道教第一部描绘天界、凡界和幽冥鬼界的经书：与其他宗教的法门磁场冲突很大！
诸天气荡荡，我道日兴隆！是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。
平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。
度人经
《度人经》全称为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，为现存唯一官修道藏——明代《正统道藏》开篇首部经书、天字第一号，创于东晋时期。《度人经》是道教第一部描绘神仙天界、凡人世界和幽冥鬼界的经书，宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的中国古代神仙信仰思想。《度人经》是众道经之首，也是道教正一三山阁皂山灵宝派的核心经典。《度人经》不同于《道德经》、《易经》等道家哲学之经；太清中黄经等道家炼养技术之经；一般沟通神灵之经！与其他宗教的经书、法门、磁场冲突很大。
诵读方法：
诵读此经需要烧香，面东而跪。香案坐西面东。
诵八大神咒
诵三清宝诰
诵经题 道言 昔于始青——功满德就，飞升上清。
续香，面东盘坐，如经文所述操作。
诵经，元始无量度人上品妙经 元始洞玄，灵宝本章——大量玄玄也。（其中元始灵书上篇不诵）反复十遍。没时间也可一遍。再没时间 只诵元始灵书中篇。
太极真人颂
回向、结束。
注意：元始灵上篇、下篇。以及下篇之后紧跟着的那一段并非平日诵读内容。
诵读时间
每日皆可诵，但必须寻洁净之地面东诵经。
比较好的日子 以下日子诵经 当天必须吃素、沐浴 忌葱蒜 荤腥 酒色
三元农历正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日
八节（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至灵宝天尊诞辰、冬至元始天尊诞辰）
道德天尊诞辰 农历二月十五日
祖天师诞辰葛天师诞辰西王母诞辰 黄帝诞辰
本命日（生辰八字 四柱 日柱的天干地支 凡逢此干支之日即为本命日，60干支。约2个月逢一次本命日）
诵读功德
此经地位实在太高 功德太重 诵经必须郑重 凡是轻泄漏慢 秧及九祖 长役鬼官
此经隐含道教一切法脉法流。所以经文中多次出现普度无穷。这是普。普摄各种根基。此经功德无量使无量之人直入甚深玄妙之境地得为大成真人。是为度。
十遍转经，福德立降，消诸不详。
凡诵是经十过，诸天齐到。亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。（可超度九玄七祖）
八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。（九宫者，身神）
本命之日，诵咏是经。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。
诵经十过，以度尸形如法，魂神迳上南宫。（可超度刚亡之人）
一过为10遍。
出示灵宝篇 福德由是招 （福德与钱财、健康、事业成正比例关系）
法义同涓流 滋植成嘉苗 （法流就是卤水点豆腐的卤水）
上品妙经
道言：
昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土，受元始度人无量上品。元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。始当诣座，天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄。绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃。洞焕太空，七日七夜。诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。神风静默，山海藏云。天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下。土皆做碧玉，无有异色。众真侍座。
元始天尊悬座空浮五色狮子之上。
说经一遍。诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经二遍。盲者目明。
说经三遍。喑者能言。
说经四遍。跛疴积逮，皆能起行。
说经五遍。久病痼疾，一时复形。
说经六遍。发白反黑，齿落更生。
说经七遍。老者反壮，少者皆强。
说经八遍。妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经九遍。地藏发泄，金玉露形。
说经十遍。枯骨更生，皆起成人。
是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
上品妙经
道言：
昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土，受元始度人无量上品。元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。始当诣座，天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄。绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃。洞焕太空，七日七夜。诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。神风静默，山海藏云。天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下。土皆做碧玉，无有异色。众真侍座。
元始天尊悬座空浮五色狮子之上。
说经一遍。诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经二遍。盲者目明。
说经三遍。喑者能言。
说经四遍。跛疴积逮，皆能起行。
说经五遍。久病痼疾，一时复形。
说经六遍。发白反黑，齿落更生。
