神的旨意——除灭基督！

作者：锡安宣教战士

 天主教或基督教是否违背圣经（旧约）？
　　“我主对我主说，你坐在我的右边”，《诗篇》中大卫的这诗，基督在神的右边之说，成为基督教神学认为基督与神并立的支柱性的支持。这不是对具体实有之事的描述，这是使信徒走入迷宫的引诱，人思想的迷宫就是神孕育精神的子宫，对那些胎性精神之人，需要迷惑他们呆在二方框的“宫”中。
《以赛亚书》中，耶和华如此说：“这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎的事，我也要拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应，我说话，他们不听从，反到行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的”（66：3—4）。现在来听这话，真相信有基督徒是会感到惧怕的。“天是我的坐位”（66：1），这神哪有人能所见的右边呢？保罗等使徒们说起神的右边而有的信仰之情，激荡在历代基督徒们的心中，现在需要沉静，沉静下来反省。
　　以为神真的有人所见的右边，对这样的人，神说：“他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪，他不能自救，也不能说：“我右手岂不是有虚谎吗？”（ 44:21 ）认为神有其右侧，是“心中昏迷使他偏邪；神说那偏邪者是”不能自救“的，说明神是要求人自救的。知神的右边有虚谎，才能自救。“下坑的人不能盼望你的诚实”（《赛》38：18）下坑是比喻属二方基础，比喻落入二元分裂；右边的虚谎，是神的孕育所需要的。离圆在之神的二方是耶和华的仇敌，“有宣哗的声音出自城中，有声音出自殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音”，这是预言基督教会中要有对属二神学摧枯拉朽的打击 。 
　　耶和华至大，神说“我岂不充满天地”（《耶》23—24），充满天地之大，这大者哪会有人所能见的右边呢？认为神的右边有基督这个王，这个主，就违犯了神的第一要紧的诫命！ 神没有对于人是右的右边，有人能见其右面的存在，必是有限的具像，那不是至大的神本身，而是偶像。神说：“筑造的偶像，是虚谎的师傅”（《哈》2：18）。
基督耶稣是基督教的核心，确认基督耶稣在神之右，着眼于右边的，就偏邪了。“他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪”。旧约中的这话，说的不包含今天误读了经文的信徒们吗？过去的，今时的基督徒，都寄希望于神之右；喝神“右边的杯”，到了末后的日子才觉要命的苦！
　　耶稣所引的“主对我主说，你坐在我的右边”这诗，成为信徒们确认基督耶稣和神在一起的根据，这也是所谓上帝“三位一体”的一个依据。其实这是神按照他们所能接受的，引他们行胎性精神的路。但现在是到了神的产期了，胎性精神要处于阵痛的作用之中，误读经文的信徒要遭受思想上猛烈的，摧毁性的打击！
　　“他们不知道、也不思想，因为耶和华封闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白”（《赛》44：18）。
       基督也是来之于神的怒气：“我在愤怒中为你们立王，又在烈怒中将王废去”（《何》13：11）。基督被作为偶像被信拜，被二着的神民当作赎罪的祭物，当作得永生的指望被喝血吃肉，他其实只是神的使者而已。玛拉基书三章1节清楚地说：「万军之耶和华说：『我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。』」耶稣：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”（《约》7：16）耶稣这一句话，三位一体之神的说法就塌台散架。“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（《约翰福音》6：38）奉神之名来的不能是神本身。神不许以喝基督的血得救，“凡吃了血的，必被剪除”（《利未记》17：14））这与“那受膏者必被剪除”（《但以理书》9：26）同是一个意思。以耶稣为上帝，是出于对神的不认识，不改变这种误读，就不能认识神。那么人类就还是要处在信假神和不信神的两种误区中。
　　“我是自有永有的”(I am who I am)这是神的一种绝对属性的表达，是让人知道神与其他一切人手所造的神不同之处：神是绝对不依靠其他一切事物或力量而存在的。神说：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（《以赛亚书》43；11）。“行毁坏可憎的站在不当站的地方”，是那可憎的基督站在了神、主的位置上，是毁坏真理的假道占据圣地，由此，基督教神学无法再讲。

