人类史奇迹：飞升时天昏地暗，飞升后处处有虹霓云气！
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人类史奇迹：飞升时天昏地暗，飞升后处处有虹霓云气！
公元794年的唐代，有位从小入道的女道士谢自然，在万众睹目之下，白日飞升，当时在朝野引起极大哄动，谱写了道教史上一大不解之谜。
《太平御览》卷167载：“贞元中 ，谢真人于郡中之紫极宫上升，万目所睹，郡郭是夕处处有虹霓云气。”
韩愈《谢自然诗》：如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，五色光属联。
《新定九域志（古迹）•地理总起》载“果州唐谢真人祠，唐贞元年中，谢自然于金泉山白日上升。”
与谢自然同时代的唐代状元道士施肩吾（780-861），赋诗一首《谢自然升仙》：
分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。
陈撄宁：
《参同契》曰：勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游，跨火不焦；入水不浦，能存能亡，长乐无忧，功满上升，膺篆受图。从古即有是说，但在今时，既未尝见闻，理论上苦无证据。若以历代神仙传记为凭，自然如数家珍，听者或乐而忘倦，顾又疑其伪造事实提倡迷信，必须求得一平素不信仙道之人，在伊口中或笔下得一反证，而后方能无疑。试观唐韩退之先生所作谢自然诗云：
韩愈（768--824）《谢自然诗》：
果州南充县，寒女谢自然。
童騃无所识，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
凝心感魑魅，慌惚难具言。
一朝坐空室，云雾生其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，萧萧风景寒。
檐楹暂明灭，五色光属联。
观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟。
茫茫八纮大，影响无由缘。
里胥上其事，郡守惊且叹。
驱车领官吏，氓俗争相先。
入门无所见，冠履同蜕蝉。
皆云神仙事，灼灼信可传。
余闻古夏后，象物知神奸。
山林民可入，魍魉莫逢旃。
逶迤不复振，后世恣欺谩。
幽明纷杂乱，人鬼更相残。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。
自从二主来，此祸竟连连。
木石生怪变，狐狸骋妖患。
莫能尽性命，安得更长延。
人生处万类，知识最为贤。
奈何不自信，反欲从物迁。
往者不可悔，孤魂抱深冤。
来者犹可诫，余言岂空文。
人生有常理，男女各有伦。
寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
下以保子孙，上以奉君亲。
苟异于此道，皆为弃其身。
噫乎彼寒女，永托异物群。
感伤遂成诗，昧者宜书绅。
此诗通篇三百三十字，前半叙事，后半议论，凡恶劣名词，几全数加于其身，如寒女、童呆、魑魅、恍惚、日晦、风萧、神奸、魍魉、幽明、人鬼、木石、怪变、狐狸、妖患、孤魂、深冤、异物、感伤等字句，极尽诋毁之能事。可知韩先生绝不信世有神仙，虽然韩先生末后之主张亦不过曰“人生有常理，男女各有伦，寒衣及饥食，在纺织耕耘，下以保子孙，上以奉君亲，苟异于此道，皆为弃其身”云云。呜呼！此等见解，何异于井底之蛙，裤中之虱，安足以餍吾人之望乎？
夫神仙所以可贵者，在其成就超过庸俗万倍，能脱离尘世一切苦难，解除凡夫一切束缚耳，非徒震于神仙之名也。名之曰神仙可，名之曰妖魔鬼怪亦可，所争者事实之真伪而已。谢自然上升事，在当时有目共见，虽韩先生之倔强，亦不能不予承认。
太乙小编评论：
诗人韩愈站在儒家立场，对这个飞升的女道姑谢自然，用儒家伦理进行非常严厉的谴责。诗文使用了各种挖苦、嘲讽、贬低、感伤、惋惜等口吻，比如“轻生学其术”“凝心感魑魅”“木石生怪变，狐狸骋妖患”“孤魂抱深冤”“噫乎彼寒女，永托异物群”。。。
但是，但是，小编看到，诗文真实的记录了白日飞升时的可怕情景！感觉如同外星人来临啊，貌似当时天地都昏暗了：白日变幽晦，萧萧风景寒。。
谢自然“白日飞升”之后，在朝野引起了很大的震动，首先是唐德宗对谢自然飞升下诏褒美，地方官员又将诏敕刻石立碑，传诸永远。
康熙《顺庆府志》载，在谢女上升的金泉山上有三通有关“飞升”的唐代碑：
其一为太和五年（831），果州刺史韦肃撰写的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗《敕果州 刺史手书》，其三为是唐德宗《敕果州女道士谢自然白日飞升书》。三碑俱毁，后两通碑文 尚存于地方志中。兹录于下：
《敕果州刺史手书》云：“李坚，正亮守官，公诚奉国，典兹郡邑，政洽人心，所部之中，灵仙表异，元风益振，治道弥彰。斯盖圣祖垂光，教传不朽，归美于朕，良所兢怀，省览上 陈，载深喜叹。冬寒，卿平安好。遣书指不多及。贞元十年。”
《敕果州女道士谢自然白日飞升书》曰：“手诏宣示中外。敕果州僧道耆老将士人等：卿等 咸蕴正纯，并资忠义，禀温良之性，钦道德之风，志尚纯和，俗登清净。女道士超然高举， 抗迹烟霞。斯实圣祖光昭，垂宣至教，表兹灵异，流庆邦家。钦仰之怀，无忘鉴寐。卿等义 均乡党，喜慰当深，特为宣慰，想悉朕怀。卿等各平安好，州县官吏并存问之，遣书指不多及。”