道术坊：千古秘诀，胎息瞬时启动；练成胎息谈体验

采编：娄道长

千古秘诀，胎息瞬时启动

作者：佚名

传胎息修炼法
法是万金的。希望有效果的人，感激我的尊师，祝愿他万事如意！
胎息的相启动，很简单，采足光气（想象身体透明，空心容器，打开丹田，外界的能量高，自然涌入丹田），加意念，下丹田自发动。以上方法和内丹没有必然联系。适用于气感非迟钝型。丹田出现自动的开合，内里螺旋气动，都算初步启动。以后随着层次的提高，会出现光、胎、返老还童、阳神什么的，需要具体的指导和秘诀，但我只作为高层的命功说出来，治疗绝大多数疑难杂症。希望好自领会。
体态形式最好仰卧，两腿分开，双脚比肩膀宽，其他常用姿势也可以，不要太正规，放松是关键。
大家按照上面的方法练习，相当安全，全盘的内容，我不可以说，是尊师的规定。出阳神的基础要求有三个，就是经络畅通，光气充足，可以观想。关键在于实际的修炼。大家放心的练习就好。下面附一些原来尊师的原文。
阳神经过修炼脱体而出，称为“出神”。它是人类追求长生永恒高层次修炼中的一个重要阶段。而阳神则是气功修炼到一定阶段，气和神混融之后的升华结晶，它虚灵而无质，但却有体可用，能够聚则成形，散则为气。修炼到更高一级阶段时则可以做到显隐自如、分身散体，变化无穷。能修炼到这个层次才可以说是自己生命的真正主人，即：我命由我不由天。
要实现长生，必须首先要搞清楚世界上是否真有长生的基质存在？人体内是否也有这样的潜质？不然，追求了半天，就是真的一场空，耗财误命。被人讥笑为愚痴迷信或谓“走火入魔”。那么世间到底有没有长生永恒的基质存在呢？中国传统的内炼学说认为：“先天之无”是宇宙间万事万物的本源，万事万物均由此无所化，它就是历万劫而不坏，超群类而独存的永恒基质，谁能得到此无，并按一定程序运作，谁就能得到长生。无独有偶，现代的核物理学亦认为，宇宙确有一种寿命无穷大的光子和中微子存在。宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙间的一切都由它们变化出来，包括精神现象，也是它们变化出来的。普通物理学告诉我们：“物质是由原子组成的，原子由原子核和旋转的核外电子组成。”而核物理学又进一步发现原子核是由基本粒子组成的，基本粒子中都有光子和中微子。正反光子和正反中微子，其静止质量都为0，寿命都无穷大，其他基本粒子虽然也都有较长的寿命，比如：质子的寿命为2×1030年，电子寿命达5×1021年，寿命高得惊人，但毕竟都不是无穷大，只有光子和中微子，寿命为无穷大。据基本粒子寿命统计表揭示，反基本粒子在宇宙诞生早期就有了，所以核物理学认为宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙中的一切都是他们变化出来的。中国传统修炼学和现代核物理学虽然表述的方法不同，但他们讲的都是一件事，即宇宙间确有长生永恒的基质存在。我们暂且从炼养的角度仍称其为无。也就是说，长生课题的选定，并不是简单的幻想，而是确有其现代科学上的依据。
再从实践上看，有文字记载的中国历史上最高的长寿者是安其生，在世3000年；黄帝的老师广成子在黄帝向其求学时，就已经活了1200年；流亡印度的彭祖流亡前在中国住世了760年；还有张果老，寿命1200余年；老子住世700余岁。从唐宋以后，内丹炼养学家的寿命平均都在100余岁以上。比如吕洞宾在世361岁，若干年后又经常出来度人；华山睡仙陈抟住世150多年；张三丰住世500余岁；内丹南宗五祖平均寿命130余岁；北宗的各代祖师除开山的那一代强调修性而早离人世以外，其他均在百余岁以上，虽然现世人没有看到他们在人间行动，但他们每个人在临走以前都用文字或心传口授方式留下了修炼成道的宝贵经验。
要具备什么条件才能进入“出阳神”的修炼呢？
“出阳神”是性命双修的结果，所以必备条件体现在性命两个方面。具体说，在命功方面，要能达到经脉穴窍开通顺畅；在性功方面要能够明心见性，掌握观照的方法。总的标志则是气满神足。有了这个基础，就可以搭乘"出阳神"的法船驶向彼岸。具体来说，要着手这样几种训练。
