生猛无比，按理应该也是肾上腺激素和睾丸酮激素水平甚高之辈，但奇怪的是，何曾见他们于男女之事上表现出哪怕是些许的兴味？
若说好汉们不似王矮虎那急色鬼只要见个雌性就“勾动心火”，那倒也是大可敬服的义士，但正常的男女交往也无，一般的“怀春”“钟情”也没，甚至夫妻之间，都是索然寡淡，却让人有些匪夷所思了。
譬如老大宋江，平生最好交结豪杰。喝酒吃肉，打家劫舍，甚至挖人心脏下酒，都不在话下。唯独于女色毫不上心，甚至娶得十八九岁、“水也似后生”的阎婆惜，也很快就没了兴致。
对青春年少、惯弄风月的阎婆惜来说，这“及时雨”实在太不及时雨了。心里不喜这“黑三”也就在情理之中了。
尤为让人奇怪的是，阎婆惜与宋江的同事张三偷情，风言风语传到耳里，宋江居然毫不在意，这对一个江湖闻名的豪侠之士来说，岂非咄咄怪事也欤？要知道，即便矮小懦弱如“三寸丁谷树皮”武大郎，听闻娘子与人偷情，也要毅然决然地与人决斗。
如果从现代生理学和心理学常识来分析，答案也许很简单：这宋江要么是功能上有缺陷，要么是取向上“非主流”，呵呵呵。
如果仅仅宋江如此，倒也罢了，关键是这股“不近女色”的风气，也如传染病一般，在宋江的一众兄弟中流行得很。其中最典型的要数武松了。
好，我们现在专门来说说武松。
武松骨子里或许是等着潘金莲图穷匕见的？
与《西游记》中的孙悟空本是石头缝里蹦出来的不同，这武松却是肉身凡胎，以顶天立地男子汉自诩的他虽然到处惹是生非，却唯独从没在女色上犯过“作风错误”。
想那潘金莲“玉貌妖娆花解语，花容窈窕玉生香”，对着叔子眉目传神、秋波送意，武松不为所动，最后愤而起身，凛然痛斥其“不识廉耻”，等同“败坏风俗没人伦的猪狗”。
这倒也显得武松是响当当一个男子汉，让人敬服。连金圣叹都要赞其为“天人”。
但是，但是，笔者忍不住要问：武松何以要让事情发展到如此局面，才猛然撕破脸皮，让叔嫂二人彼此再无半点周旋余地呢？
芳龄二十三的潘金莲喜欢上高大英武的“打虎英雄”，本也是合乎天性的，更何况还有一个反差过大的武大郎作为陪衬。只要“发乎情止乎礼”，倒也算不上什么过错。
从潘金莲的过往来看，倒也算得上是一个刚烈的奇女子。出身卑微的她，宁愿被羞辱性地下嫁武大郎，也不愿屈从调戏她的大户。说明她一不贪图钱财，二不怯懦市侩。就算嫁与“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑”的猥琐丈夫，她也守得妇道，未曾闹出什么动静来。
问题出就出在武松身上。应该说，她对小叔子的爱慕之心，是一开始就是秃子头上的虱子，明摆着的。蠢笨厚道的武大没看出来，但武松却是心知肚明的，面对嫂子酒后“一双眼只看着武松的身上”，武松“只低下头，不恁么理会”。尽管如此，武松还是依嫂子的安排，从县衙搬过来住。自此，更加抬头不见低头见，多了瓜田李下的机会。
事实上，潘金莲从初见武松，到火辣辣直接示爱，期间“一月有余”，“那妇人常把些言语来撩拨他”。武松应该是心知肚明的，他完全可以找理由搬回衙门去住，也可以明示和暗示潘金莲，自己只拿她当亲嫂子，别无他意。
但，武松什么也没做，只是一味装聋卖傻，坐等嫂子撕下最后的面纱，他再一招致胜，既将嫂子的“无耻”揭批得淋漓尽致，也完美地彰显自己的高尚正派。
圣人尚且感叹，“人之异于禽兽者几稀”。人与禽兽的区别，或许就在于以礼数维系的体面。你越尊重人家的这种体面，人家自然越加自尊自爱。
