极度危险的泰国“佛牌”：与鬼佛做了交易！蛊毒之种类有十一种，你知道都有哪些吗？
极度危险的泰国“佛牌”，与鬼佛做了交易！
采编：逍遥碧天
现在泰国佛牌越来越流行，好多朋友都好奇佩戴佛牌到底有没有效果，其实泰国佛牌极度危险，佛牌与佛没有丝毫关系，那是与邪灵、魔鬼在做交易，后患无穷。为了让更多的人了解佛牌的相关知识。
今日给大家分享一篇专门讲述泰国佛牌的文章，文章如下：
我生长在东南亚，从小接触着佛牌，尤其小时候经常看到寺院里有人“中招”后来找解决方案的。
我看过无数个案，也了解这些前因后果。但可悲的是，人的心很贪，为了贪欲却不顾后果去冒犯，这也是很可悲的事情。
如今这些佛牌已经入侵大陆，一定会掀起很多无妄之灾。
最终受害的人90%都是自讨恶果，无人能劝。
因为现代人都是有事再找解决方案，但我要告诉大家，在大陆估计没人会解开这种“降头”，就算会解也没人愿意，为什么呢？
因为这里有一个很现实的问题，戴佛牌的时候明知是灵界，但是为了贪图欲望也要带，等实现了欲望最后而招惹到灵界干扰才求救人解，请问谁会愿意帮你？
这种现实问题是：
享乐是自己享，灾难就要别人扛，谁会愿意去做这工作？
因为解降头一不小心自己也会中招的。所以，大家见过很多古怪的事宜，包括自杀、在街上脱衣服跳舞、砍自己家人、自砍、跳楼等等。
最近南京一80后，用刀狂砍妻子20刀，就是很典型的戴了佛牌惹上的后果。
那么，到底佛牌是如何招惹到的呢？
其实，认识佛牌首先要撇清一个字：
“佛”字。泰国佛牌完全和佛无关。
我曾经劝过很多朋友，但他们却认为佛牌不是邪牌，而是正牌。
卖佛牌的人常常会告诉我们，虽然泰国佛牌有正、邪两种，但是我们带的这些都属于正牌，没事的！
每当我听到这样的言论，就感慨万千，我知道会有大批人会最终会沦陷在这些玩意上。
泰国是一个佛教国，所以当人们一看到“佛牌”，就很容易被误解为这个东西就是真的是佛。
但是泰国的佛牌完全与佛没有任何关联，这些东西都是邪的，没有正的！
因为泰国佛牌大致来者两种：
一、49天尸体的油(尸油)；
二、49天招魂(灵牌)。制作过程我不方便透露，因为说了估计你会睡不觉，所以我只能告诉你大概情况。
人死后49天内有三魂：
天、地、人三魂。7×7=49天，意思是7天换一个地方，7天换一个心情的意思。
第一个7天，灵魂会徘徊在死的那个地方，比如医院死就会徘徊在医院，交通意外死就会徘徊在交通意外事故现场……
第二个7天会回到自己的家，看自己的家人；第三个，第四个，第五个，第六个，第七个7天，就要看你生前有没有做坏事而决定。
做个比喻：
你今天去了一个陌生地方，这些地方会出现很多人，这些人是帮你的，还是害你的？或者说是你的敌人，还是你的朋友，这些你都不知道，后面3，4，5，6，7的环境就是这样。
所以降头师就会在这个时候出现招魂，通常都是小孩童比较多，因为小孩子较容易骗。招回来的魂就会用特定的方式关起来，之后开始制作，细节我就不多说了，你们大概了解就可以。
这时，往往问题就会出现。
第一：孩子的妈妈或爸爸会来要人。
比如你今天带的佛牌是他的孩子，那么他的父母就会来要。
爸爸来要孩子，看见戴佛牌的主人是女的，这个时候这个女的就会莫名其妙地多了很多异性，这个爸爸就会借用异性来侵犯这个戴佛牌的女性，所以说，戴了佛牌的人性生活会很混乱的。
第二：妈妈看见戴佛牌的女人，通常会要命的。
比如南京这个案件，我看肯定是孩子的妈妈来找的，所以这个80后男的喝酒后会听见很多有关妻子对他不忠之类的话，怒而杀之，但等他醒来以后，这些话他会忘记是谁告诉他的，但此时后悔已经来不及了。
第三：没有爸爸妈妈来找，小鬼自己作怪。这样的个案太多太多了，它会让你家无安宁之日。
这些都是我第一次公开，希望你们了解后，去劝身边的朋友别戴这些玩意。
以后有机会我教你们看如何知道一个人有没有戴佛牌，看眼神就可以看得出来。三魂七魄，其中一魄就是眼神。
另一内幕：泰国佛牌不能碰
泰国佛牌不要请，那不是佛，而是鬼。是鬼道众生附着物，与佛法没有任何一点关系，只是借用佛家的名义而已。
请了佛牌后你会暂时的顺利，这是因为：
一是它会提前透支你自己未来的运气。如果你这辈子好运就十年或三年，那么透支完了，你的人生也就再无好运而言了；
二是佛牌是鬼物，能帮你，但不会白帮。
它会先给你，再索取，你们知道结果吧！减寿命已经不算什么了。关键当你无可给予它时，你最亲的人就会被连累。它胃口很大，很容易失控，到时候再后悔已经来不及，很多短寿的香港明星就是最好的例证。