第一，要先使脉窍开通顺畅。
大家回忆一下，**法里面是不是有全身吸气，一点出气的体呼吸训练？卧功里是否有想宇宙间真气通过全身毛细孔吸进来，全身病气、浊气通过全身毛细孔射向天边？再想想，颤抖功里是否有颤抖后全身病气，浊气从上而下排入地下？小周天速成法中，是否有沿任督二脉真气运行的训练？在开放型大周天速成法中，是否有全身的真气从脚底整体往上吸，吸到头顶后再从头顶整体往下降，这样升降往复的运动？再想想，聚气法是否传授过真气循肚脐为中心，左转36，右转24，这一切是干什么呢？可以说这一切都是为了打通你全身的经脉和穴窍。大家再回忆一下，**法是从上到下进行了顶轮、喉轮、胸轮、腹轮、海底轮五轮的搂气和蛹动，然后又捧气贯顶，使宇宙间的真气从头顶沿着身体中线一直贯到会阴，这一切又是干什么呢？这就是修炼你的脊柱，并采用贯气和动态的方式来打通你的中脉，所以，XX功的学员，学完一部功打通中脉只是捅窗户纸的事，早就训练了，只不过没叫这个名。我们还学过提肾功，提肾功的活动范围是从会阴到胸腔；我们还传授过逆腹式呼吸法，这些，都是胎息训练的组成部分。为什么一定要形成胎息呢？因为胎息养胎神，只有出现胎息，阳神形成的初期才能在胎息中得到滋养。这一切都是为训练出阳神做准备。真正下功夫练过这些功法的人，不用特意炼精化气，也不用特意炼气化神，只要气脉通畅，气满神足，无到时候就会自然出现出神现象。我就是这样修过来的。除非你朝秦暮楚，三天打鱼两天晒网。现在，我告诉同学们，前面这几种功法都是出阳神必备的功法，只有坚持这几种功法的训练，你能够出现自动的胎息，才能够通中脉，才能够全身经脉穴窍开通顺畅。
现在，我们转了一圈又转回来了。就像是物理学，在初中讲的一些公式，在大学还要讲；也犹如核物理，它的基本原理多数仍然是高中物理讲过的那些内容。所以大家不要以为现在要学上乘功法了，以前学过的内容就可以扔掉了，恰恰相反，正因为现在要学上乘功法了，一部功的内容才又要复习。大家只要将上述功法，按教学要求从头做起，你们就会有新的发现，新的收获。
唯一需要加进的一个技术，是默守阴跷。阴跷在会阴穴，此穴不仅是采气的关键部位，也因为阴跷一脉上通泥丸下通涌泉，真气都聚积在阴跷，守此穴则和气自然上转，阳长阴消，阴跷一通，八脉俱通。意守阴跷时，要观想此处有一个火球，将阴跷烧热，在略有些发烫时，再将火球抛掉，然后静静地守着它，体验这股热气一点点从小腹上升，一直上升到心胃，就可以收功。或者一直守在阴跷位也可以。
第二，要使气光充足。
前面说过阳神就是神气修炼之后的凝合物，也就是说，神和气是造就阳神胚胎的基本元素；什么是“神”？在内炼中，“神”是指光而言，神就是光，光就是神。那怎样才能使气和光充足呢?有些同学可以不加思索就能回答，靠采炼！而且主要是采。不错！但是，和任何事物一样，采气光也有层次之分。初乘的采法主要是靠意念采气，包括吐纳采气、呼吸采气、毛孔采气、穴窍采气；中乘的采法则要靠外气来采气，包括有循环采气、收发采气等！那上乘采气呢？上乘采法是虚无采气法；最上乘的采气法则是在阳神出、法身修成后，调阳神做功，用阳神采撷宇宙间的能量。用阳神采能量与前三种采气功效有天壤之别。
这次，我们传授一个上乘的采气光的方法，即先天之亓的采撷方法，然后再把中乘采气中采日精月化的要点再强调一下。
先天之亓，虽无形却能生形，无象却能生象，它是创生宇宙万物之主。人从此亓得生，亦用修此亓而长生。所以要想延缓衰老，长生永驻，就必须采炼先天一亓，摄取宇宙这个长生的基质能量。在正常情况下，人的皮肤所起的作用，是虚光子屏障层的作用，先天一亓进不来，但是在虚无的层次上，人与宇宙万物是相通的，在虚无的层次上，人们可以直接接受宇宙的信息，摄取虚空的能量。因为人体能量远远低于宇宙间虚空能量，只要突破肉皮这一虚光子屏障层，宇宙虚空中的先天之亓就犹如水往低处流一样，自然进入人体了。也犹如高电位的电流流向低电位一样；所以，要想获取先天一亓，就必须进入虚空态。也就是说“进入虚空态，先天一亓自然来。”这就是上乘的虚无采气法。
