南宗先天火雷法运炼秘诀；上清武春烈雷大法

本期采编：娄道长

南宗先天火雷法 运炼秘诀

文/李远国 李黎鹤

先天火雷大法，见载《道法会元》卷八二。主法宗师为南极星主勾陈上宫天皇大帝。

勾陈上宫天皇大帝（资料图）

南宗雷部将班

将班：先天一炁火雷飞捷报应使者张燔，东方天雷使者蒋刚轮，南方天雷使者毕机先，西方天雷使者华文通，北方天雷使者雷压，中央天雷使者陈石，东方伐恶蛮雷使都马郁林，南方伐恶蛮雷使者郭元京，西方伐恶蛮雷使者方仲高，北方伐恶蛮雷使者邓拱辰，中央伐恶蛮雷使者田元宗。岳府五雷使者，王、张巡、石固、关羽、萧天佑。雷公江赫冲，电母秀文英，风伯方道彰，雨师陈华夫，云吏李士秀。玄初统天雷王昉，玄初运地雷王洙。下属尚有百万兵将，三界真灵。

张元伯 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

火雷使者张燔，就是为雷霆主帅张元伯。他的形象因时而变，颇为神奇。如：

“肉角，红发，青面，双目，鹰喙，青身，双肉翅，龙爪手足，红裙飞仙带。如遣召雷神，执敕召雷神皂旗，腰悬巨斧，摇撼旗帜。如少刻召雷回坛之时，却插旗于腰间，双手用力挥执长柄巨斧，开通雷路，猛作奋劈之势，引领万万雷神，喧轰如云而至。如召遣赍章奏，则交脚幞头，红抹额，赤面圆目，红袍绿靴，左执章奏，右执斧，如直符状，有破罡、风流、金火铃、开天门诸神，皆从之。其部属有六丁使者，并显鬼状，猪鼻尖觜，肉翅，紫发金睛，裸体，赤色，手足腕上皆金镯，额上金额花，肉角，白顶骨，绯风衣，绿飞带，左手执公文，右手执皂旗，上有金字敕召雷神，旗脚飘指巽户，自巽方乘金色雷电火花，飞行而降。”（《法海遗珠》卷四十）

使者符 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）

白玉蟾祖师阐述南宗先天火雷法

此法本为王文卿秘本。至南宋宣和时内藏所禁，不许妄传。独上官祖师家传得此，以付之邹铁壁、白玉蟾。而后告之曰：

“雷有六府，非世人所知。盖其真符真咒，真炁真罡，真诀真机，非今人画符念咒，布炁步罡掐诀机关也。元始一炁，分真雷祖，直下二十五世，雷霆飞捷报应张使者，即雷声普化天尊。此有侍宸亲书本传可考。须明元始一炁，次知传音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，则乌得不尽揜雷霆而独步哉。”

混元三宝图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）

谭景升云：存三抱一者，链精化炁，链炁化神，链神合道，洞妙自然。

经云：天有三宝，日月星。人有三宝，精炁神。心之神发乎目，则谓之视。肾之精发乎耳，则谓之听。脾之魂发乎鼻，则谓之嗅。胆之魄发乎口，则谓之言。动一神，万神皆动。开一窍，九窍齐开。一关要锁百关牢，转身一路真容易。

金丹大道图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）

白玉蟾云：无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。

白玉蟾祖师讲述先天后天二炁之妙，揭示玄关一窍之所。他说：

“玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃妇人结胎之地。脐之后，肾之前，小肠之左，大肠之右，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时。故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此炁，随身受用，同死同生也。其关在于鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之炁，出入乎鼻，聚则成水，散则成炁。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，归虚之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根（即尾闾骨起处是也）。此产铅之地。”

炼铅汞归祖既济图 采自《金华冲碧丹经秘旨》（资料图）

玄关、土釜、黄房，是同指而异名。土釜，原为外丹术语，指炼丹所用炉具。太清真人述《九转流珠神仙九丹经》曰：“水银与玄黄，合在土釜中也。故言与赤炉者，土釜名也。”