文章来源于网络，内容仅代表作者观点。
蛊毒之种类有十一种，你知道都有哪些吗？
蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
用随便的石头，施以蛊药而成的。
将竹片施以蛊药后便成。
据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。
中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。
01. 凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
02. 凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
03. 携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
04. 大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
05. 蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
黑巫术大致分为蛊毒、蛊术、蛊惑三类。
蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。
在老昆明人为中蛊之人以蛋“滚蛊”的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊(蛇蛊)、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊(蜻蜓蛊)、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎(水蛊)、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、蔑片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说：“盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。”
明王世恐《闽部疏》：闽地颇蔷蛊。其神或作小蛇．毒人无有不能独泉之惠安最多。
清甘雨撰《姚州志》(《甘志》)：彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，暴干为末，投食物中，人误食之，七八日即病，不治则死矣。
云南剑川白族认为，养蛊人是祖传的，蛊药放在放蛊者的拇指指甲缝内，在别人吃饭喝水时，趁人不各把药弹进碗里，吃到蛇蛊的人总觉得肚子气鼓气胀的，吐出像蛇一样的吐沫。
蛇蛊又分几种：阴蛇蛊的害人是子人中毒的，不出三十日，必死。初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚……有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上颓肿等，更是没有治好的希望。生蛇蛊的害人中毒的情况．与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，能跳动，吃肉则止。入则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很病，夜间更甚。又有外蛇随风入毛孔里来咬，内外交攻，真是无法求治。
晋干宝《搜神记》：部阳赵寿，有犬蛊，时陈半诣寿，忽有大黄犬六七群出吠早。后余伯妇与寿妇食，吐血几死。
流行于滇中某些民族地区据说中此蛊者，体内疼痛如鸡啄。
这也是以症状测定的蛊，据说中此蛊者，疼起来就像骡子
吃着虱子蛊的人全身奇痒，用手一抓便到处起泡，泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。
晋干宝《搜神记》：汉光武中平中，有物处于江水，其名曰“蜮”，一日“短犯”，能含沙射人，所中者，则身体筋急，头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。《诗》所谓“为鬼为域，则不可测”也，今俗谓之没毒。先儒以为男女同川而俗，淫女为主，乱气所生也。