        耶稣说他是神的儿子，那只是比喻。“都是至高者的儿子”，旧约经上的这话是比喻，是说人都可以得到神的灵而成为新人，就都是神的儿子。耶稣自己说“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”《约翰福音》。

        “你的牧人要被风吞吃”（《耶》22：22），“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错路的”（耶23：32），所指的就是传所谓神的儿子基督宝血使人除罪得永生的。

        基督教说，基督钉死在十字架上替众人死而让人类的罪得以洗除，信这救主的基督，不但免罪，还会到天国得永生，不然就下地狱。神没说过这话。

        信耶稣是基督，是要用耶稣给神献赎罪祭，献上以为能使神来免除人罪咎的尸体。神不要这献祭，神讨厌尸体，挂在木头上的尸体更是被神所诅咒；神视死尸为污秽之物，看《哈该书》中的一段话就该知道了：“哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’祭司说：‘必算污秽’。于是哈该说：‘耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作也是如此；他们在坛上所献的也是如此。’”（2：13—14）献上基督的尸体，是把污秽献给神。君王的尸体，本就是神所视为的“可憎之尸”。“用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物满我的产业”（《耶利米书》16：18）。

        “这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭……在坟墓间坐着……他们器皿中有可憎之物作的汤。”（《以赛亚书》65：2—4）“你们虽向我献燔祭和素祭，我却不悦纳……要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。”（《摩》5：22—24）。

        把“道成肉身”读成了耶稣的“肉身”是道，那么以肉身之死献赎罪祭，就等于说道可以死；“道就是神”，也就等于说神可以死，这还等于说：神用自己的死给自己献祭，这祭物被神所诅咒；神所诅咒的尸体，供信徒们为得永生喝血吃肉。而神在旧约中是“永活的主”！这对经文的误读，若不把理性弱化到混不讲理，就没法读。现所读之误被彻底揭示，羊群的草场已是一片光秃。

        耶稣不是救赎主，救赎主是耶和华。没有二神、二主和二王。“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”（《耶》10：10） “我耶和华是你的救主，是你的救赎主”（《赛》60：16），“在那日，惟独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃”（《赛》2：17、18）；“当那日，……他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的，无论是木偶、是日像”（《赛》17：7、8）；《以赛亚书》中神说：“我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼喊，你们没有答应；我说话，你们没有听从，反倒行我眼中为恶的，拣选我所不喜悦的”（65：12）。“主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人”（65：15）

        《耶利米书》预见当今有人的顽梗：“论到你奉耶和华的名向我们所说的一切话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话”（ 44：15），他们还是要信奉圣母，“向天后烧香、浇奠祭”（17），“按着我们与列祖、君王、首领在尤大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样”（17）；“竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿”（《耶》32：30—34）。

　　“我看见主站在祭坛旁边，他说：‘你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮”（《摩》9：1）。现基督柱像的柱顶已经塌落，对属二信徒的思想剿杀就开始了。“我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊，下到宰杀之地”（51：4 0） “耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍。所以你们的地荒凉、令人惊骇，咒诅，无人居住”（22：45）。基督教神学因其圣经根据被发现问题而不能再成立，它思想精神的房屋已无法居住。 “我所建立的，我必拆毁，在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（4）“主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿（5）……又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司（基督）。耶和华丢弃自己的祭坛”（《哀》2：6、7），这也是否定和取消二着的信徒们所热衷，所痴迷的挽回祭、赎罪祭。“行毁灭的必来到各城，并无一城得免”（《耶》48：8）。“那行毁灭的，已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄”（32）；“我必使毁灭的风刮起（51：1）……要灭尽他的全军”（51：3）。

        《哀歌》 中说：“苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体”（4：21），显露罪恶：属二和拜基督。“君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必按他们应得的审判他们。他们就知道我是耶和华”（《结》7：27）。“至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上”（11：21），“从耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事”（《赛》28：22）。飞行的书卷一来，“连房屋带木石都毁灭了”（《亚》5：4），“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！”（95：1）“除了耶和华，谁是神呢。除了我们的神，谁是磐石呢？”（诗：18：31）耶稣说：“要把我的教会建立在磐石上”（《太》16:18），磐石当然不是耶稣。

