华山仙迹：华山炼丹炉；这神奇的太乙池竟然在华山！
华山仙迹
华山是道教名山，为我国著名的五岳之一。位于陕西华阴南，属秦岭东段。主峰2154.9米，其雄奇险峻，居五岳之首，自古有“华山天下雄”之誉。华山主要有南峰（落雁峰）、东峰（朝阳峰）、西峰（莲花峰）、北峰（云台峰）、中峰（玉女峰）五峰组成。五峰环耸，犹如一朵盛开的莲花，我国古代“华”与“花”字相通，故名华山。
华山作为人们崇敬和祭拜神祀的场所由来已久。据传说，盘古、轩辕黄帝都曾在此居住。后来尧、舜及周武王都曾巡狩华山。早在道教未形成之前，就有许多神仙家于山中隐居修炼，如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、萧史、弄玉等。道教形成后，众多修道之士入山创建道观，隐居修炼。北魏时寇谦之曾入华山修炼，他独居石室，自出采药；北周武帝时道士焦旷曾独居北峰之上，辟谷餐霞，服气炼养；唐代高祖、太宗曾亲临华山拜岳，唐睿宗的女儿金仙公主亦入山修道。传说八仙中的人物汉钟离、吕洞宾等都曾游历过华山或在山中隐居修炼过。最著名的是五代高道陈抟隐居华山四十二年，写下了《指玄篇》、《无极图》等著作，并广收弟子，阐演道义，使道教日益兴盛，并使华山在道教史上的地位更加突出。全真道兴起后，王重阳、贺志真都曾居于山上，广凿岩洞，潜心苦练。
明代是华山道教的鼎盛时期，道士在华山上的宗教活动十分频繁。此时官府也积极配合，在山上山下广建宫观，修筑道路，大开石洞，各处道观香火旺盛，四季云游道士往来不绝。为此，华山的西元洞，被道教称为十大洞天中的第四洞天，名“三元极真洞天”；华山洞为三十六小洞天的第四洞天，名“太极总仙洞天”。华山的道教宫观很多，但由于山上多奇峰峭壁，所以它的的宫观建筑规模较小，而且多依山势而筑，险峻异常，别具风采，让人产生非神仙不能居住的感觉。
华山与中华民族文化自古而来就有着深刻内在的联系，华夏民族之“华夏”两个字，章太炎先生认为就是指华山与夏水，“华夏民族依华山而居”，说明华山在中华民族形成过程中的重要地位。而道教的传播，从“五斗米”教诞生的那一天开始，由汉中经长安，再经这里走向中原，只是一条举足轻重的传播渠道。华山之所以成为道教圣地之一，除了其本身内在的因素外，也许与此有着紧密的联系吧。
华山竟然有个炼丹炉，你知道吗？
八仙究竟是凭空杜撰出来的人物，还是确有其人?
应当说，中国的大部分神灵和印度佛教不同，都不是凭空捏造的，中国的大部分神灵都是以历史人物为依据而产生的，所谓“八仙”自然也不例外。今天小编就来聊聊八仙中铁拐李的故事吧。
华山的南峰与西峰之间，有座小山峰叫孝子峰。因孝子峰顶建有炼丹炉，所以也有人将孝子峰直呼为"炼丹炉"。传说太上老君和八仙中的铁拐李，都曾在此炼过丹。八仙之首"铁拐李"荣升仙班的故事就发生在这里。
铁拐李是民间传说中的八仙之首——药王。鲁迅先生的《中国小说史略》中说他姓李，名玄。据说他他是唐玄宗开元至代宗大历之间人，相貌清秀，举止潇洒、不务名利，学道于终南山。某一天他看到《山海经》上有一段记述：“可以精思作合神药者华山、霍山、恒山、嵩山…"于是就从终南山跑到华山来修炼了。
当他见到老君炼丹的炉灶后，非常高兴。心想，老君是我李家先祖，我何不用祖先遗物，在此炼些仙丹呢？
上图左边为铁拐李 右边为太上老君
于是，便把这炼丹炉重新修整一番，炼起丹来。七七四十九天之后，居然炼出一炉上好的金丹。丹炼好了，装进葫芦，带在身上，除了自己吃外，还到处周济世人。
李玄吃了金丹后，每每静坐，就感到自己的灵魂离了躯壳，逍遥于天地之间。但是，由于内功不够，灵魂离躯壳后，苦不能遨游很远。不过有了这种功夫，心中高兴，他便更加勤于修炼，经常静静地一坐好多天。
有一天，他又要端坐入静，便对他的两个徒弟说：“我这次入静，约得七天才能回来，你们好好看护我的房屋（道家以身躯比作房屋），勿使野物损毁。”说罢便入静去了。
李玄灵魂出了躯壳，在空中飘飘荡荡，忽见一白发老人，从云中走来。李玄赶忙迎了上去，说：“呃！你也会驾云？你姓啥，叫啥，要往哪里去？”老人说：“你看我像谁就是谁，我是从来处而来，向去处而去。”
李玄一时不解其意，端详了半天，总觉得老头很像传世的老君。他这么一转念，老人已知他在想什么，便说：“对了，我就是老子。” 李玄一听，欢喜若狂，忙趴下磕头，随即问道：“太上老君今天去哪座名山洞府，能不能提携弟子观光观光？” 老君说：“王母娘娘邀我赴会。”
