红尘仙风：茅山道法杂谈
采编：逍遥碧天
红尘仙风：茅山道法杂谈
词曰：
竹林深处，几多名士隐流。古道旧观，青灯古佛，处处有真神。更有那，大隐隐朝市，似醉似醒，终日卧混沌。也见成名无数，败名无数，鱼虾相杂混。一曲未尽频添酒，明月映照处，诗向知己吟。
一
茅山道法，名震天下，千百年来，笑傲江湖，令多少人胆寒。旧时宁都地区流传甚广，且高人辈出，鼎盛时期几乎每个村庄都有几个高手。至今还有顺口溜“田头温老三，石上李老三”，还有“善财和尚”“腾照师”“钵子师父”等茅山道士，奇闻异事甚多，老一辈的人还津津乐道。茅山法因善于役使地面上的鬼灵精怪和凶神恶煞，故异常凌厉迅猛，宁都人习惯称之为“下坛”，师公师太是他们的标志性神明。
茅山和鲁班一样，擅长弄法，在历史的长河里面，茅山道士基本成为反面人物，在人们眼中，他们是一帮喜欢偷人闺女、作法整人的家伙，老百姓对他们都是敬而远之，而学法者往往也讳莫如深，会也说自己不会，从不轻易显露自己的功夫。文革之后，大多茅山法师都禁口不谈，甚至至死不传，导致大量的茅山道法失传。
在儒学作为封建正统思想的旧社会，子不语：怪力乱神。所以学茅山法的大多是没文化的。有经验的同行就明白，茅山法很多口诀都有很多错字别字，比如“玉皇”写成“玉方”、“三元将军”写成“三年将军”“关山难越”写成“间山难曰” ……等等，这不是师傅们故意写错，而是他们确实没读过书，或者很少读书。我见过的一个茅山高手，连自己的名字都不会写。当然，这丝毫不影响他们施法。因为茅山讲究法力的直接传承，口传真心授，行话叫做“过肉口”，字音相同就行。
旧社会，茅山法师大多出身贫寒，很多都是为糊口被逼无奈才去学法的，所以很多茅山法师混在做手艺走江湖卖狗皮膏药或杂耍里面，旧时宁都，卖大力丸的基本都是茅山法师，还有很多叫花子，多多少少都懂点茅山法。在我小时候，很多做母亲的只要看见叫花子来讨饭，都会叫儿女们躲起来，生怕被他们弄法，所以那时儿童都怕乞丐。我母亲胆子较大，竟然敢收留他们。听同村长辈们讲，在我还没出世之前，有个乞丐在我家的灶窝（农家的土灶，火门前面都会圈个窝，置放稻草，一般让狗睡）睡了三年，那人白天出外乞讨，晚上回来，后来不知所终。凡是走江湖卖艺的人，别处找不到饭吃的，只要来我家，都能吃上一顿。也许受这种气场影响吧，我从小就不厌弃这些人，对符咒更是有似曾相识之感。小时候，每当赶集，只要有卖大力丸的，我都会站在他们的台边，听他们胡塞海吹，唱念打笑，并引以为乐。后来竟然在命运的安排下，自己也逐渐成长为一个身兼多门的法师。也许，这就叫做轮回吧。
二
据老一辈师傅说，茅山法分两种，即正法和邪法。茅山正法以降妖除魔，镇邪制煞，济世救人为主，另外还有内炼之术；茅山邪法则以防身进攻为主。祖师创法的初衷是为了保护自己的弟子在任何情况下都不受伤害，从而能顺利的完成道业。然金丹难得，法术易成。随着时间的推移，学丹的人越来越少，而学法的人则越来越多，以至于现在的茅山道法，丹道法门寥寥无几，而法术流派反而繁杂纷呈。综观整个中国道教，发展到现在，宛然成为一个靠画符念咒吃饭的教派，甚至为了混口饭吃，很多道士拼命的学算命，看风水，所以弄的道教是积重难返，奄奄一息了……
茅山法发展到民国时期，异常繁荣，兹根据自己所见所闻，略作介绍，权作抛砖引玉，行家里手，勿笑。
宁都地区流传的茅山法有攻有防，按茅山法师的话说“有放有救”。其中比较著名的是“湿石”（吸石）和“滑石”（行家叫滑石土），“千斤石”“万斤托”，都是一组对应的法术。“滑石”可以使人站不稳，而“湿石”则可以吸住自己，所以斗法的时候对方放“滑石”，自己就必须用“湿石”，所以他们是姐妹法，必须两个都会，只会一个那在斗法的时候必败无疑。“千斤石”可以使人如负千斤，不解有性命之忧，而解法则用“万斤托”，也有用“千斤吊”的，不过“千斤吊”还有其他妙用。以前宁都地区做祠堂，上梁的时候有请懂法的师父，只要两个人，就可以轻松的把几百斤重的大梁抬上房顶。