说经七遍。老者反壮，少者皆强。
说经八遍。妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经九遍。地藏发泄，金玉露形。
说经十遍。枯骨更生，皆起成人。
是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
道言：
是时，元始天尊，
说经一遍。东方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经二遍。南方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经三遍。西方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经四遍。北方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经五遍。东北无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经六遍。东南无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经七遍。西南无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经八遍。西北无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经九遍。上方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
说经十遍。下方无极无量品至真大神无鞅之众浮空而至。
十遍周竟。十方无极天真大神一时同至。
一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半。土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃。从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授於我（此处未受箓不可称以授於我，宜称以授道君）。当此之时，喜庆难言。法事粗悉，诸天复位。倏欻之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不女自（女自，是一个字，音zì），言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。经始出教，一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。
道言：
元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵之音。亦是魔王内讳，百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。
诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼。河海静默，山岳藏云。日月停景，璇玑不行。群魔束形，鬼精灭爽。回尸起死，白骨成人。至学之士，诵之十过。则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生。所以尔者学士，秽气未消，体未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束缚魔灵，但却死而已，不能更生。轻诵此章，身则被殃。供养尊礼，门户兴隆。世世昌炽，与善因缘。万灾不干，神明护门。斯经尊妙，独步玉京。度人无量，为万道之宗，巍巍大梵，德难可胜。
道言：
凡诵是经十过，诸天齐到。亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙。飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道。魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷。一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。上天所宝，不传下世。至士齎金宝效心，盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人。营卫神文，保护受经者身。
道言：
正月长斋，诵咏是经。为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经。身得神仙，诸天书名。黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经。为国王帝主，君臣父子，安镇国祚，保天长存。世世不绝，常为人君。安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。
以下两段无需诵读，而是要照着做。此时需烧香三炷。面东盘坐，存思。诵经。
道言：行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过，（叩齿一通，心拜一帝）闭目静思：身坐青黄白三色云炁之中（白色玄气在下丹田，升入中丹田黄色元气，白黄气升入上丹田与青色始气混合，涌出头外，充满室内）内外蓊冥，有青龙（肝气从左眼出）白虎（肺气从鼻口出），朱雀（心气从舌出）玄武（左肾从左耳出龟，右肾从右耳出蛇）狮子（脾气所化）白鹤（据度人经四注：狮子左右各两行，行有其八，对坐相望。白鹤与狮子同也），罗列左右，日月（左眼化为紫红之日，右眼化为黄白之月）照明，洞焕室内，项生圆象（脑后玉枕穴生圆光），光映十方，如此分明。
