27个秘传胎息诀：还丹不远，金液非遥，仙道得炙！

采编整理：娄道长

总纲：《胎息经》

    胎从伏气中结，气从有胎中息。

    气入身来谓之生，神气离形谓之死.

    知神气可以长生，固守虚无以养神气.

    神行即气行，神往即气注.

    若欲长生，神气相注.

    心不动念，无来无去，不出不入，自然常住.

    勤而行之。是真道路。

（图片来源：飞行的书卷）

附：27个秘传胎息诀（排名不分先后）

1《陈希夷胎息诀》

    夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神，神化万物，气化生灵，精化成形，神气精三化，炼成真仙.故云:
    存精养神炼气，此乃三德之神，不可不知.子午卯酉四时，乃是阴阳出入之门户也.
    定心不动谓之曰禅，神通万变谓之曰灵，智通万事谓之曰慧，道元合气谓之曰修，真气归元谓之曰炼，龙虎相交谓之曰丹，三丹同契谓之曰了.

    若修行之人知此根源，乃可入道近矣.

2《逍遥子胎息诀》

    夫修者，志也，养也;养者，颐也，伏也，真也.凡欲养息，先须养精。
    凡欲养精，先须养神.凡欲养神，先须养性.凡欲养性，先须养命.
    性命者，乃是神气也，魂魄也，阴阳也:坎离也.久而行之，结成圣胎，乃真胎息也.

3《张天师胎息诀》

    夫元气无形，真心无法，大道无迹，唯炼息一法，乃含真道.
    又云:心定，气定，神定.
    凡修道流，若合大丹，元道清虚，寂静绝虑忘意，空静无物，万法无踪，真修胎息也，成仙无疑也.

4《侯真人胎息诀》

    夫真一法界者，不离于本源.
    本源者，则是一心也.不动不行，心则是源，不停不住，源则是心.其心清静，则成大药;
    其心惑乱，则成大贼，夺其精，盗其神，败其炉，失其药，患其身，丧其命也。
    凡在道之人，必先修心静之法，但于心静，必得定心，心定则神安，铅汞相投，龙虎亲也.
    周天数足，添精益气养神。
    此三法若全，则万神感会于丹田，血气周流于遍体，逍遥于长生之道。
    又云:如何清静，当澄其神，绝其虑，忘其我，灭其境，抱其真，此谓妙静之道.

5《鬼谷子胎息诀》

    凡修道之人，返本还纯，内合真气，故道返则四象、五行、六气、七元、八卦而炼精气神，成其形质，则是虚中取实，无中取有，而内秘真丹也.故炼心为神，炼精为形，炼气为命，此是阴阳升降之气也。

    气源者，命之根也。故修三法则大道也。

6《黄帝胎息诀》

    凡修道者，常行内观，遣去三尸，出于六情，返内存三，心神守宫，气闭不散，诸神欢畅.养气、炼形、存性，此三法不可弃，是真一胎息也，玄关大药也.

（图片来源：飞行的书卷）

7《元宪真人胎息诀》

    夫学无为胎息者，只是本清静心也.
    亦名真如，本无物也.有若太虚相似，无去无来，无上无下，非动非静，寂寞寥寥，与真空同体，与大道同源，与本面目相逢者也.若修大道，当修无为，其心清虚，寂而无寂，静而无静，心澄境谢，心境双忘，则入无为真道也。
    学道之人，若修如是法门，则其丹自成，自然气定而胎息矣。

8《何仙姑胎息诀》

    夫炼者修也，息者气也，神也，精也.
    息气太源者，清静真气也.观入丹田细细，出入如此者，龙虎自伏.若心无动，神无思，气无欲，则名曰太定.真气存于形质，真仙之位，变化无穷，号曰真人矣.夫胎息者，须存神定意，抱守三关者，精气神也。

    凡修行之人，须每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也耳目聪明也.是修真之人，真道径路，若三五年间，常行此法，天护佑，神加持.凡人爱敬，久而自然得道矣.

9《玉云张果老胎息诀》

    夫胎者，受生之宫也.息气纳于元海，在母脐下一寸三分，名曰丹田.
    受真精成形，纳天地之气.一月如珠，二月如露，三月如桃李，此名纯和之气，朴也.子在母胞胎之中，母呼则呼，母吸则吸，至于十月，气足而生。

    六情转于外，岂于反视元初，不守内息，故有生死.故圣人云:我不纵三尸六情，常息于丹田，守而无退.凡修道之人，先修心静之门.

    又云:了心修道，则省力而易成;不了心而修道，修道者反费功而无益.
    先了心源，然后自定，自然龙虎伏，观仙道必成矣.夫丹田者，在脐下一寸三分，是元气之宫，位管三百六十坐精光神，守护元气，内有神龟一座，吐纳元气，往来呼吸，一昼一夜，一万三千五百息，皆元气于口鼻中泄出，故引入那气，所侵而生病也.丹田者，生气之源，一名丹田，二名精路，三名气海，四名守宫，五名大源，六名神室，七名元藏，八名采宝，九名戊已，十名本根，皆是太和元气居止之处。

    若存精气于丹田，则得长生久视之道.凡修行之人，行住坐卧，常含纳真息于丹田，则得元气成宝，久炼而成仙炙.斯乃真人之胎息者也.