令人闻风丧胆的茅山术最出名的应该是茅山断血路，凡中法者血脉会停滞，人会逐渐枯黄，消瘦，如果不解，会有生命危险。由于该法极易成就，因此在江西很多地区都有流传。据老一辈的师傅讲，断血路分三种，一种的要接触人体的，这种层次较低；第二种是不用接触人体的，也叫隔山点穴；第三种叫点飞血，中法者立刻丧失活动能力，甚至死亡。
茅山法中最臭名昭著的应该是迷合法了，民间法师叫“带鸳鸯”。这种法术可以把毫无关系的异性弄上手，过程中对方完全处于不知觉状态。我有个师傅讲过他父亲的一则故事。话说他父亲年轻时在一个茅山师傅那里学到这个带鸳鸯的法术，回家后想试试灵不灵，就在自己家养的母猪上施法，结果母猪拼命的拱猪栏门，要出来，他父亲吓得要命……这事后来在当地成为人们茶余饭后的笑料。当然，作这个法副作用极大，非贫即夭，严重者祸及子孙。
茅山很擅长寄法，寄痛、寄病、寄打、最上一层听说是寄刀，民间有法师用这个法门整杀猪的，让他怎么都杀不死猪。
茅山法最高的成就是三身，即定身、隐身（含隐遁），分身。这些法大多在绝教里面，所以得者很少。
旧时学茅山法的方式很有趣，听老一辈师傅说，学茅山法，都要半夜从师傅后墙的狗洞里面钻进去，然后师父会问：后面有没有人？徒弟答“无人”，则可以学习；若回答“有人”则不教。当然，经过这个仪式的法门，都是绝教。所谓“后面无人”，即是断绝子孙的意思。
三
话说俺人，从小爱道，寻赜探幽，所见所闻，甚是不少。一晃年过而立，清风明月依旧，而昔日所遇见之高人隐士，或逝或隐，思之难免感而伤怀。唯恐中年事多，记忆忘却，也不忍往日所见之人，湮没于世，故将他们一一笔之于书，这也许是我为他们做的唯一的事情了。
我最初接触法术，大概在十岁左右。那年我村来了一个篾匠师傅，帮家里补箩筐。农村的夏天，男人们洗澡，都在一个晒谷子的坪上。我和他各提了一桶水，准备洗澡。他突然说：“我站个马步，你肯定推不动我。”我说：“真的么？”他就扎了个马，我站他正面，想把他往后推，确实推不动。大概那时我认为自己还小，推不动很正常，所以当时也没在意。他临走的前一晚，在一张红纸上写了几句话，说这个口诀可以止血，我至今只记得其中一句是“日出东方一点红”，其他则完全不记得了。
李师，是我读书时候的哲学老师，省明清中哲学史委员之一。上课很风趣幽默，经常跟我们讲《黄帝内经》里面的经络理论。每天早上他都穿一身白色练功服，提着四个热水瓶来学校打开水，利用工人装水的时间，他会拔出一把长剑，在学校操场划起舞，他几乎是学校的一道风景线。我喜欢靠近他，问他练的是什么剑。他说是九天玄女剑，还告诉我他练剑的时候我必须站到他20米之外，我问为什么，他说怕伤着我。有一次他练完剑，对着一个人凭空划了一下，那人把衣服剥开，身上留了一道红痕，足见他这个剑气是有些威力的。
大概是一年的秋天吧，他坐在教室走廊乘凉。我笑着问他：“你能不能扛打。”他说：“可以。但是有个条件，你打我三拳，我得还你一拳。”我说：“我不能打老人。”他说：“没事。放心打。”我问他里面是不是有什么诀窍，后来他说了，是寄打，茅山里面的功夫。直到那时我才知道他会茅山。
当然李师的内炼功夫也极高，他经常跟我说，人体的经络就像丝瓜络一样，他看的清清楚楚。他经历过很多传奇的事，拜过很多师父。其中我印象最深的是他对我说有一次在定中，有个人反复在他面前出现过三回。前两回他都没理会，最后一次出现他才问：“师尊是谁，是不是有什么要指点弟子？”那人回答：“我叫左安兰，住在石城......(某地)，你可以来找我。”原来是阳师寻徒弟。第二天他便托人到该地打听，是不是有这个人，反馈的消息称，确实有此人。后来他专程去拜访那人，回来告诉我那人修的是数字功，两眼像猫一样放光，定身法和分身法都有成就。