李玄心想，瑶池乃王母圣地，我何不走走？便恳求老君带自己去。老君推辞不过，见他如此心切，一时恻隐之心油然而生，便说：“既然要去，我就携你前去，可是要记住，到那里不能出来看。”说罢，把袍袖一招，李玄钻进袍袖里，赴瑶池去了。
会罢，老君要回太清宫去了，路过华山，便把李玄从袖内抖出。李玄千恩万谢，叩别老君。老君说:"你回去没用了，你的房舍全无，回去作何道理?'' 李玄不信，叩头便走，老君只得微微发笑。
却说李玄入静时，嘱咐两个徒弟，好好看护他的"房屋"，七天后回来。不料两个徒弟看护到第六天时，家中来人报说:他们的父母病重。这两个徒弟思念父母心切，万分着急，可是师父还没回来，耐着性子再等了一天，看看七天已过，还是不见师父回来，便说:"师父从来没出去过这么多天，这回恐怕不再回来了，不如把师父躯壳焚化了，也免得野物伤损，我等回家也好放心。" 二人商量停当，便把李玄的躯壳焚化了，下山而去。
李玄回到华山，东找西找不见了自己的躯壳，两个徒弟也不见了，感到非常懊恼。这时，老君又来到他的面前说：“不要找了！'房舍'已被你的弟子焚化了。”李玄一听，大哭起来，跪倒在老君面前哀求道：“念我大道未成，‘房舍’已无，如何修真?太上老君慈悲，救救弟子。”
老君说:“你随我来，我给你个‘投胎夺舍’之法，另找个‘房舍’修行吧。” 李玄跟着老君来到山崖下边，见地上躺着一个死去的乞丐。老君说:"你就借这个'房舍'吧。"李玄一看，心中老大不愿意。但见老君刚手一推，喝道:"李玄还不醒来。"
李玄睁开眼，才发现给自己找的房舍不仅相貌丑陋还瘸了一条腿，万分嫌弃。
老君哈哈笑道：“痴人，这个躯壳活着时，为人正派，心地善良，极是友孝，很受乡镇里尊重，虽然相貌丑陋，形体又残，却是个有德之躯。你看看尘世上有多少仪表堂堂的酒囊饭袋，有几个是有德之辈? 样子好看，与修道又有何益，我看这个'房舍'顶好，你借他成道后，天上添一个怪样神仙，不也很好吗?”
“来，你拜我为师，谁问起你，你就说是我的徒弟。莫说地上散仙、三岛神仙，就是三十三天大罗金仙也不敢小看你，谁个能嫌弃你呢?”
李玄急急叩头，拜过尊师，高兴非常。老君给他一个炼丹烧火用的铁铲，叫他拄着拐杖行路。从此，李玄就拄着这根铁拐，到处济世活人，拯厄救难，因为姓李，又拄着个铁拐，人们就亲切地称他“李铁拐”。
上图为手持方便铲、头戴一字巾的道士
后来又有人把他的姓放到中间去了，叫成“铁李拐”。
铁李拐头上绑的那根“扎袜带”和拄的那根铁铲，后来就成了道人们戴的“一字巾”和拿的“方便铲”了。
小伙伴们，听完八仙之首铁拐李的故事，是不是也想马上来华山修炼呢？！是不是也想看看传说中的炼丹炉呢？机会就在眼前，马上就快到一年一度的五一假期了，约上自己的小伙伴们，快快行动起来吧！
这神奇的太乙池竟然在华山！
登过华山小伙伴不知道留意过华山一个神奇的现象没有，在华山南峰顶有一处池畔，终年碧绿，不干涸。
众所周知，南峰是华山最高峰，也是五岳之首，山间松林迤俪数里，杂以桧柏，浓荫匝地。
南峰顶上有老君洞，最高处的岩石上有"真源"两个大字，老君洞北有太上泉，东流涧下，今称"仰天池"，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。
池为岩石上一然石凹，呈不规则形，深约1米，池水面积约3平方米，水色清澈，略呈绿色。由于池水久旱不涸，雨涝不溢，春夏秋冬，池水始终如一，游人常叹奇异。又因池距太上老君相近，传说太上老君常汲此水炼制金丹，所以又称池为太乙池、太上泉。
别看这池子不大，“神通”可大着哩，在海拔2000余米的峰顶上，而且峰顶主要是坚硬无比的花岗石，池水是从何而来的呢？至今都是一个谜！故又被列为华山十大谜之一。
仰天池畔岩石上题刻琳琅满目，如“太华峰头”、“沐浴日月”、“登峰造极”、“顶天立地”、“袖拂天星”等，而且多出自名家手笔，袁宏道、米友石等都在这儿留有墨迹，书画爱好者可在此一饱眼福。
站池畔南眺，三公山、三凤山一壑之隔，近在眼前，蓝天白云仰在头顶。
唐诗人李白曾在此嗟叹：
此处最高，
呼吸之气可通帝座，
恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳!
明书画家王履也有《南峰绝顶》诗：
搔首问青天，曾闻李谪仙。
顿归贪静客，飞上最高巅。
气吐鸿蒙外，神超太极先。
茅龙如可借，直到五城边。
如果你也对此惊奇、着迷，那就来华山看看这个谜一样的仰天池吧。