《太清金液神丹经》载《作六一泥法》曰：

“矾石，戎盥，卤醎，誉石，四物分等，烧之二十日止。复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，凡七物分等，视土釜大小自在令足，以泥土釜耳，合治万杵。讫置铁器中，猛下火九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛，和以醇酽苦酒，令如泥，名曰六一泥。取两赤土釜，随人作多少，定其釜大小，以六一泥涂两土釜表裹，皆令厚三分，日中曝之十日，期令干燥。复取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下哺，水银铅精俱出如黄金，名日玄黄，一名飞轻，一名飞流。”这是在讲外丹的烧炼制作。

鼎器图 采自《金华冲碧丹经秘旨》（资料图）

南宗借用土釜，以喻内丹要穴——玄关。白玉蟾《水调歌头》曰：

“土釜温温火，橐龠动春雷。三田升降，一条径路属灵台。自有真龙真虎，和合天然铅汞，赤子结真胎。水里捉明月，心地觉花开。一转功，三十日，九旬来。抽添气候，炼成白血换骷骸。四象五形聚会，只在一方凝结，方寸绝纤埃。人在泥丸上，归路入蓬莱。”

初真内观静定图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）

白玉蟾祖师指出，内丹修炼之法，先铅后汞，以意引气，归于玄关，“惟在土釜和融，而成大丹。盖意到则为黄婆，能作媒娉”。“从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，无中生有，无质生质，故能结药生丹（即饮刀圭）。千奇万妙，大要在黄婆，有以运用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在黄婆，遣送亦须功曹使者，以为黄婆之用也。心为功曹，眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之，于内境有相，大药克成矣。”

“黄婆”即指真意、元神，铅汞精气依其牵引，合和而成丹。石泰《还源篇》曰：“龙正藏珠处，鸡方抱卵时，谁知铅汞合，正可饮刀圭。沐浴资坤水，吹虚赖巽风，婴儿无一字，独处太微宫。紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒合处，太极自函三。乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将姥女，嫁去与金翁。姹女方二八，金翁正九三，洞房生瑞气，欢合产初男。昨夜西州岸，蟾光照碧涛，采来归玉室，鼎内自煎熬。离坎非交媾，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。”

老子传仙丹之道 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）

金丹之道有三要，鼎炉、药物与火候。白玉蟾祖师曰：

“得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则症成阴尸，为痨疗也。其如火候真机，脱胎妙道，天实靳之。今所笔述者，乃药材、玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事，不可须臾离也。采铅法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能大热，非吸缩也。圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾臝可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事不办，此之谓也。犀因翫月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。火候、脱胎二事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真。今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但不说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。采汞，则思虑俱泯。呼召婴儿，才一二日后，则其中转动，丹成者如此之验，如妇人怀妊然。火力之后，则其灵甚于我矣，岂非圣胎乎。所说婴儿，能于中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化有无，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之下，其独我乎得之，不传四海，其孰乎。夫金丹之道，在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。”

八威神雷符 采自《道法会元》（资料图）

雷法的内蕴奥义

雷法的内蕴与丹道同理。所谓掌握天机，运化风雷，祈祷雨雪，役使鬼神，驱祛妖孽，皆凭先天一炁。非符非咒非罡诀，体用在存神通妙处，功成行满仙班列。法师平常积功累行，固不必言。倘若升坛行事，则须凝神静定，闭息绵绵，瞑目炼神，“密运内旨，金精木液，真炁真神，我即元始，元始即我。机动则神聚，念动则彼应。”

元始天尊 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

法师平日行持之际，跏趺而坐，万缘放下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待乎时节到来，自觉天炁下降，地炁上升，肾宫起两道青白之炁，升于绛宫膻中，与赤色之炁相缠。片饷之间，神畅意浓，即金精木液交会之象，自然窄窄逼逼之声。切须正念，不可杂想，但以意合。倏尔一点如黍珠，坠下玄关，状如金丸，金光晃曜。即运祖炁，氤氲生发，渐渐弥满，化成五色，直上冲心。快然心火肾水，一升一降，象天地玄黄交感之时。二炁混合，一声霹雳震动。五色光云，随祖炁变成亘天黑云，弥漫六合，电光闪烁。