上世纪九十年代末，李师逝世。逝世前把他念的那几个数字告诉了我，由于我知道每个人的数字不同，他练的我未必能练，所以我没做笔记，后来就逐渐淡忘了。
李师是“文革”一代过来的，有阴影。他经常对我说，“文革”时期，害的你最惨的都是你的朋友，所以他一辈子都不交朋友。甚至他也不教徒弟，我估计我也仅仅是他的学生而已吧。遗有《茅山雷坛道法》一册。开悟时有一偈子：“师也空，徒也空，空悟悟空，无德无功。”
四
余授业恩师是一个和尚，上悟下净和尚，俗名姓陈讳金彪，但学的是茅山道法，民国时期著名江湖客肖红山嫡传弟子，茅山绝教，“文革”后被迫隐于佛门，虽然身处佛门，实际是个披着袈裟的道流。我向老一辈的人打听过，肖红山确有其人，走江湖很出名。我师常给我讲，他老人家八十多岁还能表演空中飞云（一种腾空法术）。
陈师在宁都地区神迹颇多。《茅山杂谈三》中的李师跟我说过，他小时候曾看过陈师的表演，八张桌子叠在一起，从下面往上翻，翻到顶后又翻下来。轻身功夫卓绝。以至于李师六十多岁在我的引荐下见到陈师还想拜师学功。
宁都长胜盘龙窝留有陈师的一则传奇。陈师有个契女嫁到此处。大婚那天，下大雨，只见这老和尚拄着拐杖从雨中走来，众人认为这下和尚要变成水和尚了，结果到了屋里一看，老和尚身上一点雨水都没沾着，都惊呆了。后来我专门为此事请教过老和尚，他说是一种避雨术，使用这种法术也可以让身边的人不淋雨。
我跟陈师在一起时，他已近百岁，他经常演示脱身法（遁术的一种），以验证自己的法力尚未衰退。
陈师老年念佛吃素，在长胜宝灵寺居住时有个斋公（居士）经常来庙里做供养，有一天早上，大概是十五吧，居士的妻子给家里佛坛上香时，发现老和尚站在坛前，她连忙招呼他来吃早饭，结果他不答话。居士的妻子就把饭菜放到供桌上，再请老和尚吃饭，结果还是不答话。后来居士摘菜回来，他知道这是老和尚出神了，连忙跟妻子说不用招呼，老和尚是出神，不会说话的。饭后，居士跟妻子来庙里，说起这件事，老和尚笑而不语——那时候我跟老和尚正在张罗早饭呢！至此我才知道，老和尚师父的分身法竟然也有成就。这件事是我亲历。不过老一辈师傅说，分身法的最高境界是出阳神后可以跟人对话、做事，极难成就。很多修道者认为出元神就是出阳神，那是自欺欺人。元神是虚的，普通人看不见。阳神则跟真人一样，还可以变化，普通人都能看见，是修道的最高成就。当然，印度佛教的涅槃术绝对不是出阳神。
我村有个妇女患精神分裂，一天到晚神神叨叨，吃药打针不见效。我介绍家主请老和尚调治，只见老和尚手一搭过去，她立刻就听话了，三天痊愈。（老和尚调治精神病的法子确实很灵验，我以前开药堂的时候调治了三个，疗效都很满意。）第二天早上，有个赤脚医生来给改妇女打针，老和尚瞄了他一眼，回头对我说：“这个人有两个儿子。”事后我特地问这个赤脚医生，该医生回答我确是有两个儿子。后来老和尚告诉我这是一种“十算”功夫。他常说，预测术有六枚数、八枚数，十算，其中十算为最上一层，没什么算不出来。
由于各种原因，老和尚师父的法失传甚多，特别是绝教的法，基本失传。流传下来的法大多是救世法，善能降妖除魔，镇治邪鬼，破一切邪法。
五
袁老师，茅山师公坛三十六行天仙法、五十四位武山祖师法术传承人。十八岁学成出师，“文革”后隐居山林，现在以卖草药为生。
由于历史原因，老一辈的习法人士均不愿意谈法术，袁老师也不例外。不过我对中草药算比较精通，所以经常跟他探讨中草药知识。一来二往，时间长了，老人家就不那么提防了，渐渐话题就开了。
袁老师这门法十分凌厉，他谈过他年轻时的“装鬼”——抓鬼的一种，在恶鬼出没的地方放符，第二天起来可以看到一滩血水——直接把恶鬼杀死。
在改革前，农民都挣“工分”吃饭。袁老师一家六口全靠他一人赚工分养，所以他干活特别卖力，别人扛一包稻谷，他就要扛三包，一包大概是一百斤，因此他得了一个“三百斤”的外号。我笑着说：“这里面有玄机吧？”他说：“用点法，一点都不累。”