那么，怎样才能进入虚无态呢？
首先，要使自己的身心放松进入虚空，出现恍恍惚惚，在这种状态下，神气必然融合，沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，与宇宙融为一体。一旦进入虚空状态，先天一亓就不采自入。这个基本原理，就象早期的收音机和电视机凭借真空管可以迅速实现转播功能一样。人在恍惚状态中，人体场与宇宙场将相互感应共振，出现全身突然一震的特异效应，这就是天机。行家管这个叫“一觉而动”，这“一觉而动”，也就是玄关窍开之时。
在这静静中突然一震的瞬间，你就会确确实实地体察到那来自冥冥之中的神秘力量，使头脑清空虚灵，周身酥软麻木。这就是先天之亓施化全身，薰蒸人体的具体体验。
紧接着丹田出现气突，像泉水冒泡一样，小腹很快就胀满。然后热气团经阴跷过尾闾沿督脉上升，做自动的周天运行。待上半身气满后还会从阴跷突开一口，真气顺两腿而下，上身的气也会沿两臂直达指尖，全身气满。这就是先天之亓的采摄方法，也是真正的炼精化气，用先天之亓化后天之精。此法以无极桩的方式最易得。
最好是在上午阳光常照的一个凹形墙壁内采气，这个凹形墙壁犹如一个充电器，你就相当于一个电池插进去。只要进入恍惚状态，先天之亓就瞬间而来。
下面再提示一下采日精月华的要点：
采练到最后，能量主要以光的形式出现，气足了也会转化为光。若直接采光，就一步到位了。所以采日精月华，不仅仅是一般的服气，而是在为阳神直接采摄营养。
采日光精华，起步时是每天在日出时采半小时，以后则应该多以存想和观想为主，有空就练，存想心中有铜钱大的太阳，红色发光，吸气时红光从心中上升，经喉咙出舌尖，存想后随津液咽下并服气，红光进入胃中、心中，胃中都是红光，将整个体内普照通红。此法用逆腹式呼吸，反复存想，一个呼吸吞咽为一次，一共吞咽39次，如果津液少，咽到胃里就可以了。每天日出时和早上前后以及中午这四个时间做，过了下午一点就不要再做了。
再一种练法，是静想太阳从鼻吸入，天地间的精气也随着由鼻吸入，存放在天目（两眉中间），观想它发光普照全身。要吸长呼短。开始时可能不习惯，时间长了就会将勉强变为自如。以上两法，在存想过程中都要想出身体大红通彻，有温热感，都是三十九息。
下面，再提示一下采月华的要点：
存想脑中泥丸宫中有铜钱大的月亮，照彻体内，如同白玉。吸气时想月亮下行到喉，然后出喉到舌尖，然后和口中唾液咽下。存想月亮存入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮，晶莹如白玉，有清凉感，反复存想39息。这个方法只能在阴历十五以前做，因为十五前月上弦，月芒增，十五之后月下弦，月芒减，在月芒减时采月华，这不是升阳，是增长顽阴，如果行功，对身体有损。
采日精月华的时间，总的要求是早晨和上午采日精，下午和晚上采月华。上午可存想天目穴中有红光一圈圈扩大，扩大到整个宇宙，无穷大，充满天地，一片红光，又渐渐收缩回天目至芝麻大；反复存想，当收回到天目穴时，身体有可能有炽热感，要注意本体遍生红光，做到人在光中，光在人中，人在气中，气在人中。下午，则是在泥丸穴存想白光，收回时有冰凉感。天目是指两眉间往里一寸处（叫明堂），往里三寸处脑垂体位置为泥丸。要掌握准确的穴窍。
第三，修炼阳神必备条件之一，是掌握观想和观照的方法。
不观想难以成像，难以见到性光；不观照，就不能出现结胎成婴的效果。所以，观想和观照是出阳神修炼中一个非常重要的技术措施。我们讲的采日精月华方法，就是一种观想。观照是指用眼神（目光）下照，犹如在天空中的太阳普照万物，万物才能生化，守阴跷的方法就属于观照。
希望大家不要随便发表议论，尤其不要拘泥于原来的知见，要有实际的习练和体会结果再说话，有收获的感激我的尊师就可以了。五脏药物功能秘传心决