蜮不仅伤人，也伤魂。《楚辞‘大招》云：“魂乎无南，蜮伤躬只。”马王堆汉代帛画下部水中小虫，或为蜮蛊，故亦画白犬以镇“水蛊”。
陶潜《续搜神记》：判县有一家事蛊，人咬其食饮，无不吐血死。人下食，……一双蜈蚣长丈余于盘中走出。
据晋人《灵鬼记》述秦孝王杨俊病重时，通过口中含银而变色知道受了蛊毒，但一时不能明白是中了什么毒。至死后，文帝及皇后发现棺框中爬出大蜘蛛，经过追究，才知道是崔妃下的蛊毒。
清张混《滇南新语》：蜀中多蔷蛊．以金蚕为最，能战人之生，掇其魂而役以盗财帛，富则遗之，故有嫁金蚕之说。
民间传说，金蚕盅性喜洁净，凡养蛊人家家中尘埃绝无。金蚕是有灵魂的，它能帮主人害死仇敌，又能使养蛊人发财致富。金蚕的害人是能使人中毒，胸腹搅痛，肿腹如瓮，七孔流血而死。
鼠蛊所见记述不多，清人张汛的《滇南新语》略有述及滇之东西两边无金蚕(蛊)，其鼠蛇等蛊，害较烈。
清人袁枚著《子不语》卷十九：朱生依仁，工书，广西庆远府陈太守希芳延为记室。方盛暑，大守招僚友饮。就席．各去冠。众见朱生顶上蹲一大虾蟆，拂之落地，忽失所在。饮至夜分，虾螟又登朱顶．而朱不知。同人又为拂落．席间肴核，尽为所毁，复不见。朱生归寝，觉顶问作痒。次日顶上发尽脱，当顶坟起如瘤，作红色。皮忽进裂，一焕自内伸头，瞪目而望,前二足踞顶，自腰以下，在头皮内。针刺不死，引出之，痛不可耐。医不能治。有老门役日：“此蛊也，以金簪刺之，当死。”试之果验，乃出其蟆。而朱生无他恙，惟顶骨下陷，若仰盂然。
又说：中了虾膜蛊的，据说肚子鼓胀得十分厉害朽像虾蟆的一样。
清人刘昆纪行笔记《南中杂说》云：世传神咒能干四十九日咒牛皮如芥子，号曰牛皮蛊；咒犁头铁亦大如芥子，号曰犁头蛊。下蛊之法不需饮食，但藏芥子(指牛皮或犁头铁变成的芥子)于指甲之内，对人弹之，药已入腹矣。
又称放蛋、放痘、放烽。在端午节时捕各种蛇虫，加头发晒干研粉，供在瘟神前，日久成蛊。疳蛊的害人是将蛇虫末放入肉、菜、饭内与人吃；也有放在路上，踏着即入身。入身后，药末粘肠脏之上，弄出肚胀、叫、肚痛、欲泻、上下冲动的症状来。
蔑片蛊的害人是将竹篱一片，长约四五寸．悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上脚股，痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便要一命呜呼了。
石头蛊的害人是将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实。三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两腿，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人是在煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。……中蛊后，额焦、口腥、神昏、性躁，目闻邪鬼声，如犯大罪，如逼恶敌，尝思自尽。
肿蛊的害人在僮俗之放肿，中毒后，腹大，肚鸣，大便结实，其者，一耳常塞。
癫蛊的害人是取菌毒人后，心昏、头眩，笑骂无常，饮酒时，药毒发，忿怒凶狠，俨同癫子。
李昉《太平广记》卷第二百二十转述唐张鸳《朝野佥载》：
江岭之间有飞蛊，其来也有声，不见形。如鸟鸣啾啾唧唧然，中人即为痢，便血，医药多不差，旬日间必不救。
明王土性著《广志绎》卷：(甘肃)庆阳缘边人善蛊术，有为稻田蛊腹有土一块，中出稻芒，穿肠而死。
树蛊者，则出树枝撑肠
此蛊甚怪，中者体内会长出动物或植物，宋洪迈《夷坚志》卷第一《治挑生法》：莆田人陈可大知肇庆府，肋下忽肿起，如生痈疗状，顷刻间大如杯。识者云：“此中挑生毒也，候五更以绿豆嚼试，若香升则是已。”果然。雷州民康财妻，为蛮巫林公荣用鸡肉挑生，值商人杨一者善医疗，与药服之，食顷，吐积内一块，剖开，筋膜中有生内存，已成鸡形，头尾嘴翅恶肖似。康诉于州，州捕林置狱，而呼杨生今具疾证及所用药。其略云：“凡吃鱼肉、瓜呆、沥茶，皆可挑。初中毒，觉胸腹稍痛，明日渐加搅刺，满十日则物生能动，腾上则胸痛，沉下则腹痛，积以瘦悼，此其候也。”
从事郎陈逐力德庆府理官，鞠一巫师狱。巫善挑气，其始与人有仇隙，欲加害，则中夜扣门呼之，俊其在内应答，语言相闻，乃以气挑过。……狱末成而死。江移鸣三作守，以事涉诞泽．不敢置于典宪，但杖脊配海南。此妖术盖有数种，或咒人使腹个生鳖者，或削树皮咒之，修树复生皮合而死者，然不得所以治法。