密咒曰：无上玄元，太上道君，召出臣（未受箓、传戒不可称臣。宜称小皂某某某。已皈依受戒可称弟子）身中，三五功曹，左右官使者，侍香玉童，传言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，关启所言（所言，即是所求心愿，不可求财），今日吉庆（非三元日、八节、神诞等，宜称今日吉日），长斋（未吃素持斋，不可称长斋，省略）清堂（清堂乃是宫观，在家宜称净室）修行至经，无量度人，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。 毕，引气三十二过，东向诵经。（十遍诵法：元始无量度人上品妙经元始洞玄灵宝本章—大量玄玄也反复十遍）
元始无量度人上品妙经
元始洞玄，灵宝本章。上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然。混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。五丈开廓，普殖神灵。无文不光，无文不明。无文不立，无文不成。无文不度，无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大罗玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净霐。大行梵炁，周回十方。中有度人不死之神。中有南极长生之君。中有度世司马大神。中有好生韩君丈人。中有南上司命司录。延寿益算度厄尊神。回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人。
南方无极飞天神王长生大圣无量度人。
西方无极飞天神王长生大圣无量度人。
北方无极飞天神王长生大圣无量度人。
东北无极飞天神王长生大圣无量度人。
东南无极飞天神王长生大圣无量度人。
西南无极飞天神王长生大圣无量度人。
西北无极飞天神王长生大圣无量度人。
上方无极飞天神王长生大圣无量度人。
下方无极飞天神王长生大圣无量度人。
十方至真飞天神王长生度世无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙。建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤，齐唱后吹。八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕。五老启途，群仙翼辕。亿乘万骑，浮空而来。倾光回驾，监真度生。诸天丞相，南昌上宫。韩司主录，监生大神。执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根。不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三途，五苦八难。超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。
东方八天
太皇黄曾天 帝郁繿玉明
太明玉完天 帝须阿那田
清明何童天 帝元育齐京
玄胎平育天 帝刘度内鲜
元明文举天 帝丑法轮
上明七曜摩夷天 帝恬憓延
虞无越衡天 帝正定光
太极濛翳天 帝曲育九昌
南方八天
赤明和阳天 帝理禁上真
玄明恭华天 帝空谣丑音
耀明宗飘天 帝重光明
竺落皇笳天 帝摩夷妙辩
虚明堂曜天 帝阿加娄生
观明端靖天 帝郁密罗千
玄明恭庆天 帝龙罗菩提
太焕极瑶天 帝宛黎无延
西方八天
元载孔升天 帝开真定光
太安皇崖天 帝婆娄阿贪
显定极风天 帝招真童
始皇孝芒天 帝萨罗娄王
太皇翁重浮容天 帝闵巴狂
无思江由天 帝明梵光
上楪阮乐天 帝勃勃蓝
无极昙誓天 帝飘弩穹隆
北方八天
皓庭霄度天 帝慧觉昏
渊通元洞天 帝梵行观生
太文翰宠妙成天 帝那育丑瑛
太素秀乐禁上天 帝龙罗觉长
太虚无上常容天 帝总监鬼神
太释玉隆腾胜天 帝眇眇行元
龙变梵度天 帝运上玄玄
太极平育贾弈天 帝大择法门
三十二天，三十二帝。诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵。 九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。今日欣庆，受度历关。诸天请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上升。中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄。赤帝养气，黑帝通血。黄帝中主，万神无越。青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张。天丁前驱，大帅仗旛。掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真。金钺前戮，巨天后刑。屠割鬼爽，风火无停。千千截首，万万翦形。魔无干犯，鬼无祅精。三官北酆，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。
元洞玉历，龙汉延康。渺渺亿劫，浑沌之中。上无复色，下无复渊。风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥。无形无影，无极无穷。溟涬大梵，寥廓无光。赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常。三十五分，总炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子。白元尊神。太一司命。桃康合延。执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五炁，混合百神。十转回灵，万炁齐仙。仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。诸天之上，各有生门。中有空洞，谣歌之章。魔王灵篇，辞参高真。
第一欲界飞空之音
人道渺渺。 仙道莽莽。
鬼道乐兮。 当人生门。
仙道贵生。 鬼道贵终。
仙道常自吉 。鬼道常自凶。
高上清灵爽。 悲歌朗太空。
唯愿仙道成 。不愿人道穷。
北都泉曲府。 中有万鬼群。
但欲遏人算。 断绝人命门。
阿人歌洞章。 以摄北罗酆。
束送祅魔精。 斩馘六鬼锋。
诸天炁荡荡 。我道日兴隆。
第二色界魔王之章
