原始道教神秘的太阴炼形术微探：太阴炼身形，面色似灵云
（图片来源：飞行的书卷）
供稿：高云龙道长
以下斜体文字摘自独摇芝网易博客：
葛洪对“仙”下的定义，抓住了“仙”最本质的一些外部特征，他是这样下定义的：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。 ”
注意“旧身不改”的用词，就是生命形态不发生转化或变异，始终为同一人，符合“恒道”亘古不变的特性，所以最接近道，最为难得及可贵。所以古之圣人，将长生之道，称为“道之极也”。世间万事万物无不处于变异之中，只有道，始终如一，自本自根，是造化之主，所以，道又有别名，老子称其为“一”，后人称其为“不二”等等；
“修道不离身，离身道不真”。仙家之道，始终不离身，所以是“至道”，凡离身之道，都不是真道，都不符合道的本质属性。
翻看道教经典，可以发现，原来传统道教秉承这个观念如此坚定，甚至有一派神秘而令人有些恐怖的太阴炼形术，真是“死了都要活”，绝不向死神低头啊。
神秘太阴炼形术微探：
第一种是“说经十遍，枯骨更生”。
《度人经》记载，元始天尊“说经十遍，枯骨更生，皆起成人”，又说：“大行梵炁，周回十方。中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命、司箓、延寿、益算、度厄尊神，回骸起死，无量度人”。
《度人经》中记载的念道教宝经可以使人再生，以及掌管生死之神可以“回骸起死”，属于他力救济。如果很难让人信服的话，那么我们来看道教典籍中其他一些修炼使得再生的另一种自力救济方法。
第二种是太阴炼形：魂魄未散，真一内守，可待生机。
《真诰》云：“若其人蹔死适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，太神内闭，或三十年二十年，或十年三年，随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津成液，复质成形，乃胜于昔未死之容也。真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。天帝曰：太阴炼身形，胜服九转丹，形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人。赵成子死后五六年，后人晚山行见此死尸在石室中，肉朽骨在，又见腹中五藏自生如故，液血缠裹于内，紫包结络于外。夫得道之士暂游于太阴者，太乙守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵掾气”。
这段文字出自贞白先生陶弘景真人的《真诰》，其中还举例说：传说赵成子死后五六年，有人在山上看到赵的尸体在石室之中，肉体腐烂了，但是骨头还在。又看到赵成子的腹中，重新长出五脏，和各种人体组织、血液、经络等等。这是得道之人，暂时在太阴（阴间）游历一下而已（读到这里，是否有些惊吓连连呢。想起陈撄宁临死前，也不想火化，希望土葬，大概也想最后搏一搏吧）。
另外，除了道经，《仙传》类也有记载：
据《集仙录》中的“紫虚元君”魏夫人说，太阴炼形是一种高级的成仙之道。她说：“若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者；肉脱脉散，血沉灰烂，而五脏自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者；或三十年、二十年、十年、三年，当血肉再生，复质成形，必胜于昔日未死之容者，此名炼形。太阴易貌，三官之仙也。天帝云：‘太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人。’是也。若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天”（《太平广记》卷第五十八）。这段文字很多抄袭自道经
《仙传拾遗》中记载，洞庭山道士周隐遥“学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：‘检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。’弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。”（《太平广记》卷第六）。
《十二真君传》所记太阴炼形之事更奇。据传有至人兰公，得斗中真人至道秘旨，能知过去未来。他曾与里人共出郊野，见古冢三所。兰公说此是三仙解化之坟。“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得复形，是为地仙，长生久视。第二冢见有仙衣一对，道经一函，复有一人，方如醉卧，发之良久，乃能话谈，此以太阴炼形，绵养真气耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便当冲翥。”发之，果如兰公所言。“ 兰公乃诣冢间，躬取仙衣挂体，又取金丹服之，招邀卧冢二真人，同共耸身而轻举”（《太平广记》卷第十五）。
文人笔迹中有这样一则记载：
段成式《支诺（上自下丰）》中的记载：“上都务本坊，贞元中，有一人家因打墙掘地遇一石函。发之，见物如丝满函飞出于外。惊视之，次忽有一人起于函，被白发长丈余，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记中多言此事，盖道门太阴炼形，日将满，人必露之”（《酉阳杂俎》续集卷二）。
另外还有古人传说：
唐德宗时李希烈叛乱，卢杞上本派颜真卿前往劝降。 卢杞主张派颜真卿劝降的本意是借李希烈的手杀害颜真卿达到排除异己的目的。颜真卿去前说早年遇到道士云陶八，云陶八授予他刀圭碧霞丹，又告诉他70岁有厄难临头，到时在罗浮山等他。颜真卿暗自想是否便是这次遇难？果然，李希烈将颜真卿缢死。 一年后，判军被扫平，家中人迁移颜真卿的遗体归葬偃师。传说启开坟后，见棺木已经朽烂，尸体却完整无损，身上的肌肉同活人一样，手足柔软，髭发青黑，双手握拳头。家人把颜真卿的尸身移入新棺木中送往偃师北山安葬。
后来，有个商人到罗浮经商，见两个道士在树下对棋。其中一个道士对商人说：“您是哪里人?”商人说：“洛阳人。”道士笑着说：“请您捎封家信好吗?”说完便提笔写了一封家信，交给商人。地址是寄“偃师北山颜家。”商人按地址送信，那里却是一片坟地。守坟的老人接过信来一看，吃惊地说：这是我家老太师的亲笔信!”真卿的子孙把信收藏起来，选了个好日子破坟开棺，竟是一个空棺材。于是派人前往罗浮寻找真卿公的下落，但踪迹皆无。后来，白玉蟾真人说，颜真卿是北极驱邪院左判官。
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