全面揭秘阳宅风水八十相煞！走近龙虎山 寻找风水之秘！
本期采编：常道长
全面揭秘阳宅风水八十相煞，每一煞都代表一层意思！
正屋低小，两厢高，贫穷，家有寡妇。
中高，两旁低，主败离。
两厢夹厅无正堂谓之臣夺君位，好淫，败寡、主易姓。
双厢冲堂，近者主少亡。
双厢冲堂，远者主少亡。
主楼高大，厅堂低谓之头重身轻，家渐败退，人口外离。
堂前正面，有屋背冲，少亡，败讼走西东。
正堂有屋斜穿，主贼伤，多病重。
正堂背后屋脊冲，残疾。
斜穿身后，主生疮疽毒。
本家前后左右，屋与树木墙垣，称之四兽。屋低兽高，拘囚。
兽低屋高，痴呆病重若无依。
邻家屋四边高我低，愚呆疾病苦难熬。
前高后低，少亡贫寡，二姓族。
屋子外长内短，贫少死。
中高前后低，耗散钱财出寡妻。
两头屋高，中间独低，长病败绝不英豪。
门低屋高，人不轩昂克子妻。
一运房屋，一间比一间低，贫穷难住，需倚富者而活也。
四面大屋，天井中造一小屋，主损小口，并犯胸膈不意之症。
造过路堂房，主克妻子。
大屋背后一小屋，先卖田园，后卖屋。
屋前后两头有小屋，主孤寡，无富足。
大屋连接数间小屋，孤寡，穷又忙。
大屋后横着连小屋，忙忙碌碌钱不足。
大屋门前有小屋，钱财不足。
住屋旁或前有破空屋，逢岁杀冲临，主停柩哭。
两旁屋低长，推车走外乡，子孙路死。
两旁直长，左长子，右幼子，败离乡。
大屋面前或两边有小屋相向，面前冲，主出疯瘫子，欠债年年。
门前楼高遮正间，田园退。
孤楼独耸，主出寡。
头厅头房，寡娘。
头房后厅，寡内淫。
中宫为客厅，喧宾夺主。
两厢接堂后，如人之两手反在背，左主长，右主少，破败，凶残。
厢前横屋，左边向外。
厢前横屋，右边向外。
厢前横屋，左边向内。
厢前横屋，右边向内。
厢后横屋，左边向外。
厢后横屋，右边向外。
厢后横屋，左边向内。
厢后横屋，右边向内。
龙尾接着虎尾，儿孙赌博不思家。
正屋四角有小屋，官灾疾病，财退速。
屋原有檐又加披，家败离。
正屋后檐接一间披屋，三架深，若一齐披无害，披麻多哭声。
房屋独屋孤六门首，太岁冲临火病忧。
空屋四五间在左，主官非。在右，小儿殃。
屋侧旁有楼梯出外旁，主有人移出外乡。
楼门前造牌楼，火灾穷。
门前有船舫，官事败。
门前有水阁，主孤寡。
不见两檐，滴水相连，常遭眼疾与产厄。
两檐水明相流射，家中相骂不曾休。
人字屋，两带屋头相连而脚开，疾病。凄惶常不足。
一进横，一进直在半中，疾病多。
亡字屋，两造屋左有厢，而右空缺，房退、房与常不足。
直三进，而无厢房或墙垣遮蔽，房退、房与常不足。
房屋高低参差，或长或短，或高或低，连接而造，主败亡。
房屋前高后低，后代痴迷家渐贫。
前宽后狭，主易姓过房。
左高右低，主逃亡，左低右高则昌。
两新夹故，故多凶，两故夹新新正好。
接栋造屋，三年哭。
基地败而屋存，终败绝。若基地完好而屋坏，拆屋重造可兴也。
屋小明堂大，弱疾，少死，多败退。
屋高大而明堂狭，痰气心痛常服药。
正堂留基未造，先造旁屋，损主财离大不祥。
明堂斜又侧（狭又高低不齐）贪、淫妇。
左边青龙屋塌。
右边白虎屋塌。
堂前有败漏廒屋，病多有事，退压田。
阶沿破损不齐，其家财谷去无休。
书栋雕花，多事乱。
门楼屋上有烟囱在正屋中前，三年哭。
屋小烟囱多（烟囱两三个），堕胎，患眼疾，出寡妇。
短屋夹在长屋中间，短者先卖屋。
小屋搭大屋之上，淫欲财不足。
走近龙虎山 寻找风水之秘！
走近龙虎山
“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”这是《水浒传》开篇第一回里所描述的一段景色，它并非施耐庵梦中的仙境，恰恰就在我们生活当中。2007我赴鹰潭市与友人汇合，走近名闻天下的道教圣地——龙虎山，感受它无处不在的道教文化芬芳和玄妙风水。
