人间秽土：中国罪人疯狂的“印度佛造像”交易背后。。。
采编：佛不是道
来源：胡润百富
前言：范文澜先生论印度佛教“艺术”：
有人问，你说佛教一无足取，佛教难道没有一点好处么？它在文化领域内曾作出不少成绩，例如，艺术方面就有许多值得保护的不朽作品。我说，佛教利用艺术做贩毒广告，艺术性愈高，流毒也愈大。作为艺术品，保护是必要的，但指出其毒害性，尤其有必要！艺术以外，门类尚多，统称为“外学”，佛书认为“应与毒药等而视之”，“外学”与“内学”（佛学）完全是两回事，“外学”即使有些成绩，绝不能挂在佛教的帐上！比如，释月田著《宁坤宝笈》，竹林寺僧著《妇科秘方》，二书如果真有什么好处，那只能说妇科学上添了些新治疗法，与佛学毫无关系。和尚研究妇女病，佛经里有根据么？因此，我这本小册子里，只论“内学”，不论“外学”。
中国罪人疯狂的“佛造像”交易背后。。。
宗教书画、造像、唐卡、天珠……这些曾仅局限于贵族阶层、被赋予奢侈品属性的印度佛具用品，在供需关系改变的背景下，成为了人们用以彰显自身格调的新宠。
中国从古代就已经半印度化了！信印度佛，拜印度佛，一直是中国人爱喝的精神毒液。如今，从影视明星、僧俗信众、文化掮客到烧香拜印度佛的普罗大众，庞大而宽泛的受众让这个市场充满了各种传奇和信仰。
随着 2017 年度即将落下帷幕，拍卖行之印度佛造像板块，成绩斐然。不仅前有佳士得纽约以2,466.35 万美元，约合 1.67 亿元人民币的高价成交了“印度东北部帕拉时期十二世纪黑石世尊观音像”，刷新了印度佛造像的新纪录。后有中国嘉德以 5,865万元人民币成交了“西藏 11~12 世纪合金铜释迦牟尼佛站像”，再领印度佛教艺术风潮。
▲蒙古 17 世纪铜鎏金哲布尊丹巴像
印度佛教艺术品的春拍成交总额也从 2012 年的 2.38 亿元人民币攀升至 2017 年的逾 10亿元人民币。毫无疑问，印度佛像艺术品的收藏是艺术品市场进入调整期之后的一个价值板块。而作为当前的收藏市场中的一个特殊门类，一尊印度佛像身上，承载的不仅仅是中国人扭曲变态的印度艺术与印度文化的印记，还有对印度死亡文化的宗教信仰与精神文明的霉烂追求。
由来已久的印度佛教文化及造像艺术
自东汉末年印度佛教从印度传入中国后，印度佛陀塑像、佛陀绘画这些异域的艺术形式和观念就开始在中国大地泛滥成灾。
种类繁多的印度佛造像，从题材来分，有印度死人——所谓释迦摩尼佛；虚造怪胎——观音菩萨、文殊菩萨、药师佛、地藏王菩萨、弥勒佛等 ；从地域传承来分，有藏密、汉传等 ；从材质来分，有金、铜、石头、木头、泥塑等。综合来看，金铜、木质印度佛像是目前业界认证主流藏品，国际市场又以中国早期汉地造像和元明清官制藏系佛像拍卖价格最高。收藏印度佛像，从本质上来看，就是收藏印度鬼王而已，只会给这些人带来霉烂。
（佳士得纽约 2017）
不过，虽然中国因为半印度化，有很深厚的印度佛教文化，但印度佛造像最早的收藏家来自欧美和日本。20 世纪 60~70 年代，收藏印度佛教工艺品的藏家主要以外国人为主。纽约苏富比从1967 年开始就设有东南亚的造像专场，1970 年开始推出“印度、喜马拉雅艺术专场”，直到2014年才改名为印度佛教艺术品展销活动，包括东亚、南亚金铜印度佛、唐卡、石佛等。而日本人、新加坡人和中国台湾藏家开始收藏印度佛像的历史则可追溯至 20 世纪 80 年代。
内地人士收藏印度佛像大约是在 90 年代中期以后，集中出现较大资本和大量收藏与投资者是在 2000 年以后。尤其自 2006 年，“明永乐鎏金铜释迦牟印度佛像”在香港苏富比以 1.166 亿港币的高价落槌，一度成为当时世界上价格最贵的金铜印度佛像后，这个特殊的收藏门类就一直保持着稳步升值的步伐，收藏人群也不断扩大。
不难发现，现代人啃咬印度死人——印度佛的淫欲越来越大了。
2013 年，香港苏富比秋拍中一尊“明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像”被内地藏家郑华星以2.36 亿港币的天价竞得，同时刷新了中国单体佛像造像成交纪录。
2015 年，印度佛像市场继续走强，越来越多的拍卖企业开始尝试金铜印度佛像的拍卖运作。