10《李真人胎息诀》

    夫胎息真气者，入于一静室，焚香面壁，东南结枷跌坐，心无挂念，意无所思，澄神定息，常于遍身观之，自然通畅.诸学之人不得全闭定气，全闭则伤神.但量自家息之长短，放气出入，不得自耳闻之，如此则妙也.若常常调息，不出不入，久而在于丹田固守在之者，名为真胎也，道必成炙.

11《抱朴子胎息诀》

    凡修行之人，须要定息.息者，正也，安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也。
    若四威仪中，常作入是诀入真道，勿著诸境，虚心实腹，最为妙也.但澄息心定，心定则气寂，气寂则神静，神静则境空，境空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静，清静则道生.道生则自然，自然则逍遥，既入逍遥，则无量自在，得做神仙.自然五行总聚，六气和合，八卦配偶，成于内丹，身形永劫不坏炙.

12《亢仓子胎息诀》

    凡修炼入道，
    息心勿乱，精神勿泄，息神勿惕，息忏勿出，息言勿语，息血勿滞，
    息睡勿远，息涕勿弃，息嗔勿恼，息神勿忧，息怨勿念，息我勿争，
    息害勿记.若人行住坐卧，常持如是，其心自乐，自然成就.不修此理，枉费其功，终无成法‘但日日如是，其丹必就，若动静双忘，道不求自得矣.

（图片来源：飞行的书卷）

13《朗然子胎息诀》

    凡修行之人，焚香入室，静坐冥心，叩齿集神，定意马，伏心猿，都收在一处，放在丹田，令温养之，内观勿出.如元帅行军，神是主，气是军，气到处神到，二物相逐，不得相离，万病不干，千灾皆灭.

《百嶂内视胎息诀》

    且胎息者，世人不知，诸贤皆从证果.若不得此法也，把不定不得口诀，不得下手。

    不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人，便待定心猿，捉意马，往往空费其功夫，不成大事.
    若真炼之人，欲捉心猿，收意马，先须调气定息，然后澄心息虑忘情，乃可应也.若不如是，则空过了时光日月。

    不因师指，此事难知矣.
 

14《曹仙姑胎息诀》

    且胎息者，非方术之所能为，为者则失道远矣.
    且人之生也，须以神存，气留道生.
    神与气二者相须，乃成性命.
    虚者通灵而光明，和者周流而柔润，神安则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，行步轻健则动作不疲，四肤康强，犹国之封域平泰;
    气血和盛，犹国之府库充实;
    譬人家富，神志和悦，颇色自怡，行步歌舞，仙道近矣.

    故曰:今人念佛念道，只要除灾救祸，不如志念除妄还好么!

    达人观斯而行之，自成胎息者矣。

15《骊山老母胎息诀》

    经云:天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗.
    故三盗相反，走失了真气精神也，不成胎息.若修行之人，不爱万物，自不盗你本性也.

    故云:本分道人，我不要你底，你不要我底，只守分.守分者何也?
    乃是不出不入，常守本源，不动不静，不来不去、似有似无，是个死的活人;仙道近矣.

16《天台道者胎息诀》

    凡人修炼，常行平等忍辱，一屏邪心所起，真心志坚，运心肾二气，上下往来，交媾于中宫，诸神不散，温养元气，丹砂黄芽自出.深根固蒂，永息绵绵，久而长生，出世得道矣.

17《刘真人胎息诀》

    若修胎息、元道之法，心不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不妄、不颠、不狂，心自明朗，常守斋戒，真息常调，观照遍身世界，身心清静，乃是长生道人.

    若黄金宝贝坚实，六门不开，邪气不入，一身无病患.
    若六门不闭，盗尽金宝，人生疾也，道自不成矣.

    颂曰:心中真气是天英，正是神清气镜明，大道若依玄妙用，心中清静气生灵.

    一去一来不暂停，上下无休造化成，神静气澄无事染，这回息住自然灵。

    后学之者，不习元道，妄念不停，生灭不息，随他物去了，怎成胎息也.

18《郭真人胎息诀》

    夫炼者，修也，养也，虚也，耳不听也，眼不见也，鼻不闻也，舌不味也，息气定心也.

    此法从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空，非有为有，非无为无，非色为色，非空为空，此乃真胎息，养气调神之法.

    又云:视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道，此法最为上也。

19《黄老君胎息诀》

    夫本立天地，生于阴阳，清气为天，浊气为地，清气为心，浊气为肾，被世牵惹，引动人心，故清浊不分也.怎晓此理哉?

    每动作处、经行处，眼见耳闻，五贼送了真元，眼送与心，心动神疲，又被耳送与心，心送音声，入肾神，劳心烦坏了也.