到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始。金光灿烂，掣动天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯驻中宫。如此闭运既了，仍要绝虑忘情，时时观照，使一念不生于心，万神自注于体，二六时中，更加纯熟。如此秘运久之，则精交神会，如影随形，雷帅雷丁，洋洋左右。日就月将，功深力到，彼时符于自然，又不劳于运想。盖此法谓初真受法缘浅，必假精神，方能感召。故先德有云：思之不得，复思之，鬼神将通之。非鬼神之力，乃精神之极。能依此行，非特雷神应令而已，必朱发巨翅，前导后随，轰霹雳于谈笑之间，会风云于呼吸之顷。此时此境，正要忘怀从前习俗之气，一一碎裂。要他雷神，无觅我处，方是判雷之人。

社令蛮雷符 采自《道法会元》（资料图）

若问治病驱邪，且论真炁消息。要召天雷地将，须明一字工夫。瞑目链神，必运玄关元炁。登坛呼雨，须凭大造要机。轰轰雷动，处处皆春。银河倏尔倒倾，大地须臾枯润。庭前草木影，山下竹根鞭，闲时得收便收，急处要用便用。土木瓦石之类，皆可驱邪；蓑草泥丸之余，尽能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神闻名，自然回避。玄科有禁，以秘为先。雷令威严，无落其后。

第四治病除妖剪瘟去疫真符 采自《道法会元》（资料图）

法师画符，亦有秘诀，先须设案焚香，点检纸笔俱顺。凝神静定，端坐调息，密运精炁神，三宝会聚于一。取笔于手，祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔。密诵心咒，凝定良久，等候消息一到，作意下笔一点于纸，乃使者先天之炁已成。奋身，站丁字步立，乘怒意一笔扫成。意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断。恍惚之间，心与神会，将逐令行。神将符体，初无正形。务要笔力劲健，形势急燥，精神聚会，意炁相随，一笔而成。书毕，即遣发而去，不可久滞。

王侍宸派符形 采自《道法会元》（资料图）

王文卿祖师曰：

“凡书符，须要使者，符势雄伟，精神会合，炁运生动，体类蝙蝠，翅分八字，脚踏斗罡。笔力劲健，切忌软弱。盖笔力弱法力弱，笔力健法力健。疾如飞隼，一笔扫成。朝斯夕斯，运笔舐墨，模写形状，开目如见，默以神会，自然入妙，洋洋如在，不可射度。古人画龙点睛，风雨飞去。画水通神，夜闻水声。画佛，见光明照满寺。良由用智不分，乃凝于神，笔墨所寓，皆能变化，岂咒诀之然哉。所以老夫书符之时，不拘早晚，或醉或醒，不诵咒，不作炁，随笔扫成，用无不应，叱吃风雷，馘灭妖魔，目击道存。吾亦不知使者之为我，我之为使者。终身行之，止致虚极守静笃六字而已。何尝假乎他哉。书符只一笔，不许再填笔。不问浓淡枯燥，须是精神鼓动，气势雄伟，毋生一毫杂念，毋令一刻间断，心与神合，炁与笔会，恍惚之中，如见帅将奔云走雾，号令雷霆，须臾之间，金光洞耀，紫炁郁勃，妙用纵横，风雨听令。切不可学世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一诀，一诀一想，情思间断，意气落空，纵能成符，始勤终息，施之行用，万无一应，良由不知精神感召之妙。咒炁罡诀，特土苴尔，道岂在是哉，法岂在是哉。”

祈晴祷雨捧奏符 采自《道法会元》（资料图）

如祈雨作符时，须存以砚作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下陡暗，足踏斗柄。如是，则用笔一扫成为妙。共二十五笔，而成天地生成之数也。