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龙虎山是国家重点风景名胜区，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处，是我国道教的发源地，同时也是一处风光奇佳的风水宝地，被评世界自然遗产地、 国家5A景区、龙虎山世界地质公园。
这里，源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山、千古未解的崖墓奇观和绝世无双的生殖崇拜景观，构成了龙虎山风景旅游区自然景观和人文景观，让游人感受到道教奇特而神秘的力量。
作为中国土生土长的宗教,道教与风水的关系是很奇妙的。他们有共同生成的背景和思想基础,如古代民间的巫术,神仙传说,阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是这样它们之间强有力的纽带。对自然界“生气”的热烈向往,对宇宙图案的神秘附会,对色彩,数字,防卫的特殊处理,对人体结构的抽象模拟.甚至风水的经典著作《宅经》，也被收入《道藏》。而风水中最佳环境的四灵---青龙,白虎,朱雀,玄武,则又是道教的保护神。
中国古代建筑受风水影影响最大的就是追求一個适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外部环境。這个环境要山青水绕，风调雨顺。因為有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空空结构进行组合。为什么許多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在於其山水组合合理，能給人一种幽雅舒适，心旷神怡的感覺。由此来说，“地灵人杰”並非沒有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理組合的山水环境。
穿过历史时间隧道，展现在我们面前的龙虎山古建筑遗迹，展现道教与风水的关系。在此择其一二重点介绍：
上清宫
上清宫与张天师紧密相联，张天师，俗名张道陵。汉初“三杰”之一张良（字子房）九世孙。东汉末年人。曾在今汉中一带创立“五斗米”教，后转到龙虎山炼丹、定居。张天师在龙虎山承袭63代，历时1900多年，是我国一姓嗣教最长的道教教派。在古代，张天师的影响力极大。元明清三朝，龙虎山曾统领江南道教，总领三山符录，成为我国道教传播的中心。上清宫就是历代天师阐教演法、授录传度和历代高道修身养性之所，素有“道教总会”、“神仙所都”、“百神受职之所”的美誉，座落于上清镇东首九龙聚会的风水宝地中，溪山环拱、仙灵都会。中国四大名著《水浒传》中108将就诞生于此，且由此演绎的故事，脍炙人口，妇孺皆知。现在的上清宫，突出“俊逸、柔美、醇和”的特点，巍峨壮观，庄严肃穆。福地门、下马亭、灵星门（壬山子向小空）、钟鼓楼、东隐院（寅山申向）、伏魔殿（丁末之间界缝小空）、镇妖井重见天日，再现了当年香火缭绕、道乐悠扬的都会景象。现在，她正与正一观、兜率宫、天师府、东岳宫、留侯家庙形成众星拱月之势，使龙虎山“道教朝圣游”的内涵愈益丰厚。
我们步入上清宫时，一位道长神秘地引导我们通过九宫图进入大门，上清宫明堂中央地下镶刻一个偌大的阴阳八卦图，制造一种神秘的道教氛围，让人生发肃然起敬之感。但是，走近宫内发现仅有一处是古代建筑，据导游说，这是因为民国时期的火灾和文革时期的破坏。我很是感慨，好的风水宝地也难逃灭顶之灾，人为的灾难胜过自然灾难。
天师府
天师府是历代张天师生活起居和祈神的处所。它坐落于上清镇中部，背靠西华山，南朝琵琶峰，门临泸溪河，依山带水，气势恢弘，与山东“孔府”并称为中国“两大府邸”。整个天师府有三道门：府门、二门和私第门。跨入私第，就是走进了张天师的生活区。在私第门楣上刻着四个大字“相国仙府”，有“神仙所居”的寓意，足见当时天师的显赫地位。