天空自动借地力，消积散瘀气血通；脏腑都有空虚处，万物生化在其中；物质能量皆物质，有形无形变乃通；六十花甲轮流转，天人分明好郎中。

自古以来肺为天，难知天上还有天；都知天外还有天，难知外天管内天；天人合一内经言，站在宏观观微观；太阳区域天外天，万物生化其中含。

肺若晴天能量行，浙贝送行葛根迎；胞内实满胞外空，能量物质要均衡；胞内不动香附推，脾土升腾散肺於。

心脏左右要分清，麦芽枣仁动左心；珍珠交藤右心收，左心输血右心回；左心扩大右心求，身强体健头脑清；心脏能量四下散，火炼真金肾水生；红花葛根开外天，能量波动脾土生；能量消散心情爽，能量内存闷气生；心头一致表与里，心包不清头晕沉；悟透牛黄清心丸，脑部疾病勿庸研。

脾似大地一层皮，升脾动土万物生；内需温育蒸蒸气，外需天空一轮红；无风不动万物死，刚风万物命不存；香附一味冲肺金，浙贝消散雾云开；麦芽不嫁成大业，引动微风动国君。

肝有军权无需兵，势力强盛霸道行；胞内物质常疏发，胞外能量常需行；柴胡扫清胞外物，薄荷引动胞内空；羊肠小道隔下走，横冲直撞脾不生；白芍护卫脾家院，黄芩死守隔下城；麦芽不愧肝外使，消散肝瘀第一臣。

肾司二便受天命，排除浊物能量升；自然难知隐藏力，冲击肠胃化谷水；黄芪开辟会阴力，公英清消周围能；阴阳转化会阴过，清升浊降百病消。

练成胎息谈体验

按练功进入胎息境界，是练功进入上乘境界的重要标志，也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中，谈理谈法的多，谈体验的少，象张老谈的如此详尽具体的尤其少，是难得的参考资料，望大家细细揣摩。

我练气功进入胎息境界已经有7年多了,胎息是久练道家功的结果.古代气功家有”胎息即内丹”之说. 我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨。

我练气功近三十年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,1981年既定休后,增加到2-3小时.1982年竟然不由自主地出现胎息.这说明只要得法,练成胎息并不太难.自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应,一直到今天.当我每天定时定点练功时,由于气功态反应强,它将我引入神秘莫测的世界.一般除睡眠外,行、住、坐、卧时三个丹田,特别是下丹田气感氤氲.同时有形态不同、力量多变的气在身上流动,即所谓内动.对照《胎息经》：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入神来为之生，神去离形为之死。知神气可以常生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路“的经文，我在练功中逐步地得到领悟，同时身体素质提高，脑功能增强，加速了我悟道的进程。回首往事：“气沉丹田”这步功，是感到有点单调和乏味，但坚持练到约400个小时时，像“十月怀胎，一朝分娩”，在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声，从而我梦初觉，完成“气成丹田”这步功，古人称此响声为“雷鸣”，它正是完成功夫的信号，至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐，渐次出现周天运行的胎息进，腹腔出现像牛吼、像爆竹、有时嘟嘟嘟、有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，但是可以肯定这同时多年练八字功法的基础有关。

