已经到公开鼓吹“不要脸”的时代了？
最近有件事情在网上炒得特别火：苏宁副总裁在朋友圈“卖内裤”。
这本来算不得什么大事，苏宁做的就是零售业，在特殊时期，公司强制全员卖货，副总裁被逼急了，在自己的朋友圈吆喝吆喝，也没有什么大不了。
要说这事的题外之意，大约就是形势危急，大家混口饭吃都不容易了。
但是某些人居然作为“成功学”的案例来发挥了，他们引申出来的核心观点是：弱者才在乎面子，强者都活成了里子！
不仅如此，有人还进一步做了如下的阐释：
“不要脸”和“层次高”划上了等号，如此洗白，让人瞠目结舌！
直白一点翻译，意思就是：要脸的人都是自作自受，成功者就应该理直气壮地不要脸。
有句俗话说“死要面子活受罪”，意思是指超越自身条件去讲究体面，而不是说一个人可以不讲体面。举例来说，家里来了客人，饭菜自然要比平时丰盛一些，但你若为此而大摆排场，超出了自己的经济承受能力，那就显得可笑了。但，这并不是说你就可以完全不顾礼节，只讲“里子”。
孔子大力推崇“周公制礼”，就在于认识到一个人、一个家庭、一个社会，只有心存“礼义廉耻”，顾及起码的脸面，那才有秩序，才有高贵，才有提升。如果可以放下身段，见好处就上，则人和禽兽就毫无二致了。
“嗟来之食”之所以让很多人不愿领受，是因为我们是人类，不是猪狗。是人就应该有人的起码尊严，有最低的底线。
一个人自己不受嗟来之食，固然没有权利过多去指责别人受嗟来之食。但是，我们绝不能接受那个受嗟来之食的人沾沾自喜地羞辱我们，说：“你们都是傻逼，饿死活该！”
人为了生存，为了往上爬，确实有可能不择手段，所谓舐痈吮痔者确实每个社会都有。但即便是此类人，多也不会以此为荣，相反，还会尽量掩饰劣迹，展示美德，哪怕假装也要假装出一副仁义礼智信的模样来。
有句话说，“伪君子其实是对君子的一种致敬”。一个人只要愿意装出君子的样子，其唯利是图的本性就会有所收敛，坏也不会坏得那么飞扬跋扈。一个人虽然不孝顺父母，但若肯假装孝子，至少也会装点一下门面，多少做几件恭顺的事情。倘若他公开打骂父母，并且当众宣称“父母这样的老东西就是要多揍，你不揍他们还真拿自己当回事了”，这样的人，就已经猪狗不如了。
悲哀的是，我们这个社会已经在寡廉鲜耻的路上越走越远了。不仅粗暴野蛮，而且还在努力建设和完善野蛮人的理论体系。
这些年不就有所谓的专家在说“提高个税起征点剥夺了低收入人群纳税的光荣”吗，不就有权力代言人说“保持低福利有利于激发全民创造力”吗？
打个比方吧：以前人们指责一个人打骂父母，这个人还会巧舌如簧地辩解：“谁打骂父母了？我一贯孝顺父母，只有你们家才打骂父母，你们家一直都在打骂父母。”现在这个人干脆撕下了脸面，穷凶极恶地说：“打骂父母怎么了？我打骂自己的父母轮得到你们来说什么？打骂父母是我们家人最好的相处方式！”
有些人发达之后还愿意捐捐款，修修路，办办学，自己也装装读书人，甚至还屈尊纡贵买个文凭，社会上不乏嘲讽之声，但我愿意对之保持一定程度的敬意，因为这至少好过公开鼓励仇恨、蔑视善良、散布读书无用论。
最坏就坏在践踏良知之后，还洋洋自得、沾沾自喜，甚至总结为“成功学”的范本。十多年前，我在一本叫做《XX与市场》的刊物上看到一篇文章，就是教医疗企业如何将手伸往缺医少药的农村。作者不仅赤裸裸，而且得意洋洋，透着智力上的自得感。直露到完全寡廉鲜耻，譬如他教人安排年纪大的，“是不是医生不要紧，但要看上去成熟老练”，“边远农民对白大褂本能地信赖”。
正是因为唯利是图，这些年“有毒奶粉”“打药水果”“打蜡大米”“地沟油”等等匪夷所思的有害商品才会大量流入市场。对不法商人来说，“无神论”的最大好处是让他们有恃无恐，没有心理压力，不会再去想什么“举头三尺有神明”，“有损阴德，祸延子孙”。
这些看上去聪明精致的人，其实都在努力制造一个“互害”的大环境。到最后丧钟不可能为一个人而鸣，而是为一个社会、一个民族、一个国家整体而鸣!
更加可怕的是，一些人为了博眼球，完全不讲是非曲直，怎么刺激舆论就怎么玩。越是非理性的、鼓励仇恨的、制造撕裂的观点，越能引发大众的狂欢。乃至于出现了“我在外国我好难”的系列虚假博文，还有某地无业游民冒充移民，拍视频忏悔“我不应该出国，面对祖国我无地自容”，而事实上他从没去过任何国家。
为了利益，既不怕遗祸世人，也不怕遗羞子孙，这样的人肯定是无敌的。但，这不就是人渣中的人渣吗？
做了人渣还沾沾自喜，还公开鼓吹大家一起来做人渣，还为人渣寻找各自冠冕堂皇的理由。只要还有一点点人性的人，是断然不敢苟同的。
你不要脸，人家还要脸呢！
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