天皇符 采自《道法会元》（资料图）

天皇符，依法书毕，却正向南方，存想天界句陈天宫，有金钉朱户，天皇居中，人首蛇身，飞来缠绕吾头，自觉重甚。运太阴炁冲之，舌尖虚书一鐄字，大作一声点令，脚一顿，同声而下。存天皇已入符上。更以左目光光左眼，运太乙炁暗之，作一点于左圈内，次于肩两旁作二圈，内横画作嚷哀声，却书入圈内。

书毕，持诵天皇咒：

“天皇大帝，南极至真。炎火之祖，句陈之精。蓬头黑面；人首蛇身。口吐黑炁，盘绕崑仑。总持万化，节制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中统五岳，城隍威灵。下通河海，十二泉扃。北酆九垒，水陆阳冥。神拒者灭，鬼拒者刑。命令到处，莫敢不遵。天神地只，不得隐形。至尊所指，御座亲临。有不顺者，霹雳一声。一声一声，雨泽万里。”

第九策役社令召风令雨师救旱符 采自《道法会元》（资料图）

王文卿祖师曰：“世之行法者，倘能明此火雷变化之妙，知元始祖劫之始，悟阴阳动静之机，晓体用倒置之理，符咒罡诀，炁号家信，洞然无疑矣，然后方可言雷法。临事有把柄，如箭无虚发，所射必中。”

“凡吾门正宗弟子，传吾火雷一切法者，二六时中，常常提之，四大身中尽属阴，不知那处是阳精。再三思惟，根尘既假，何物是真。划然知此落处，元来三界十方万圣千真，都在一毫端上，生煞擒纵，大小内外，总归吾掌握。如磁石吸铁，如母呼儿，弹指相感，自然融通，初不必外求也。”

（编辑：玄朴）

上清武春烈雷大法：丧门骷髅挂颈胸 鬼哭神惊殷元帅

文/李远国 李黎鹤

在道教众多的元帅将军中，有这样一位形象凶猛的战神，他青面青身，头载金冠，满头朱发，身披绯袍，皂缘腰带绞扎腰间，四臂英武，上左手托日，右手托月；下右手持钺斧，下左手握金钟。令人恐惧的是，他的项上竟然悬挂十二个骷髅。那么他到底是谁？来路如何？

殷元帅（资料图）

太岁统领殷元帅

按照《三教搜神大全》卷五的记载，他叫殷郊，为商朝未代皇帝纣王的大儿子，当他出生时即为一肉球包裸，视为妖孽，从而遭到苏妲已谗害，令将他弃遗于郊外，任其生死。

殷郊 采自《三教搜神大全》（资料图）

其时“乌鸦蔽日，白鹿供乳。适金鼎化身申真人经过，但见祥云蔼蔼，紫气腾腾，毫光四起。真人近而视之，乃一肉球。曰：此仙胎也。将剑剖球，得一婴儿，即抱归水濂洞，求乳母贺仙姑哺而育之。法名金叮奴，正名金哪咤。又缘其弃郊之故，乳名殷郊。”后修真得道，于天妃八宝洞中得黄钺、金钟，收伏“贙神鸦将”；又应真人令往扫帚山，征讨十二强人，乃十二丧门哭鬼骷髅神。帅即往尽戮之，悬首挂颈胸而回。真人曰：此骨非他也，能助阵，一敲鬼哭神惊，人头昏闷手软，不战自退。”真人遂令其助周武王伐纣，元帅率雷震子等，勇为前锋，显威杀敌，并亲斩妲已以报亲仇。玉帝闻其有孝慈之德，又有斩妖之勇，乃敕封为地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅。

