仙之等级与修仙方法

作者：明真道长

根据道经，仙之种类甚多，自来各种说法不一，真假难辨，归纳而言，不外下之数者。

一、人仙——即住世长年之仙人，其特征是不问岁数多大，而仍能如16岁精气充足之童体然。

    紫贤翁曰：“处世无疾而终者，人仙也。”其修持方法有种种：

（1）有用药物补筑者，其药物或为动物，或为植物，或单服一种，或多药配成，但此必有特殊传授，据说龙眉子之筑基功夫，即是如此。但考其实际，以药物作补助者甚多，专靠药物筑基，却属少见。

（2）有用清静独修者，即是采取肾中真精阳气，配合心中本性元神，宰运呼吸而为小周天之火候，熏蒸补助，至元气满足而成。此即龙门派正传，最为通用，而其缺点在效缓，最好兼用药物，明·曹还阳之“助道金丹”，葛仙翁之“固本培根丸”等，皆为此而设也。

（3）有用彼家者，即是利用同类阴阳，追他气血，取坎填离，再行采铅制汞，而结丹于下田。其效虽速，其法甚险，非有特别传授，本身气功通灵者，莫能为力也。

（4）有龙虎并用者，即是真正最高之内丹法，藉灵父圣母之气，阴阳并补，得药结丹，最为稳妥，功无不成。古仙所谓：“百二十岁皆可还丹”，正为此种丹法而言，但无大福德与大财力者，大都望洋兴叹。古仙中如旌阳、三丰，确是如此证成者。

二、地仙——较人仙功夫为深，已有相当神通，但仍凡质重浊，不能出神，于水火刀兵之灾，不能自在。

    虽然寿高数百岁，或混迹尘寰，或隐居福地，但仍不能离地而存，故曰地仙。紫贤翁云：“飞空走雾（此虽离地，然系术成，非出阳神可比），不饥不渴，寒暑不侵，遨游海岛，长生不死者，地仙也。”其修持方法，亦有分别：

（1）在北派功夫，是依筑基之躯，守中采大药而成，若再行十月大周之火候，以不息为息，气化纯阳，是曰神仙，亦称水仙。

（2）在利用同类者，则炼己还丹而温养脱胎之所证，步步皆有实际功法，功夫未到，无从测知，其龙虎并用者，则更为深玄矣，此不具论。

三、天仙——此能出阳神之仙人，又有化形、不化形之分。

    不化形者，虽能出神，形质未妙，若不再向前进，委身而去，未可称为圆满也；化形者，则形神俱妙，是真大成之天仙。紫贤翁曰：“形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，变化无穷，隐显莫测，或老或少，至圣至神，鬼神莫能知，蓍龟莫能测者，天仙也。”欲达此境，亦有几种说法。

（1）有移神上田，三年乳哺而出阳神者，已出阳神，不自满足，再摄入祖窍而行九年面壁之功，自然形神俱妙矣，此北宗之学也。

（2）有云功行圆满，感召上天降生龙女，产一宝珠，丹士得之，身生羽翼者，此阴阳派之说法也。

（3）有炼外丹，由地元上接天元，炼成神丹，跨龙拔宅，鸡犬皆仙者。此通内丹，又兼通外丹者之说法也。

    此外不知真精阳气、周天伏炼者，冥心入定，直见本来，静定至极，出得阴神，是为鬼仙。阴真君曰：”若能绝嗜欲，修胎息，存神入定，脱壳投胎，托阴阳化生而不坏者，为下品鬼仙也。”世俗又有剑仙、南宫列仙之传说。阴真君曰：“若受三甲符箓、正一盟威、上清三洞妙法及剑术尸解之法而得道者，皆为南宫列仙，在诸洞府修真得道，乃中品仙也。“至于佛家《楞严经》上亦有十种仙之名目，此是中国化的中国和尚根据道家理论归纳出来的。