道德经养生秘籍第61、62、63章：顺为凡，逆为仙，精气逆运才是修仙之道
采编：娄道长
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
治理人体元神这个大国，要像烹煎小鲜鱼那样小心谨慎，时间火候必须适当，万勿急躁，不然，稍有火候失当，便会失去小鲜应有的滋味了，如果老去翻动它，必然破坏小鱼的完整变得混乱不堪了。
以修道治理人体这个天下，使之中和健全，阴阳平衡，其病魔不会显示它的神通，起不了作用。这并不是病魔不起作用，而是它所显示的神通作用不会再对人体造成伤害。也并非说病魔的神通没有伤害人的作用，而是因为修道的圣人有了功德能量，人体有了强大的免疫功能，不存在受伤的条件或因素。
病魔和圣人两者互相不伤害，所以自然的德性就回归到人体身上了。
修炼养生之道的进程是缓慢的，心态应是谨慎平和的，不能有半点急功近利大意。只要心诚志坚，持之以恒，身体的元气必然日益充沛，气道也渐得以疏通，真气自然循着它的“炁道”及经络运行，从而使人体阴阳平衡，达到中和顺畅。增强人体的免疫系统功能，提高人体抗病能力，而消除病魔。
人体是一个非常完善的巨系统，有着不可思议的潜力。老子谓之“玄之又玄”。只有在修道路上不畏艰辛者，方能到达那奇妙的胜境领略无限的风光。
（图片来源：飞行的书卷）
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。朝甚除。田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。
非道也哉!
即使我稍微有点知识，毫无疑问，我会实行对养生大道的修炼，只怕走人邪路。
修养生大道是需要心神十分平和坦荡。但人们却往往喜好走小路斜径。结果使元神这个朝廷废除了，人体元气这个田园荒芜了，功德能量这个仓库空虚了。
在这样的情况下，他们唯有注重外表衣裳的华丽，腰间佩带利剑，精美饮食吃得厌了，财物丰富充足有余。这种行为叫做吹着笙竽去混淆视听而乘机行窃的强盗分子。非真正修道者也。
有道是：修炼门派由来多，博览专精贵自磨，务向高深探境界，莫随流弊人漩涡。
张紫阳云:“修真之要在金丹，金丹之要在乎神水华池。故《道德》、《阴符》之教得以盛行于世，盖人悦其生也。然其言隐而理奧，学者讽诵其文，皆莫晓其意，若不遇至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能着其功而成其事。岂非学者纷如牛毛，而达者乃如麟角也。”
《道德》、《阴符》二经，历来被修道者奉为最高经典，学者只有心领神会其中秒理，方能入修道之门庭，若以巧思有为之心术，好走快捷方式旁，那岂能得正道哉。
（图片来源：飞行的书卷）
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得以一生；侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无发盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪? 非乎?
故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
往昔之得道者，会发现这样的规律：
苍天因为能保持混元一炁的太极阴阳平衡才得以清明。
大地因为能保持混元一炁的太极阴阳平衡，才得到宁静。
人的元神能保持混元一炁的太极阴阳平衡，所以才显现灵感效应。
人体因为得到混元一炁的充盈，才得以有充沛的活力。
万物因为得到混元一炁才得到生机。
侯王这位人体君主之官的心神，因为得混元一炁负阴抱阳中和平衡，才能保持对身体指令的正常。
如果这些事物不能保持混元一炁( 太极 )而失去平衡的时候，就会发生这种现象：
苍天得不得清明，那就会阴雨涟涟，如将要破裂。
大地得不到宁静，那恐怕会发生地晨，洪水泛滥。
心神得不到虚灵宁静，无休止的活动，那恐怕会停顿歇止。
人体元气得不到充盈，将会逐渐竭。万物得不到混元一炁的滋生，将会灭绝。
候王这位人体的君主之官的心神失去正常，那恶怕会导跛蹶甚至死亡。
所以说，贵重物是以轻贱事物为其存在的根本。高尚的事物是以低下的事物作为其存在的基础。候王自称曰：孤、寡、不谷。难道这不是低贱当做根本吗? 非也，因为最高的赞誉是无须夸誉的。所以自古以来得道的圣人其混元一炁包涵万象，万物无不与其相玄通。如同玉与石，定然显出绿玉的华美，珞石的坚朴。
“神得一以灵”。修炼养生之道，主要是修炼人的心神。心藏神，心为君主之官司，神明出焉。然神分元神、识神。“无欲”修炼者为元神，“有欲”为识神。故此要掌握好元神与识神是修炼者至关重要之事。俗云：有心者此心，无心者也是此心。有心者有心之真假，无心有无心之真假。譬如西游记中:“真假猴王”的出现。会搞乱大乾坤，如果不灭假存真，那将是修行之障碍。
“ 若能守一，则万事毕。”鄙以为“ 无欲以观其妙”。“有欲以观其徼”。后天有欲与先天无欲之间，即大脑皮层兴奋性与抑制性之中点。
亦即念头不生不灭的临界点，是“玄关”。若能专心一意守住此中间零点状态则功可成事可遂矣。
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