天道、地道、人道的秘密就这一个字？附《修仙辨惑论》
天道、地道、人道的秘密，就这一个字？
来源：网络
推荐者：锡安宣教战士
题记：
犹太教诗篇：
“耶和华比阻挡狂傲者的脚步！赐福给谦卑的人。”
《周易》谦卦中说：
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦字”里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。
《周易》上说，谦谦君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧谓以谦卑自守。一个君子应该以谦卑的姿态守住低处。
老子《道德经》中说，“上善若水”。水总是往低处流。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
试想一下，一个人颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈舒服些，还是战战兢兢、低眉顺眼与你交谈舒服些？显然是后者，同时谦卑并不是卑微。
谦虚的本意是不自满，而绝非是一种处世的客套话。“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”谦的反义词就是盈，就是满。而谦则是要我们永远都不能够自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。
“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。
“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。
谦和，就是以谦的姿态去待人接物。一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量，正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，他们会真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
修仙辨惑论
编辑：道医研究院
海南白玉蟾自幼师事陈泥丸先生，不知不觉已经有九年了。 一天,偶然间走到山岩松荫之下，风清月朗，夜静烟寒。情不自禁 想到人生如梦，生死事大，无常迅速。于是向陈先生稽首跪拜请 教，说:玉蟾侍奉老师时间不久，自己揣测福薄缘浅，敢问我今生 可否有缘成仙呢？陈泥丸说：人人都可以成仙，何况是你呢？玉蟾说:不避讳尊师慈严的责备，随意僭越申说我的疑问。修炼仙道有多少门路,炼丹有几种办法，我的愚昧好似未剖开的玉石，希望能得到您的点化。
陈泥丸说：你过来，我告诉你，修仙有三等，炼丹有三乘。天仙大道能变化飞升，属于上士的人可以学习它。把身体作为铅, 把心比喻为汞,把定静比作水,把智慧作为火，在片响之间就可以 凝结，十月成胎，这就是上品炼丹的方法。本来没有卦爻，也没有 斤两,它的方法简单易行，所以只要心专就很容易成功了。水仙 之道能出人变化，隐显莫测，中士就可以学习它。以气为铅，以神 为汞，以午为火，以子为水，在百日之间就可以混合变化，三年时 间可以炼成气象,这就是中品炼丹的方法，虽然有卦爻却并没有 斤两,这种方法玄妙，所以必须是口口相传,一定可以成功。地仙 之道，能留形住世,一般的老百姓就可以学习了，它的方法是以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年的时间内就可以融 结变化，九年可以成功，这就是下品炼丹的方法。既有卦爻，又有 斤两，它的方法繁杂艰难，所以说只用文字相传，恐怕难以成功。 上品丹法以精神魂魄为药材，以行住坐卧为火候，以顺其自然为 运用；中品丹法以肝心脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元 守一为运用；下品丹法以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候， 以存思升降为运用。大概的玄妙之处，不在于按图索骥，如果拘 泥现象固守文字的修士，白白地自高自大，至到衰老也是没有成 效的。
玉蟾说：阅读丹经道书许多年岁，还同在荆棘丛中行走，现在疑云扫净,宝镜明亮，云开月朗，汇总万法而归为一处，包罗万象 而总回本真，但还不知道就要从何处下手用功呢？陈泥丸说：你 问得很好啊，炼丹的要领是以自身做为坛炉鼎灶，以心作为神室， 以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以做作和停止为进退，以 断续不专心为防堤’以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为 养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生 杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成， 以移神为换鼎，以身外有身为脱胎,以返本还原为真空，以打破虚 空为了当,所以能做到聚则成形，散则成气，去来无碍，道合自然。
玉蟾询问说:勤劳却又没有机遇，如果有幸必然会遇到有道 的人，有机遇却不勤劳，最终还做地下的阴鬼，如此修丹的方法， 有什么征验呢？陈泥丸说:开始修丹的人都是神清气爽，身心和 畅，旧疾全都自然消失，也没有任何梦境，还可以做到百日不吃 饭，饮酒不能醉，到了这个地步，赤红血液就会变化为白色的血 液，阴气转化为阳气,身体如火一样热，走起路来如飞鸟一般，口中可以含汞,吹气可以灸肉，面对各种景象并不心动，身如枯木， 心如死灰，可以役使鬼神，呼召雷雨，两耳能听到遥远的声音，眼睛能看到万里的东西，遍体纯阳，筋骨如同金玉一般，阳神现形， 出人自然，这就是长生不死的大道，已经是修炼成功的标志。只 是恐怕世人执着于药物、火候的说法，认为是有形象有作为的事情而不能最终达到顿悟。岂不知混沌未分以前，没有年月日时， 通父母未生以前，没有精血气液。道本无形，比喻它是龙虎；道本无名，比喻它是铅汞。如果是学习天仙的人,必须是形神相为混合， 都达到玄妙之境，与大道合其本真，这样才可以的。岂可以被阴 阳束缚，在五行之中，必须首先要跳出天地之外，这才可以说是得 道之士了。
有人疑惑地说:这种方法和禅法大概相同，却不明白终日谈 论演说问答就是干慧地，即有慧而无定。长年枯坐昏沉就是顽 空，然而天仙修学如同是水晶盘中的珠子旋转碌碌地，活泼泼地， 自然圆陀陀，光灼灼，所说的天仙，在这里指的就是金仙。这里面 的奥妙并不是可以用言语讲清楚的，有谁能明白呢？又有谁能去 施行呢？人们如果通晓《金刚经》、《圆觉经》，那么金丹的理念自 然就明白了。何必要区分道与释的异同呢？天下无二道，圣人无 两心，何况是人人都完备充足,个个都可以圆满成功，正所谓“处 处绿杨堪系马，家家有路通长安”。只是都想得到捷径罢了。
玉蟾说:天下修学仙道的人到处都是，大都是因为修学却不 能遇到明师,有些遇到明师却不能勤行,有些能行却又不勤苦，以 至于到了老年心甘情愿死到九泉之下，岂不悲伤吗？现在把师父 的口诀,刻木留传后世，只是在此泄露天机很多，能没有谴责吗？ 泥丸说:我将要指导那些在天下修炼神仙，不得已获罪的，上天就不再给他们惩罚了。经文上说：我命在我不在于天，还有什么谴 责呢？玉蟾说:张平叔祖师三次传授非人，三次遭受祸患，为什么 呢？泥丸说:他也是一时没有眼力，又况且没有平常之心。唉！ 老师在天涯，弟子在海角，何况是尘世劳苦之中识别人比较艰难， 现在您只管刊刻散行天下，让那些修仙之人，可以寻求文句揣摩 大义,妙理明朗，说这是上天授予的。又何必用笔舌相传呢？只 要能够凝心静定，定中无念,功夫纯粹,打成一片，终天默默，如同 鸡在抱卵，这样一来就可以精神回归，元气自复，自然看见玄关一 窍，其大无外，其小无内，就是采取先天一炁，以为金丹之母，勤而 行之，不多久就会和钟、吕二祖并驾齐驱了。这都是已经试验的 效果,挂念学习仙道的人没有什么指导，谨以此问答之要名为《修仙辨惑论》，与同道共勉。