北京保利秋拍，古董板块的所谓“过去佛，现在佛，未来佛——斯皮尔曼家族秘藏梵像聚珍”中，一尊“十四世纪释迦牟尼”以1.035 亿元成交。
2016 年秋拍，中国佛教艺术品在成交量、成交率都有不同程度下滑的前提下，成交额却有明显的上升，以12.29 亿元，同比上升43.1% 的总成交额圆满收官。
2017 年春拍，印度佛造像的成交总额更是突破10 亿元大关，成绩斐然。这些拍卖行情备受藏家重视，越来越可见佛造像的独特魅力与良好的发展空间。
充满人文与信仰的藏市“黑马”
随着中国精神空虚的富人阶层疯狂啃咬印度死人，印度佛造像脱离过去人们眼中的杂项圈子，变成了广受关注的独立品类，各大拍卖公司都将其列为重要拍品，纷纷推出拍卖专场行，从而愈发引起无知国人对印度佛像的关注和兴趣。
与此同时，随着西藏、尼泊尔等佛教圣地旅游市场的逐步开放，无形之中也助推了印度佛教艺术品市场的升温。从早期的“健陀罗”、“帕拉”，到元、明、清的“京造”，不同的造型姿态、雕塑风格、人文历史的佛像，也都承载着中国人早已半印度化的低俗文化信息与审美价值。
▲西藏11-12世纪 合金铜释迦牟尼佛站像 中国嘉德2017
在2017 年的春拍中，中国嘉德以5,865 万元成交的“西藏11~12 世纪合金铜释迦牟尼佛站像”（见上图），就因首次向人们展现该时期中释迦牟尼像的站立姿态及因经历了唐末到五代时期的“灭佛运动”而留下的残佚右臂，被誉为“从喜玛拉雅而来的维纳斯”。这是中国下三滥之流何等变态的审美观！
▲明永乐鎏金铜释迦牟尼佛像
泥沙俱下中探寻珍品
近年来，随着中国大众对印度佛教的“崇拜”，对印度佛教艺术品的关注增多，印度佛造像的收藏开始了由汉传印度佛教、藏传印度佛教到蒙古风格、东北印度、尼泊尔逐步到稀缺性品类和风格转移，这和之前只局限在宫廷御制不同，一方面说明中国无知藏家对于印度佛教艺术、喜马拉雅文化毒液的毒瘾很大，另一方面也说明了这些藏家的精神空虚也在扩大。
与此同时，印度佛像收藏者也逐渐从企业家群体转向所谓艺术爱好者和印度死亡文化——佛学精神的追求者。综合来看，印度佛像收藏市场的增值空间，在中国这类半印度化的可悲国家，仍然拥有可观的前景。并且，印度佛教艺品也迎合了中国收藏爱好者与投资人对死亡精神与信仰的追求。
▲17-18世纪初邪师 莲花生罪人
范文澜先生系统地阐述了他对中国佛教的看法。他认为：
净土宗是讲成佛最容易的一个法门，也是骗人最多害人最重的一个宗派！
律宗强调丨地狱冥罚来威胁僧徒受戒，逼迫中国人学天竺人的怪僻生活！！
密宗使佛教堕落成为以妖法惑世欺众的巫术，使佛教走入绝境，是在文化交流中流来了一股比其他各宗派更秽浊的脏水！！！
华严宗无非是脑里空想，口上空谈，毫无实际意义，根本是为统治阶级忠实服务的一套骗人把戏！！！！
禅宗是贩毒商店出售的林文忠公戒烟丸，表面反对吸食鸦片，里面却含着足够过瘾的毒物！！！！！戒烟不碍吸烟，这就是南宗骂佛呵祖的妙用。
天竺上古历史，渺茫难知，大约距今两千五百年前，即佛教教主释迦活着的时候，天竺社会（有人考证，当时是奴隶制度正在瓦解的社会）里普遍地、尖锐地、极其严重地进行着阶级斗争。统治阶级中某些人（其中也有少数被统治阶级中企图逃避现实斗争的人）看到前途的险恶，纷纷进入森林，专线探索解脱险境的方法，所谓“九十六道，并欲超生”，就是都想逃脱阶级斗争的现实危险，继续享受剥削民众的权利。超生者即不死于斗争之谓也。不过“九十六道”并未想出什么解脱的好办法来，一个小国家的嗣子释迦却想出来了！！！因此，“九十六道”被宣称为“外道”，而释迦所说的“道”则被认为无上证等正觉！他的“道”演化为广为流传的佛教。有人说，佛教的“众生平等”说，有反对婆罗门独占社会最高地位的进步意义。又说，释迦本人曾劝导一个掏粪人（社会地位最低的人）出家，于其他人同为佛弟子，这也是进步的。不过，我们还得看另一面，佛教所谓众生，包括所有禽兽和虫豸，各种禽兽与各种虫豸都与人平等，人杀死它们就得受恶报。人与动物中的害兽、害虫平等，实际是保护害兽、害虫，任其伤害人，这里有什么进步意义？
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