仙家修炼的“大人”长生奥秘：苔花如米小，也学牡丹开

供稿：凌云先生

清人袁枚有一首赞美青苔的小诗，末两句是：“苔花如米小，也学牡丹开。”一朵如米粒一样的小小苔花，虽然弱小，却要学着牡丹的样子，美丽地绽放，热情地装扮，乐观地展示。以自己自由舒展的绽放装点一隅，以自己微乎其微的幽香熏染周边，给这个世界增添一点色彩。

　“苔花如米小，也学牡丹开”，第一次读到袁枚的这句诗，心中便涌出深深的感动。苔花那么弱小，既不起眼更不绚烂，仍要学着牡丹的样子，认真地装点春天，乐观地开放出生命的尊严！

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一高度概括而精辟的语言，可谓道教思想精华之所在，不仅是千古不易的做人做事、证道的法则，更是颠扑不破的长生正道，深刻地揭示了“与天地齐坚固”的自然大法则。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人在天地面前，渺小如蚁。人与天地，比之青苔与牡丹，尚且渺小卑微太多；天长地久，但人类在天地面前如同泡影。人要长生，也要效法天地。怎么效法呢？

修长生，就是要把蜉蝣一样易朽的个体生命，修成大人的境界。什么是大人境界？

大人的境界：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

大人的境界： 同声相应　同气相求。

“九三曰‘飞龙在天，利见大人’，何谓也？子曰：同声相应，同气 相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

如何效法？

《参同契》说：“三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月?潘?明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光，七八道已讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮值于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”中国几千年来，天文历法，都是用太阴历，以月亮的盈亏作标准，与潮水的升降有关系，与土地的地质变化也有关系，气候的变化，就是用这一套方法推测出来的，这比现在的天文台、气象所还要准确。太阴历月亮每到十五满月从东方出来，每五天一候，三候一气，六候一节，都是根据月亮现象看出来的。可知中国古代少数圣人，经过了几千几万年的经验，最后把这个法则拿出来，编成历法，成为全民的科学，人人都懂，天文、人事，都能把握，所谓上知天文，下知地理。月亮盈亏的阶段分为六个，先说十五的月亮最圆的，十六最圆满了，到了十七开始缺，二十三亏了一半，二十八没有了。真正的黑夜是二十八以后到下月初二，这期间假使带兵走夜路，要特别小心，到了初三的眉毛月就出来了，是早晨看西方，挂在天上面，所以月出于西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到满月在东方的位置，也是乾卦的位置，因圆满光明，所以是乾卦。这月亮是真阳，中国古代少数圣人知道月亮本身不发光，是反射太阳的光（比如《灵宝毕法》明确指出月亮有光是反射太阳光而已），到了十五月亮的光代表了阴中之阳，所以纳甲纳在这里，再到了二十七八，月亮在东北方下去就没有了，后天为艮卦，先天为乾卦现象，《参同契》那段话和月亮的现象了解后，就知道坤卦不是“西南得朋，东北丧朋”。而应该是“西南得明，东北丧明”。那么从此知道这是中国古代的一套科学。 

这个自然界从来都是强欺弱，没有弱欺强的道理。武术的功夫修炼，是把自身功能变得更加强大的过程，简单说就是易骨易筋。

但是在具体方法上，传统武术主要是内炼，而搏击之类是外练。武术从身心修养起步，搏击从跑步负重开始。

为什么三四百斤的老虎，能够窜起来四五米高猎杀动物？仔细观察就会得知，老虎窜起来也只是靠后面两条腿而已。除了人家是腰胯驱动之外，更主要是筋骨强健。食肉动物并不耐跑，相反食草动物倒是能够长距离奔跑。老虎狮子都是短距离一击必杀，就这一瞬间以十几倍于对手的坚硬尖锐速度，就足以取胜了。

武术技击也是如此，一个照面的事。而人类在后天的能力是有局限性的，搏击是通过长跑强化体能，通过负重强化肌肉力量，还有诸如跳绳、速度球之类强化速度。李小龙通过电击训练瞬间反应。这些都是后天外部手段，起效很快，但越往后越慢，到一定程度就上不去了，然后伤病就随之而来，伴随终生。

对于筋和骨的研究，越是强壮的动物，骨头越重，筋也越韧。练武术的人敛力入骨，看着一百四五十斤的人，一上称有一百七八十斤，所谓藏肉，其实是骨头密度大，髓满骨硬，骨骼强壮于常人。我们都见过动物的筋，就是煮熟了也不好嚼，而生的时候用刀子都很难割断。所以筋骨强健，才是运动功能强大的主因。