袁老师很擅长“关社”，即禁闭土地神。农村每个地方都有这种神，在宁都地区土地神一般附在树上——在农村，你看见哪颗老樟树长的绿油油的，那下面基本上都祭祀了土地神，农村人称他们为“社公”“社婆”或“福祖老爷”。这种神虽然地位很小，但法力很厉害，特别是脾气很大，因为他们是一方之主，所以乡下人有句俗话——“老虎进村先参拜社公”。他们有一种法器叫“炅箭”，农村人不小心碰上他们，就容易被炅箭所伤。反应是“箭”射中那个地方痛疼难忍，百药无效。解决的办法也很简单，去社公庙烧点纸钱，说几句好话就行，很快会复原。专业法师则有“关社收箭”法门，也立刻可以治好。社公神寄身的树一般是没人敢动的，不要说砍了，就是折根枝条也会遭到社公神的攻击，农村这种树基本没人敢爬。我见过几个顽皮小孩爬这种树被社公“射”歪脖子甚至“射”伤小鸡鸡的。袁老师有“关社符”，写在桃木板上，往社公庙前一插，砍树都没事。
不过据老一辈师傅说，“关社”还不算厉害的，最厉害的是“斩社”，直接把社公神斩了。这种法术施术者拿三支香，在社公庙前念法咒，念完时用剑指朝香头一斩，三支香不点自着，这个社公算是处决了。
后来听袁老师说想通了，打算教个徒弟，取法本的时候——他的法本藏在墙砖里头，几十年没动过，打开后发现，全被虫蛀了，唉……还好，他师父抄的本子还在，不至于全部埋没。
六
叶先生，松湖人。少年时代就投师学艺，得风水、命理、道公真传。擅长批流年、阴阳宅造作，尤其善于治鬼，是名符其实的“抓鬼大师”。
我在2001年冬天经林老师介绍，与叶先生相识，一见如故，话甚投机，遂结成忘年之交。他告诉我，年轻时特喜欢跟九流三教的人相处，很多江湖中人也喜欢来他家落脚。其中不乏武林高手和法道高手。其中有一个人，每次来他家，一进门都是把帽子摘下来往墙壁上随手一甩，帽子甩到那里便会吸住在那里，从来不用挂。
我问了他抓鬼是怎么回事，他说口诀基本忘了，也不想干这事了。他语重心长的说了一句：“老弟，江湖越走越寒心啊！我现在退出江湖，再也不过问那些事！”当然，心情好的时候，他也会略微给我讲抓鬼的情状。他说抓鬼是用一个叫“刘云解”的神，符放过去，鬼会“叽叽叽叽”的叫，挺有意思。不过，这事他早就不干了。
后来我问林老师，老道士为何不肯做道公，林老师告诉我一件轶事：旧时老先生经常往返于赖坊和松湖之间，中间要路过一段乱葬岗——这条路我走过，是曲折小道，周边坟墓成堆，一个人晚上走还真的要点胆量。村里面有几个年轻人听说老道士会捉鬼，就想捉弄他，故意叫一个人穿着白衣服装鬼站在路当中。那晚，老道士返家，远远望见白影一个，以为是鬼魂，立刻掐诀念咒，但是“鬼魂”丝毫没反应，老道士继续念咒，还是没用，心想，除非是生魂，走进一看，对方哈哈大笑，原来是人，这时老道士才知道自己被捉弄了。
当然，导致“江湖越走越寒心”的因素还要归功于百姓的劣根——无知和猜忌。农村有人犯煞，或被人下法，请法师破解，痊愈以后，往往怀疑是法师搞鬼。甚至家中有人生病，也会怀疑是法师所为。古人云：“道法于身不等闲，寻思此理彻心寒。”因此乡下很多会道法的人都喜欢在偏僻的地方自己建一栋房子，没有左邻右舍，跟邻居“老死不相往来”，“古来圣贤皆寂寞”，实乃无可奈何之。老叶给我解释“農”民的“農”字，他说上面一个“曲”，下面一个“辰”，曲者，有口田也破给破了；辰者，懵懵懂懂，总之，哝哝板板（宁都方言：是非不分，麻木不仁之意）。当然，我觉得“曲”解释为“颠倒”更为合适。芸芸众生，有慧眼的本身就少，何况农民。
叶先生的法以斩邪制煞为专长，充分体现道公善治鬼怪的特点，所谓：符镇天下无道鬼，法治山川不正神。其中以“杨公仙师符”“洞王咒”和“如来佛符号”为代表，善治一切不正之神。老先生还有一种符咒，可以斩一切邪鬼邪神，他说，这道符在龙过脉的地方打下，整个村庄的鸡狗牲畜都不会叫。