殷郊战群雄 陈丹旭绘（资料图）

殷元帅出生自帝王家,但因纣王宠妃妲已的谗害,与其弟殷洪被迫逃离,四处躲藏。幸亏得遇道门真人搭救，授其法术，传其法器，并炼成一身绝门功夫。《封神演义》中这样讲述的：殷郊得遇九仙山桃源洞广成子而获救，广成子把殷郊打发下山，令其辅佐姜子牙东进五关，一则可以见他家之故土，二则可以捉妲己，报杀母之深仇。广成子曰：你且去桃源洞外狮子崖前，寻了兵器来，我传你些道术，你好下山。殷郊听罢，忙往狮子崖来寻兵器。只见白石挢有一洞府，洞内一石几，有六七枚豆儿，殷郊一并吃了，自觉甘甜香美。忙出洞来，不觉浑身骨头响，左边肩头上，忽冒出一只手来，殿下着慌，大惊失色。只见右边又是一只，一会儿忽长出三头六臂，把殷郊只吓得目瞪口呆，半响无语。殷郊只一会略觉神思清爽，面如蓝靛，发似朱砂，上下獠牙，多生一目，晃晃荡荡，来至洞前。广成子笑曰：仁君有德，天生异人。广成子传与方天画戟，取出番天印，落魂钟，雌雄剑，付与殷郊。这就是殷郊形象的来由，惜其助纣为孽，终遭犁锄之难，冤死封神，成为太岁首领。

殷郊战群雄 陈丹旭绘（资料图）

伐纣灭殷之后，姜子牙立坛封神，命柏鉴引值年太岁至坛下受封。少时清福神用，引殷郊、杨任等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，尔殷郊，昔身为纣子，痛母后至触君父，几罹不测之殃；后证道名山，背师者有逆天意，酿成犁锄之祸。虽申公豹之唆使，亦尔自作愆尤。尔杨任事纣，忠言直谏，先遭剜目之苦；归周舍身报国，后遭横死之灾、纵劫运之使然，亦冥数之难逭。特敕封尔殷郊为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，值日正神，循周天列宿度数，察人间过往愆尤。尔等宜恪修厥职，永钦新命！”太岁部下值日众神名讳：日游神温良，夜游神乔坤，增福神韩毒龙，损福神薛恶虎，显道神方弼，开路神方相，值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪。殷郊等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。

殷元帅 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

道教奉殷郊为神，其信仰崇拜之仪礼兴起于宋元时期，并有数个法坛，奉殷郊为主帅。至元庚寅年(1290)彭元泰为《天心地司大法》所作后序称，殷元帅“乃三天纠察使，上古帝子，悟道成真，功高所着，变化难量。上帝以其有神通之力，委降伏星煞，普济黎庶”。（《道法会元》卷二四六）道教称他名上清武春猛吏太岁、地司猛吏太岁、地司太岁大威德神王。

殷元帅 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

关于他的形象，或青面束发，项中作髻，红发鬓，朱衣，大神顶上一骷髅，项下九骷髅，左手持金钟，右手执黄钺，乘九头金牛。或丫髻，青面，孩儿相，项带九骷髅，额带一骷髅，髁体，风带，红裙，跣足，左手黄钺，右手执金钟。或青面，青身，金冠，朱发，绯袍，皂缘绞扎腰间，上左手托日，右手托月；下右手钺斧，下左手金钟，项上悬挂十二骷髅。但其基本特征为项、额皆带有骷髅，显威猛忿怒像，这一形象在道教护法元帅中甚少。