我们的前辈很早就发现了筋骨的道理，才发明出了易骨易筋的系统训练方法，把筋骨的强健结合在一起，塑造超强的体质体能和力量硬度。最有名的就是易筋经，以及衍生出来的各种练法。传说道家紫庭真人传授给印度达摩的易筋洗髓二经，后来由岳飞归纳总结与岳家军拳法融合，形成了后来的形意拳。故形意拳有易骨易筋洗髓三步练法。

那么如何易骨易筋呢？传统武术里讲究先天和后天，“先后天要相交”，比如五行拳的练法、六合九要、二十四法等就是后天方法；而无极桩、混元桩等就是先天方法。把先天与后天结合在一起，才能实现成系统的功夫修炼。当然，后天中也有先天，先天中也有后天，先天后天并非各自孤立存在。　

比如五行拳看似动，其实内中一片安静，所谓身形应当似水流。站桩看似静，其实里头孕育着一片蒸腾，所谓静极生动、生生不息。先天和后天，根本的区分并不在外部形式，而是心之归属。若心动时，便是后天。若此心如如不动，便返先天。所以欲练拳，先修心。心里头乱七八糟、欲望横行，练拳是没指望的。

搏击通过跑步和负重的训练增强体质体能，是被动刺激身体适应的一种方法，身体有适应外部环境的功能，当你不断用运动量来刺激她时，她会主动提高身体机能来适应。但这种适应有个限度，不可能超越人生而有之的本钱，如果超越了生命也就到头了。所以不管是西方体育还是我们传统武术界，都有早死早衰的。

传统武术练对了可以强身延命，但练错了也等同于慢性自杀。西方体育适当锻炼有益身心，练得过头了也等于自戕生命。像孙杨和傅园慧都有心脏病，这么年轻就得了这种病，就是消耗太大，生命的本钱已经托不住了。普通人锻炼身体只求有益身心，一定要注意度，也就是所谓的火候，不要贪心，过头了有害无益。

下面就涉及到拳法的核心，也即是“内功”为何物了。知道了要易骨易筋，也知道了先后天相交的原则，但具体方法上是怎么做到的呢？这就是传统武术与西方搏击最大的区别，我们是内炼，就是自生长，重新开始生命成长的过程，易骨易筋以及所有的功夫，都是身体自己长出来的，而不是外在的可以练出来的。 

传统的生命科学与西方科学完全是两条道，西方的实验道路，至今无法解释传统文化中对生命本质的诠释。所以熟悉了西方科学原理和定律的现代人，大体对老祖宗留下的东西嗤之以鼻，不过出于几千年文化血脉的遗传，对鬼神之类反而是半信半疑。

天地宇宙的运行是有规律可循的，所谓天命难违，宿命难改，这就涉及到运数，易经讲理、象、数，展开就太多了。人的生命与天地宇宙的运行时同体一脉，但天地无情而人有情，所以天长地久，而人只能活七八十岁。但人的生死也只是自然现象，庄子曰方生方死方死方生，生死如花朵绽放和凋零，总是循环往复。

和天地无情相比，人就是陷在有情之中无法自拔，所以生下来思维情欲一开，就迅速走向衰老死亡。如果人也做到如天地宇宙一般无情，是不是就可以克服这种生命短暂，走向长生久视呢？这其实就是道家修行的大原则，和印度佛教追求寂灭死亡的“涅槃”境界不同。

人出生半年后思维欲望一开，先天元阳就开始消耗，如果这个元阳始终不泄，就会始终保持童子的状态，但对于所有人都是做不到的，因为从出生到悟道这一阶段，人是被欲望习气牵引着走的，自己并做不了主。比如你开车被人别了生气了，事后想想也很有趣，凭什么生气啊？道家讲对境无心，就是这个。

外部环境和你的欲望习气结合在一起，引导着你的生命沿着酒色财气的道路，往最终死亡的归宿大踏步前进。所以悟道的人会戛然而止，所谓“香象渡河截流而断”，不生心，不动心，此心如如不动，外部也影响不了你，内部也牵动不了你，如道家功夫被中国化的印度佛教偷学后，某些内佛外道之流借助所谓“达摩”所言：心如铁墙可以入道！（印度佛教只能说觉悟“菩提”，不能说“入道”）人什么时候悟道呢？那就看你的积累了。

首先的步骤是断，或者说停，或者说止，儒家心法说了：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。断了之后是不是停在那里不动了呢？也不行，你光不动也没用啊，没有解决生死问题，所谓生死事大，还要解脱。如何解脱？就是道家讲的逆反回真，往回走了！