天师府的建筑布局，据介绍是以张天师起居的“三省堂”为中心，呈八卦形排列。进得院来，首先映入眼帘的是红墙碧瓦，雕梁画栋，以及富有现代气息的庭院设施。恢复重建的头门（子山午向戊子火穴）、玉皇殿、二门（壬山丙向大空亡）、法局、玄坛殿、万法宗坛、相国仙府（壬山丙向大空亡）等鳞次栉比。
天师府里给人印象最深的是它的历史遗存。府第门前一对白玉麒麟，威仪尊贵，董其昌撰写抱柱楹联“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，笔力苍劲雄浑。明太祖朱元璋所赐“嗣汉天师府”、清康熙所书“碧城”和清乾隆所赐“教演宗传”匾额，元代大书法家赵孟頫手书的“仁靖真人张留孙碑”，元代大书画家方从义撰写铭文的“元代大铜钟”以及万法宗坛院中九龙三脚香鼎炉、千年罗汉松等，都给人以历史的厚重感。在绣有金黄色龙虎的大红帐幔下，天师坐像身披鹤氅，两眼圆睁，浓眉、高额、束发，黑须美髯，左手拿着宝剑，右手微抬，像是要斩妖除怪，显得生动而有个性。
天师府为何又叫“嗣漢天師府”，经查史料，其源於元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。
从天师府出来。我的思绪飞翔在广阔的时空中，心想，龙虎山是中国道教的发源地，道教历经这么长的时间依然常盛不衰，渊远流长，不得不让人佩服道家的创始人老子的超人智慧。老子在《道德经》里阐述的思想博大精深，至今影响深远。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，对神秘的宇宙的起源作出了形象生动的解释。“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，是今人为人处世的至理名言。游天师府，加深了我对老子思想的认识，进一步领略到了道教的独特魅力。
龙虎山的风水特点
道观选址重视风水中龙穴砂水向的合理组合。
大凡好的风水环境不可缺少吉水上堂。風水最重理想環境的選擇，而風水的理想環境主要由山和水構成，其中尤以水為生氣之源。《水龍經》中說：“穴雖在山，禍福在水。”“夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。”因為石為山之骨，水為山之血脈。山以水為血脈，本身就是有機的。《黃帝宅經》的觀點更為明確：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這裡明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與周圍環境的和諧，這是風水關於建築思想的主旨。亦有著非常深厚的哲學底蘊，如《管子·水地篇》說：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故曰水具材也。”王充《論衡·書虛》說：“天地之有百川也，猶人之有血脈。血脈流動，泛揚動靜。”
龙虎山山水之美在于秀峰吉水。龙虎山地形高差相对较小，最大只有240米左右，总体显得秀美多姿，婀娜俊秀，仿佛是一位妩媚动人的少女，尤其以仙女岩为突出代表，表现了一种至极的柔和俊秀之美。二是类型多样，分布集中。龙虎山丹霞地貌景观的类型有23种之多，在全国也名列前茅，而且大多数类型的景观，较为集中地分布于龙虎山和仙水岩景区，面积约40平方公里。分面上由南到北，地形上由高到低，景观由密到疏，由密集型峰丛到形型峰林、低矮丘陵，景点之密集，类型之多样，特景绝景之众多，在国外也数少见。三是碧水丹崖，山水交融有一条明净秀美、婀娜多姿的泸溪河，由南向北似一条玉带，把上清宫、天师府、龙虎山、仙水岩等景点串连在一线。沿泸溪河漂流如在画中穿行，十分惬意。当年张天师在择地建宫时有意识地选择在瀘溪河环抱之中的吉地。
无论是上清宫，还是天师府或者正一观，都是座落在群山环抱之中，而且秀峰林立，峦头形势非常壮观，门前环绕一条曲折有情的泸溪水。这种风水格局在龙虎山更为突出，不入其境，难以感受。（文/曾祥裕）