殷元帅身上的骷髅亦有来历，余象斗《北游记》中讲述说，他们原为太保山中的一十三个妖精，号为十三太保，每年都要备童男童女祭赛，害人无数。一名超文，二名吴卿，三名周旺，四名彭干，五名范意，六名张申，七名李路，八名王礼，九名吴安，十名刘刚，十一名田能，十二名沈侑，十三名朱立。此十三人皆有神通。若遇天兵出战，他只要将手打自己之身，敌军满身疼痛，俱被捉获。时逢真武祖师等至，拦住去路。众将各见妖精，皆争先杀出。那妖精只用手自打自，众将俱叫疼痛，祖师即去三清观，拜见三清，备言其事。三清即吩咐去见殷元帅，请其助阵降妖。殷元帅同师来到太保山、见黄旛、豹尾二人把住去路。即时作法，将杀气吐出，遍地金光，现出太岁真形，三面四手。那二妖不能走动，露出真形，却是枪里两把豹尾。殷元帅取了，同祖师来到太保寨，正见十三太保。殷元帅出战，与十三太保大杀一阵。次日天明，殷元帅同真人出阵，那一十三人亦披挂出阵，与殷元帅大战。正要行法捉殷元帅，被萨真人将法宝水含中中一喷，取出白红二索，丢起半空，把那十三太保尽串作一串，露出真形，却是十三个骷髅骨。萨真人吩咐殷元帅：“头戴一个骷髅，项挂十二个骷髅，你可同师行道。”殷高领命，祖师拜谢。玉旨到，封殷元帅为地司统杀太岁至德尊神光武上将，掌管天下诸神煞。

清微派四大元帅 清代彩绘 北京白云观藏（资料图）

上清武春烈雷大法

上清武春烈雷大法，是以太岁殷元帅为主的法术，凡安土镇宅，祛病辟邪，保病遣煞，净秽解冤，皆可运行此法。主帅上清武春猛吏太岁至德尊神元帅殷郊，青面束发，顶中作髻，红须鬓，朱衣，大神顶上一髑髅，项下九髑髅，左手持金钟，右手执黄钺，乘九头金牛。下属副将贙神侯将军，亚将鸦鹊王将军，通灵报应蒋使者，毛、赵、耿、郭四大吏兵，神荼、郁垒大神，黄旛豹尾大神，十二年王大神，十二月将大神，十二讨叛凶神，二十四气大神，七十二候大神，部下一百二十位官将吏兵，紫堂局中诸大煞神。

咒曰：“仰启统运主炁将，镇元杀鬼大将军。十世修行为太子，一粒金丹成正真。天星地曜归麾下，土皇殟疫伏驱驰。忠孝不违伐叛逆，帝赐钟钹斩妖精。见闻有请速来临，统领诸将赴坛治。敢有不顺吾道者，先斩其头后奏帝。急急如北极紫微大帝律令。下令谨召，上清武春猛吏太岁至德尊神殷元帅，副将贙神侯将军，亚将鸦鹊王将军，通灵报应急捉蒋使者，毛赵耿郭四大吏兵，年王月将，煞局一切威灵，闻今召命，速至坛庭。存至，任意役遣。”

纠察地司殷帅大法，南昌仙伯廖真人所传。将班主帅为北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司太岁主吏至德殷元帅，孩儿相，青面，红发，丫角乾结，蹙绵头巾，青身体，露哨腿，皂绿绯袍，红裙扎腰，项带十二骷髅，左手握金钟，右手执黄钺，身材肥短，立黑云中，有黄旛、豹尾侍卫左右。

副帅斗中通灵显应急捉蒋使者，名锐，獠牙，朱唇，跣足，两耳有大金环，紫色或青面，抹额，赤发，红花袍，吊橔靴，持索，左右有功曹。

黄旛大将卢明，豹尾大将李仲文，黄钺大将关隆，金钟大将陈橐畿，东方九炁大将宫文王，南方三炁大将张宗义，西方七炁大将西门豹，北方五炁大将吴正文，中央理炁大将刘忠，七十二候主将宋文行，二十四炁大将韩宝。

殷元帅 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤）

此法用于辟邪驱鬼，除治五瘟六症。召咒：“岁君猛吏，统领众神。黄旛前引，豹尾后随。七十二候，二十四炁，恶煞当先，凶神翊卫。黄钺诛精，金钟击祟。五方使者，诚毒威灵。上帝有勑，疾速降临。助吾大道，扫灭妖精。敢有拒道，斩首来呈。玄都律令，煞鬼无停。急急如北极紫微大帝律令。勑召上清北帝地司猛吏殷郊速至。疾。”法师望中天黄云炁，以双目书“殷郊”二字，吹去云中，殷帅现形，吸归脾宫混合，呼出坛前，再吹东北炁合之，同蒋帅立现。法师持笔,书画本帅符。密咒：帝勑殷郊，普救群生，驱除凶恶，疾速赴坛。殷郊元帅，疾速到坛，呼吸报应，速急降临，速疾报应，火急奉行。（《法海遗珠》卷四四）