周天的出现来自一刹那，其势如惊天霹雳，使全身振荡，我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息，是练周天一段时间内出现的，在一般情况下真气在丹田内悠悠自得、氤氲充盈为特色。在定时练胎息时，随着时间一分一秒的增加，气功态的强度与时俱增。又由练功中松静程度的变化，气功态的强度呈波浪状上升，而一种莫名其妙的快感也就在高峰时出现。我读的气功古籍中大多将之称为阴阳交媾的现象。

房事和练功中真气失漏对功夫的上升有一定的影响，然而只要以后练功中的所得大于所失，则功夫仍可上升。完成练精化气、炼摒除化神达到马阴藏相后，就不存在房事和真气失漏的问题了。

进入胎息阶段，坐下后舌搭上颚，入静便是刹那间的事!古人把上颚与舌尖的交结称之为鹊桥，其含义除了关系到产生唾液和通贯周天外，鹊桥又何尝不是入静之需要!在胎息阶段，唾液分泌能力提高，而且唾液甘美和有流动感是一特色。在高度入静的气功态下常常出现嗯嗯、哼哼的吟声，此即古人所云的龙吟虎啸吧！八触在练功中常有反应。重感在我身上持续了两三年；轻感则多在站桩后出现；搔痒感一度持续过几个月；以腿上阴脉为最甚；肚脐出现黑色糊状物，有令人厌烦的臭味，如此持续一年。据古籍记载出现气味同功夫的层次有关系，一般先是臭味，后香味。现在我只是偶然出现香味。在高度入静时身体的感觉既缥缈无存，又象磁化了的重铁固定于静坐位置，这些可能是所谓的空定反应吧。气大无外，气小无内和人在气中，气在人中的意念有利于高度入静。头部有紧箍感，面部经常出现膨胀感，头顶的某些点在强烈阵痛有开窍冒气感；眼中也出现过针刺般的疼痛和冒气感，但过后视力有改善；有一股力量还使我象猪八戒一样撅嘴，象蛇一样舌头不住地抖动；各内脏常持续交错地出现隐痛、阵痛，甚至涉及经络与俞穴；环跳穴在真气流动时呈现环状流动且有时有环状痛；练功中天目穴常出现亮光、幻景、和透视功能。亮光、明点还可出现在玉枕和头的两侧。上、中、下三个丹田氤氲，力量很大，由丹田流入脏腑和经络，再归丹田　，其流动形态有鼓荡、冲动、弹动、扭动、蛇行等。三个丹田同时达到氤氲状态　时则功夫更高一层。此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡，并促使会阴穴发生开合和扭动作用。先天气、后天气，得之者，常如醉的感觉以此时为最甚。

 会阴穴是任督循环的交汇点，该穴未呈现开合状前，任督周天是难以形成的。

环境的好坏对练功的影响很大，人们在山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。

炼精化气，炼气化神两个阶段的分界线很难分清。一般由命功逐渐转向性功后，头部的气感逐步加强，说明功夫已至炼气化神的阶段。同时下丹田真气活动和热度增强，逐步出现肾如汤煎，腹股沟与睾丸间松紧感增强，阴茎收缩等反应。若阴茎在一张一弛中举阳，则为活子时火候。此时如将意念盯住龟头，有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停，似即为炼丹机制。如在活子时出现时不加注意或流入邪念，便导致漏精失真，影响结丹。返观内照之功初练功时就应重视，通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应，但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络，以至亮光、明点在身上环流，才能反映功夫的深度。在气功态下，真气内动，站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功，此种功因　为能够自控，不失为一种好功法。但就站桩静坐的功力增长来说以不动为好，但但静极生动的替身很难排除，因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象。

进入胎息以后由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得，故采气是很容易的事。此时如再注意练功的环境，如自然条件好，有山，有水，有花草树木的地方则功效更好。练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功，但相对来说子午卯酉四个时辰的练功态最佳地。发放外气可治疑难病，甚至在几分几秒见效，也可诱发自发功，但对发功者来说因为是本身能量的消耗，影响身体健康故不宜提倡。至于功夫已至上乘，有意为患者治病，便是另外一回事了。我今年年近七十，近六七年常为人发气治病，担因为练功不辍，得大于失，故精神状态比三四十岁都强，加之因为马阴藏相已初现模样，所以返老还童，不论从总的精神状态或肉体的某部看，已成事实。