这个在内家拳里就叫“顺中用逆”。因为拳法总是要动的，不可能像修道的打个坐几天不动，拳法是动中静，虽然动但里头安安静静，也就是外形虽然动，但内心已止。同时通过具体方法，把周身散乱之神气顺中用逆收回丹田，内外合一，顺中用逆与逆中行顺结合，先后天相交，就完成了对身心改造的第一步。

为什么说功夫是自己生长出来的呢？刚才说了一大堆就是告诉大家，之所以后天停止发育，就是因为七情六欲一起，生长就停止了。女孩子在14岁，男孩子在16岁，之后的生长只是之前生长的余事，基本就停止了。人个体禀赋不同，后天环境不同，生长会有些许的差异，有人早发育有人晚发育，但大体不出此框架。

性欲一起，性机能成熟了，发育就停止了。试想如果能继续发育下去，那么身体的强健是不是会逐渐超过甚至远超普通人呢？外国人不敢想，但咱们的老祖宗彻悟玄机之后，不但敢想而且敢干，搞出一套性命双修，种种方法，而内家拳呢？道家之余脉也！形而上道艺，形而下武艺，根子上就是道家，结合了技击。

天地宇宙无情而人有情，宇宙仍在不断生长，因其无情。人寿命短，因其有情。故圣人以百姓为刍狗，天地以万物为刍狗。有情有义不是圣人考虑的问题，那是有情众生执迷生死的窠臼。简而言之，我们练拳首先要做到心不动，把思维情欲逐渐都停了，则身心自会合上天地宇宙自我生长的规律，先天元气源源而来。

太极拳入门就是无极桩做到空空静静，然后再谈其它。当然不练无极桩从其它方面入手也可以做到，但无极桩是大窍门，过去很多人忽视无极桩是因为自己没悟透，以为无极桩没用。空空静静了，是为返先天；先天一返，本能即出。

附：要领悟妙理，还得机缘凑合。

下面附一则故事：

 邵康节的宝瓶子 

　　　　“初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝 

　　也，驯致其道，至坚冰也。”

　　中国过去的天文科学，是用十二辟卦来代表十二个月，十二辟卦是乾坤两卦的变化，坤卦是十月，为纯阴之卦，坤卦是在上古，也许更上古形成的。有人认为《易经》文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。坤卦是代表十月，在一年二十四节气中，有一个霜降节气，这时候夜间会结霜，当早上打开大门，踏到地上有霜的时候，就知道跟着天气要冷，准备衣服过冬了。跟着来是立冬、小雪、大雪，就要下雪了，黄河要冰冻了。这句话就是告诉人，如果讲哲学，一个学过《易经》的人，就会知道前因后果。一件事情一做的时候，一定晓得后果，对这件事结论如何，自己的智慧应该知道，因为履霜坚冰至，任何事情都有它的前因和后果。

　　那么《彖辞》的解释，引用爻辞的履霜坚冰，是冬天阴气开始凝结起来，开始是前因，至于后果，则“驯致其道，至坚冰也”。顺着这个时间下去，就天寒地冻，地下要结冰的。如果卜卦，得到坤卦初爻，就知道以后还更艰难，但是假如作战，在北方碰到这情形，就知黄河要结冰了，不需几天就可渡河而过。在抗战期间，中国国运受到神的眷顾，国运昌隆，连续八年黄河没有结冰，假使结了冰，的确有问题，日本人的马队一下子就过来了，日本人一直在等这个机会，可是上天保佑，抗战八年中黄河就没有结过冰。举这个例子，就是说明同一个卦，看情形如何？可有利也可不利，运用之妙存乎一心，不要迷信，这是智慧的事情，全靠心灵偶然的判断，如果加上主观就不行了。

　　以前有一位善卜的人，占卜到他自己的一只宝瓶在某月某日正午时会破碎得四分五裂，他就不信，在这一天把这只宝瓶，安安稳稳放在桌子中间，自己则坐在桌旁守着，看这只宝瓶如何破法。到了中午他的太太把饭做好了，叫他吃饭，叫了几次他都不理，太太见他不声不响不动，老盯着一个瓶子发呆，就故意开玩笑，欲惊醒他，拿了一条鸡毛掸子向瓶上一敲：“你看这宝瓶干什么？”不小心把这宝瓶敲破了，于是他哦了一声悟了，悟了什么？忘记把自己算进去，就是没有把主观算进去，这是关于算卦的有名故事。但这故事中含有很高深的哲理，人处理任何事情，往往不是忘记了自己，就是把自己看得太高，这是做人的修养、事情的处理要千万注意的道理。所以懂《易经》的道理，就是懂做人的道理，因此可以知道儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都是从《易经》出来的，诸子百家也都是渊源于《易经》。

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