    若动念则泄真气，故胎息不成矣。

    如何得成?若人静坐，念心不动，息念忘情，气神调匀，久而自成仙矣.

（图片来源：飞行的书卷）

20《柳真人胎息诀》

    夫人往往在世间，不知自身日用，物所造化也.
    噫!乃上天之气也.

    元精不衰，物结成器，上依天之清气，聚而成形，下接地之浊气，凝而成体，内包一真，世人不识，故泄于外，乃精气神也.

    若不守此三者，老死近矣.

    圣人常不离此三法，行住坐卧，久结成胎神仙矣.
    颂曰:为人在世不知根，一向贪心弃本真。不管元阳真息气，至今天怒病缠身。

21《徐神公胎息诀》
    夫神者，虚无之用;息者，元气之用.炼去尘世之境，若是非人我:
    财色取舍，得失冤清，平等如一，自然护佑，道心成矣.
    经云;神者，虚无用之.精气神三者，便是灵台.修行之人，若是息定，精气神三件可长生不死，必为出世之仙则不虚矣.

22《姻萝子胎息诀》

    夫动者本动，静者本静.古者本无动静，且动静者一源.盖为一切众生妄想不定，圣人留教.教人定息，神随气定.气住神定.若气动心动，心动神疲。
    凡修道之人不行胎息，则有动静之源，怎入无为之门户也，走失了也.

23《玄葫真人胎息诀》

    夫大道以空为本，绝相为妙。达本元静，定太素:纳气于丹田。
    炼神于金室，定心于觉海.心定神宁，神宁则气住，气住则自然心乐.常于百刻之中，舍守于真息.又云:神息定而金木交，心意宁而龙虎会。

    此内丹之真，胎息之用也。

24《袁天纲胎息诀》

    夫阴阳者，天地之真气，一阴一阳，生育万物，在人为呼吸之气，在天为寒署之气.
    又云:此两者能改移四时之气，此乃戊已包藏真气。

    云:春至在粪，能发生万物;夏至在坤，能长养万物;秋至在乾，能成熟万物;冬至在良，能含藏万物.此皆阴阳出没，升降神用，故阳气出水盛木，阴气出火盛金.阴生于子，出孚卯;阴生于午，入乎酉。       此四仲之辰，皆是天地之门户也。凡大道者，必取四时之正气.凡修行，动息为阳，定息为阴.凡作时须得心定、力定、神定、息定，龙亲虎会，结就圣胎，名曰真人胎息也.

25《于真人胎息诀》

    凡所修行，先定心气，心气定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境空，境空则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通.

    经云:心通万法皆通，心静万法皆灭.此一门如来真定者也.凡修道者;先修心定之法，既得定法，还丹不远，金液非遥，仙道得炙。

26《玉真修息法》

    师曰:知至道者，天不杀;服元气者，地不灭.夫至道者不远，只在己身，用心精微，命乃长久.
    刘公秘旨曰:欲得长生，当修所生之本.始于精气，精气待而为形，形为受气之本，气是有形之根.元气票形之由，可察成形之理。

    经曰:深根固蒂，长生久视之道.
    又曰:形中子母，何不守之.且形中以元气为母，以神为子.初因呼吸之气而立成形，故为母也;形气既立而固有神，故为子也。夫至神也，与气合形，神与气但循环于脏腑之内，驭呼吸于上下，久久习之，则神自明而气自和，神既内明，照彻五脏，气和则使用于四肢.黄帝三月内视，住心以神，则化生缠绵五脏，斯言可推而得之也.
    又曰:意中动静，气得神通，行道自持，我神光明，斯理之然，然可推而得之也。今世之人，神与气各行，子与母相离，气虽呼吸于内，神常运物于外，如此遂使气无主而神不通，神不通而精自散.又以神为主，以形为宅舍，主人不营于内，日荣于外，自然宅舍空虚而形体衰朽炎.况末世道流，每一昼一夜，百刻之中，形气之得总一万三千五百息，皆外役于神，无息住于形体之中，而何能冀长生久视之道.

    御气之法:上至泥丸，.下至命门，二景相随，可救老残炙.若呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全.若能息息之中，使神气相合，则胎从伏气中结，气从有胎中息，.胎气内结，永无死矣。功成之后，男子聚精，女子结婴，虽动于欲，不能与神争，是谓真返精为神也.

    此者乃是上清玉真修息之诀，日能行之，自得其味，渐合太上真道。

27《海蟾真人胎息诀》

    夫元气者，天地之母，大道之根，阴阳之质.在物名淳利之气，在人名元气者也，乃性命也.凡一昼一夜;
    一万三千五百息，常常口鼻泄了真气.圣人久炼胎息者，常纳于丹田，故微微出入，定自身安而得长生.长生者，乃心与神气相合，与道同真也.

长按图片选择“识别图中二维码”，关注“太乙玄门”阅读更多好文章 。