但武松恰恰不是，面对嫂子的脉脉温情，他以沉默以对，其实就隐含着某种鼓励，目的就在于让对方“原形毕露”。如果始终维系在某种暧昧状态，又如何给他机会来说出“武二是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉”这样正气浩然的台词呢？
所以，当大雪天他与嫂子独对，而嫂子又关了前后门，只来与他饮酒，并再三拿话撩拨时，武松不是起身离开，而是“只把头来低了”。诱使得潘金莲步步入其彀中，到最后没皮没脸地说出“你若有心，吃我这半盏儿残酒”。
可以想见，武松的头脑里立着一个巨大的“英雄牌坊”。如无机会表现，这牌坊就无法显出其傲岸，所以非得要闹到图穷匕见的地步，才好大放异彩，彪炳史册。
愚鲁的武松，在哥哥面前也丝毫没想过顾全潘金莲一个女人家的颜面。甚至临出差，还当着哥哥的面，话里有话地教训她，说些“篱牢犬不入”的话。如此公然撕下嫂子最后一丝遮羞布。也就难怪潘金莲要和他大吵大闹，不再做一副知情达理的贤淑模样。
武松为了自己的所谓“名节”，完全不顾一个弱女子的自尊，殊不知如此这般一来，事实上已经置嫂子于“准淫妇”的地位。所以，潘金莲与西门庆初次约见，不待西门庆使出最后招数，她先就“笑将起来，说道：‘官人休要罗唣！你真个要勾搭我？’”
至此，可以看出，潘金莲内心潜伏着一种“羊肉没吃着反惹一身骚”的怨恨。这怨恨毫无疑义就来自武松。更多不是因为求之不得的恼怒，而是被武松彻底撕破良人形象的自我放纵。
当然，潘金莲最后毒死武大郎肯定也有其天性中的狠毒，倒也印证了她“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人”的女汉子气质。当然，这种狠毒的被激发，多少也与武松的羞辱有关。
人性是经不起考验的，人际交往与制度设置都应虑及于此
本文倒也并不是要迁过于武松，更不是为潘金莲做翻案文章。就武松的修养与见识来说，他不可能懂得维护女性那种微妙的情感，更不可能把握分寸恰到好处，做到既不行羞耻之事，也不伤害与兄嫂的感情。
老魏想说的是，人性是经不起检验的，所以最好也不要为人性设置考题。有人说“忠诚是因为背叛的筹码太低，贞洁是因为受到的诱惑不够”，虽说有夸大人性弱点的嫌疑，但多少还是包含一定道理的。想那圣人庄周的老婆，也算知书达理的了，然而又哪里经得起一“戏”呢？
事实上不仅男女之间如此，其他各种人际关系又何尝不是如此。人与人之间，道德高下，美丑善恶，并不是那么泾渭分明的，很多时候，事实上是介于模糊状态之中的。
你我皆凡人，一方面不要让自己轻易步入某种诱惑的场景之中，另一方面，也永远要怀一颗宽宥、善意的心，保护好人与人之间微妙的感情，而不是为了彰显自己的高大完美而让他人丑态毕露。那种以“君子”和“小人”来对人群进行简单划分的方式，其实只造就了诸多“伪君子”，也逼迫更多两可之间的人不得不去做“真小人”。
其实，不仅仅人际交往如此，制度设置更应考虑到这一因素。某些机构与岗位之所以长期不得人心，几乎逢事必挨骂，具体经办者个人的道德修养固然是一个因素，但更多恐怕还是制度设置的原因。制度设置的前提，永远不应该是美德，而是底线。因为人性是经不起检验的，只有硬邦邦的制度才可能遏制人展示自己的丑与邪的一面。
也许，武松该做的，不是在封闭的屋子里坐看潘金莲的一本正经，而是不让潘金莲有撕破脸求欢的机会。方法有二：
一是不单独共处一屋，则无袖里乾坤的可能；
二是敞开门窗，让大伙看个明明白白。
如是，则再怎么美美又淫荡的女人也断不敢“使出手段”来了。
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