太岁武春雷法,正将地司太岁殷郊，赤体，青面，青身，焦黄发竖起，顶上骷髅一个，项带骷髅八个，豹皮护臀，两眼出两手，右金钟，左印，中两手，左黄旛，右豹尾，下两手，左戟，右火剑，印堂中金光一条射人，赤脚，足下及遍身俱是飞火。

副帅亚大将侯彪，黑道五鬼大神张金，黑道灭门大祸将余文，吟神三煞大将耿通，奏书主簿薛深，愽士大将吴友，力士杀鬼大将赵玉，十恶大败将何仲，曲尺大耗吞鬼大将封孟，腾魂摄魄大将罗士文，赞神伏神大将谢飞廉，红钞照道红奁大神覃造，青牛金狗大将卢尔德，青龙大神马文，白虎大神陈友，朱雀大神冯逵，玄武大神汤恺，黄旛大将王德，豹尾大将丁胜，病符大将马冲，丧车栗佑，神荼徐松高，郁垒桑伯源，黄銊大将关萨，东方大将金文正，南方大将杜机，西方大将覊杓，北方大将吴正达，中央大将李惠，七十二候大将宋行文，二十四炁大将韩宝，急捉大将蒋銊，人神神君凶神恶杀一切神吏。

殷元帅 明代铜铸 上海白云观（资料图）

本法有炼将出合秘诀：凡炼将，先凝神定志，存守黄庭中宫，有黄土块分明，仰头，以鼻取中天黄炁入心，心火上接；反被外黄炁捺下中官，内黄炁上接，火见生之，三炁混合，皆成黄炁，发运上口，呼出升中天，一合坠下，以鼻吸入中宫。再运此团金黄炁，呼掷地上，散满乾坤，人我诸物尽无，但见黄炁浓盛。以右手剑诀叉腰，左手雷局运肾，雷从夹脊至耳出，打开黄炁，飞火迸出，内见元帅。兆侧身就吸，取将印堂中毫光，咽下丹田，过尾闾关，合两肾中金光，从夹脊关，冲上泥丸，出化为金光，兆以鼻吸金光，吹罩元帅。若常炼就，将金光团运成弹丸，渐如明星，以鼻吸纳入中宫。

法师书符，先须持诵召将咒：“谨召岁君猛将，闻召速临，急如星火，迅若风雷。祛云掣电，掷火流星，黄旛前引，豹尾后随。七十二候，二十四炁，十二禁忌，恶杀当先。逢妖寸斩，遇鬼灭形，前祛九丑，后灭山魈。飞龙土怪，镇伏魁星，吾今召请，火急降临。有违帝命，风火灭形。谨召地司猛吏殷郊急至，奉上帝律令敕。”掐玉诀，密念：“天符魁玉女敕煞摄。”右咒毕，存想想猛将至，随事迷意，然后书符。

敕笔咒：

“出自中央祖，戊己化为土。万神尽皈依，百邪不敢觑。九曜藏我身，五帝管星数。黄河水逆流，五岳崩摧去。大林尽飘扬，三春叶焦黄。吾寄斗牛口，万万魔精走。土地保吾正，炎光聚死灰。若教吾一怒，开眼再观觑。锁定把中央，须教万物藏。神印都一照，万邪随印灭，尽化为凝血。急急如中宫大圣土宿敕煞摄。”

敕符咒：

“天地玄宗，万炁之根。广修万劫，证吾神通。三界内外，惟吾独尊。顶有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万徧，身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻。五炁腾腾，金光速现，覆护符形。急急如律令。”(《法海遗珠》卷三五)

（编辑：玄朴）