“除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。”（《赛》45：20—22）说的是仰望耶和华而得救，没说包含受膏君王基督。基督是世上拥有王权的君王，圣经就是这样注释的，这是世人都知道的。在临赴死前，耶稣说：“这个世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（《约》14：30）。

　　“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”（《约》6：15），这表明耶稣是不接受他是王的。当初以色列的长老们要求“立一个王治理我们，像列国一样”，神就说那“乃是厌弃我，不要我作他们的王”（《撒上》8：4—7）。耶稣告诫门徒说：“外邦人有君王为主治理他们……但你们不可这样”，门徒们还是把耶稣举为君王基督。离神的二方是本恶，二方基础上信神者在本质上属恶；拜基督为神，用基督尸体献赎罪祭，就是作恶。

        当今的基督徒们不是总说你们是基督的肢体，你们的教会是基督的行走吗？神的民们为什么信神却又厌弃神呢？人厌弃神，是因为不认识神，其思维基础是离神的二方，人是属二的罪人，即属本恶的恶人。“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居”（《诗》5：4），“神不与罪人同居”。

        新约以右手举着神右边的主，是想以此白白的作为罪人得好处，神对此有揭露：“他们的手中有奸恶，右手满有贿赂”（《诗》26：10）。

        信徒心里的基督，是那交叉之木上挂着的尸首，他们爱那君王的死尸，是以为人类的罪会由基督的死而免除。基督是假神，是偶像，人类精神爱基督如同行淫一样令神厌恶。现在我们来把《以西结书》43章中神所默示的话重读：

　　“以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处葬埋他们君王的尸首！使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框（三位一体），他们与我中间仅隔一墙（三个位格），并且行可憎的事，玷污了我的圣名！所以我发怒灭绝他们。现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远！”（7—9）。

　    耶和华有这样的话：“他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认”（8：4）。旧约经文中神对此是这样说的：“至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们”（8：13）。今天的基督徒们正是用基督给神献祭，吃基督肉，喝基督血的人。他们整天在自认的基督宝血里自负地沉溺，谦卑地抱着基督的死尸鼓着神气傲然地匍匐。

        认基督耶稣是神，事情就成了神为自己的罪献赎罪祭？若基督是三位一体的上帝，就成了上帝为其所认为的罪恶来把自己作为自己的长子给自己献祭，这何等的荒唐和滑稽？神是包容天地的存在，何以给自个抹上膏油到你们这里当起基督来？

　　人们心中的罪恶，是“他们心怀二意，现今要定为有罪”（《何》10：2）。基督徒把基督耶稣推举到神的位置，好满足他们献神圣的挽回祭，神圣的献赎罪祭之要求，但耶和华说：“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢”（《箴》21：27）。

　　耶和华说“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的源泉，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（2：13）。认基督是神，让人所造的受膏者作上帝，这违背神的最要紧的诫命。《何西阿书》5：15节，神说：“我要回到原处，等他们自觉有罪（或作“承认己罪”），寻求我面”。

        “耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”（《诗篇》119:89）。神说：“我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人”（《申》32：41）。　“我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉”（《申》32：42）。基督被当作救主，神就不被认识，所以神对先知作出指示：“你要面向耶露撒冷的圣所滴下预言，攻击以色列地，对地说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除”（《结》21：2—3）。

        “惟耶和华是真神，是活神，是永远的王”（《耶》10：10），这经文把所有狡辩的路全都封上。耶和华自有永有，神本身没有来源，而是一切的来源。耶稣不是自有，耶稣是人所生，基督徒的基督生之于他们所认的童女，说是圣灵感孕，难道神把自己放在了童女的身体里？？耶稣总是自称“人子”，《民数记》中说：“神非人……也非人子”（ 23：19）。耶稣在十字架上最后喊出：“我的神，我的神，为什么离弃我？”，神就此说：“那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。”（《赛》45：20—21）“在我以前没有真神，以后也没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（《赛》43：10—11），这是说：只要不是我耶和华，以何者为神为主都违背神而属犯邪。