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道术坊:主神崛起—何种境界始臻龟息上乘功夫?附道家秘诀—五龙盘体功

喜欢就点赞 太乙玄门 2021-08-07

诸天气荡荡,我道日兴隆!是斯人速临斯地,非吾道莫入吾门。 

平素关注,以备急用。江湖险恶,防病克邪。

采编:娄道长

武当龟息功 

  龟息功是武当道家惨炼内功的一种修为功法,又名“玄武定”“龟息真定功”由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。现将修为方法列述于下: 

  一、潜心 

  潜心,即调心,此法为龟息功的预备功法,初学者采用盘膝跌坐,上体正直,务必使全身放松自然,松则气顺,百脉舒畅。双手扣子午了扣,即左手拇指弯曲掐住中指午位(最上端),右手拇指由左拇指、中指圈内插入,掐住左手无名指根部子位,右中指在对相对掐住,两手相抱放在小腹前,扣子午有少生杂念,有助入静之功效。二目垂帘,服观鼻。鼻观口,口观心,舌抵上胯,心、神、意守脐部,务使心念不移。久之感觉随心意降,头、手如同虚无,只觉脐中一点真息幽幽出入,移之不动。此时第一步功乃成。 

  二、潜息 

  潜息即为龟息,始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔,深吸气。觉气人腹脐之中,吸端八分气即可,不要吸满。气进入腹中后,心念又下移,如同上式,宁心静气,住息。住息时可用数息法(并非数呼吸次数),仅默数。住息者对于初习者,必不习惯,马上觉得气息憋闷,感觉也上澎,气息上浮,废气欲出,胸咽憋闷。初练者便可出气一口,再吸气如前。练功时间一长,忍度越长,气也越长。此时,如感叹人之气欲出时,放松小腹,心念下降,息亦下降憋闷之感便消失,但迅即又至,依法再放松小腹,下降心念。初习肴如确感气憋不住了",出气一口。练功时间一长,反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久,总要循序渐进。每次吸气,吐气一次,即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习,至少要七息,至多四十九息。修炼至息潜人腹,不急不憋,久久安然,则第二步功成。

  三、真定 

  上面二法修成,始参入定。姿势坐卧都可。纳降气息,守心意念于脐,至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍,久久不动,渐入真定。真定即为龟息上乘功夫,但习之不易,《道家·太极门》诀:“于无而静,自然而定,无知有灵,乃人真定”真定的境界只有过来人方可领悟。 

  四、出定 

  当功夫达到“定境”时,收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍:无名指根部关节为子时关窍,中指根部为丑时关窍,食指根部关节为寅时关窍,食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍,食指尖端为午时关窍,无名指尖端为末时关窍,小指尖端为申的关窍,小措第三关节为酉时关窍,小指第二关节为戌时关窍,小指根部关节为亥时关窍,如果打算练功在哪个时辰“出定”,可将双手握拳,拇指尖扣住那个时辰关窍,平放于腿上,则可以准确“出定”收功。 


附1:当代气功改编的龟息功:



龟息功,是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载:“牛虽有耳,而息之以鼻;龟虽有鼻,而息之以耳。凡言龟息者,当以耳言也。”意思是说,龟息导引,要以听息为之。《芝田录》亦言:“睡则气以耳出,名龟息,必大龟寿。”      一、俯息蛰藏      1、姿势:俯卧。面枕床或地毯,两臂上抬屈肘,俯掌分置两耳旁。两臂放松,两腿自然伸直,两脚间距与肩同宽或略宽。全身极度放松。   2、呼吸及意念:心静意定,口微闭,以舌在上下牙龈外徐徐搅动,待津液满口后,先缓缓吸一口气,随津液下降至丹田。再缓缓深长呼气,将气吐尽,全身也随呼气而极度放松。此时,宁神静听息之出。即听息。一念带万念,渐渐入静,呼吸自然,渐入匀静深长细缓。此时,进人专心听息,则自然心合于气,气合于神,神融且和,泯泯澄澈,渐达闻似不闻,恍恍惚惚,不知不觉自然进入龟之蛰藏伏气状态。此式对高血压、失眠及某些生殖系统疾病效果显著。      二、侧俯卧息(右侧俯卧式)      枕高约3~4寸(12~18厘米),头微前俯于枕上,躯干微向后曲,呈含胸拔背、气沉丹田之势。右腿弯曲在下,左腿蜷曲,膝部触床,左脚背钩贴于右腿委中或承山穴上。左脚亦可不钩贴,任置右腿前,以自我舒适为度,右肘屈曲,肘弯成钝角,掌心向上置于耳前枕上,右臂自然置于身侧,掌心朝下,置于髋部。   此式与一般侧卧式不同。它的特点是骨盆微向前扭转,头微俯以通任,而呈龟形团聚状,呼吸同“俯息蛰藏”。对男女生殖系统疾病效佳,尤其对防治盆腔瘀血效果显著。      三、神龟出水      俯卧,面枕床或地毯上,两腿自然伸直,间距与肩同宽或略宽。两手轻按于两肩旁,缓缓以鼻吸气。吸气时,上身向后舒展,引颈前伸,徐徐抬头,上体也逐渐随之抬起,但必须以腰背发力。待不能支撑时,始用臂力支撑,双目极力向上远眺。   头微低,肩项松弛,缓缓呼气的同时,吞津或咽气一口,再轻轻吸入一口气。这口气,似随津液下沉于丹田,再缓缓深长呼气。将气吐尽的同时,恢复俯卧姿势,全身松弛。在保持自然舒坦状态下,轻松自然呼吸3~5次。   如此重复“出水”3~7次后,亦可接着练“俯息蛰藏”,或“侧俯卧息”。   此式可防治腰背疼痛及便秘,并能调腹腔诸脏气之功能。      四、俯仰“吃”气      1、端坐床边或椅子上。坐时,臀部要轻着座位,两脚分开,间距约自己的三只脚长。两掌重叠或分别抚于小腹处,亦可分按于两腹股沟处。全身放松,双目自然睁开向前平视,亦可轻闭或垂帘,口腔也要放松,上下牙齿呈微小的咬合间隙,舌尖轻抵上下齿之间,或轻抵上齿龈处。这样,就可以使咀嚼肌与舌肌放松,促使津液分泌。同时,口腔放松,颈部也会跟着放松。随之,胸腹与腰背自上而下的放松。然后,自然缓慢的呼吸三至五次或数分钟,直至半小时。这时,消除杂念,人静,犹如龟鳌在海洋中憩息。   2、在最后一次呼吸将尽时,上体前俯,头部低于两膝,将肺中的余气呼尽。   3、头像小勺舀水似地引颈前伸的同时,缓缓地自然吸气,上体也随之徐徐抬起。恢复端坐姿势时,恰好气也吸满。   4、端坐不动,将嘴唇撅起,使鼻孔变窄,按前述方法,缓慢深长呼气,反复俯伸9次,循序渐进,渐次增至36次。每次做完后,散步片刻,再做一次。如在室外练习,也可蹲成马步式。其它做法与坐式相同

附2:道家秘诀—五龙盘体睡功

睡功,在丹道修炼中具有十分重要的地位,因人的睡觉,正是大休息之时,占据了人生至少三分之一的时间,故修炼者应该充分利用这一时机,注意睡法,对于养气、增加练功时间、提高功夫相当有效。

具有影响及代表性的当属道家的“五龙盘体功”。所谓“五龙”乃是指两手,两腿与躯干,这五个部位都要盘曲如龙,故称五龙盘体。观察人之初的胎婴自然时期,其睡姿就很形象。

方法非常简单:

1、身体侧卧,向左向右均可,有条件头顶向东最好。左侧卧式叫龙眠,右侧卧式叫虎卧。
2、以龙眠法为例,将左手大拇指,轻轻放在耳垂后面的凹陷中,食指和中指贴着左太阳穴,无名指、小指自然分开附于头侧,左肘弯屈贴靠胸肋,附枕而眠,以舒适自然,不感到压迫为度。
3、右手屈肘,掌心贴于左肩肩井穴上。左腿在下,屈膝蜷曲,弯曲以自感舒适为度。右腿微屈,重叠在左腿上;贴左足胫腕部,即脚脖子内侧,钩贴右腿脚后跟处。
4、轻闭目,自然呼吸,全身放松,排除杂念。
5、调息,意念在于“听息”,注意息息归根,“根”即气穴,深长匀细缓,如春蚕吐丝,细细无声,使心意合于气息,意念、气息、身形三者合为一体,自然过渡到忘记呼吸,乃至只吸不呼或只呼不吸,任其自动变化,功深时会进入胎息。
6、如想翻身,则变成虎卧,方法一样,姿式不可散乱。
7、练功中睡着了,不必管他,只管睡去。实际还在练功,因功态中的睡眠与平常的睡眠有着本质区别。一觉醒来时,如果姿式已经散乱,则注意要恢复卧姿,再练习几分钟,将意念气息收归气穴。接着起身端坐,按前面收功法结束。注意一定要收功,不收功则如只播种而不收获,必然不能得益。


睡姿若慢慢养成习惯,做到身形意气不乱,久则可自动实现气通周天。


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