落落高张 。明炁四骞。
梵行诸天。 周回十方。
无量大神。 皆由我身。
我有洞章 。万遍成仙。
仙道贵度。 鬼道相连。
天地渺莽。 秽气氛氛。
三界乐兮。 过之长存。
身度我界。 体入自然。
此时乐兮。 薄由我恩。
龙汉荡荡 。何能别真。
我界难度。 故作洞文。
变化飞空。 以试尔身。
成败懈退。 度者几人。
笑尔不度。 故为歌首。
第三无色界魔王歌曰
三界之上。 眇眇大罗。
上无色根。 云层峨峨。
唯有元始 。浩劫之家。
部制我界。 统乘玄都。
有过我界。 深入玉虚。
我位上王。 匡御众魔。
空中万变。 秽气纷葩。
保真者少。 迷惑者多。
仙道难固。 鬼道易邪。
人道者心。 谅不由他。
仙道贵实。 人道贵华。
尔不乐仙道。 三界那得过。
其欲转五道。 我当复奈何。
此三界之上，飞空之中魔王歌音。音参洞章，诵之百遍，名度南宫。诵之千遍，魔王保迎。万遍道备，飞升太空。过度三界，位登仙公。有闻灵音，魔王敬形。敕制地祇，侍卫送迎。拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官。魂度朱陵，受炼更生。是谓无量，普度无穷。有秘上天文，诸天所共崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。
道言：
此二章并是诸天上帝，及灵魔王隐秘之音。皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛。故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘於玄都，紫微上宫。依玄科四万劫一传，若有至人，齎金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。
道言：
夫天地运度，亦有否终。日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当。齐心修斋，六时行香。十遍转经，福德立降，消诸不祥。无量之文，普度无穷。
道言：
夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人，为其行香。诵经十过，以度尸形如法，魂神迳上南宫。随其学功，计日而得更生。转轮不灭，便得神仙。
道言：
夫天地运终，亦当修斋，行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫戒斋诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜。故曰无量，普度天人。
道言：
凡有是经，能为天地，帝主兆民，行是功德。有灾之日，发心修斋。烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，剋得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失。天中魔王，亦保举尔身得道者，乃当洞明至言也。
诸天中大梵隐语无量音道君撰
（元始灵书上篇、下篇并非平日诵读内容。若诵读，宜直接诵读元始灵书中篇，道言：此诸天中大梵隐语无量之音到大量玄玄也，太极真人颂。）
元始灵书上篇 （非平日诵读内容）
东方八天
广生高映。觉元洞虚。应玄九真。化交肇图。
文灵运构。宗范玄都。感变总括。威昭自成。
绿岑迁景。皇道含明。天琳耀耀。炁晶育魂。
融罗负立。圆英隐旻。期巨神包。洪纲告宁。
南方八天
章炎通泛。坚敷澄宗。虚象玄华。龙阳舞穹。
微正霄艳。渊太凝冲。元关三纽。大梵飞空。
隐觉龙益。天伦庆呈。神户缠络。真元散精。
净握冥照。回合升迁。导骞宴云。灵应腾天。
西方八天
刚泽微控。阴峻孤仪。贯炁明素。宸洞开微。
周化幽应。澄辉帝台。平遐挹虚。恢茂童池。
结飙临育。丽无散开。阳通百六。沉芒隐阶。
幽廓冥默。真峰会灵。坚丕顺道。告命骞林。
北方八天
龙安洞变。纯阳隐玄。方本还炁。象伏高员。
神变惠允。解炼灵根。赤精纯道。城号威尊。
利云友常。亿仞中丘。郁城琼垒。谣音庆流。
受位玉室。大宪通幽。玄章焕落。纲轮乃周。
元始灵书中篇道君撰
东方八天
亶娄阿荟。无恕观音。须延明首。法揽菩昙。
稼那阿奕。忽诃流吟。华都曲丽。鲜菩育臻。
答落大梵。散烟庆云。飞洒玉都。明魔上门。
无行上首。回蹠流玄。阿陀龙罗。四象吁员。
南方八天
南阎洞浮。玉眸诜诜。梵形落空。九灵推前。
泽洛菩台。绿罗大千。眇莽九丑。韶谣缘邅。
云上九都。飞生自骞。那育郁馥。摩罗法轮。
霐持无镜。揽姿运容。馥朗廓奕。神缨自宫。
西方八天
刀利禅猷。婆泥咎通。宛薮涤色。太眇之堂。
流罗梵萌。景蔚萧嵎。易邈无寂。宛首少都。
阿繿郁竺。华莫延由。九开自辩。阿那品首。
无量扶盖。扶罗合神。玉诞长桑。柏空度仙。
北方八天
玃无自育。九日导乾。坤母东覆。形摄上玄。
陀罗育邈。眇炁合云。飞天大丑。总监上天。
沙陀劫量。龙汉瑛鲜。碧落浮黎。空歌保珍。
恶奕无品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。
道言：
此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音。有知其音，能斋而诵之者。诸天皆遣飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙。道备剋得，游行三界，升入金门。此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。天真自然之音也，故诵之致飞天。下观上帝谣唱，万神朝礼，三界侍轩，群祅束手，鬼精自亡。琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
元始灵书下篇天真皇人撰（非平日诵读内容）
东方八天
森角储云。九魂炼晶。枳默窥玦。浮枚臼存。
鹿几阳房。碧提酇回。池滇党负。跂逭谒势。
藻章变瑜。兰泮璧环。亢滂野生。极中昆清。
曜展洞涸。寂无眇凝。素倚虚罗。皇达元灵。
南方八天
炎镀绰堂。太逍谣隅。历遐荐漪。周扃加图。
披峣蹊躆。觚亶浑都。戟芸荼炫。井欺持蒲。
掌维迮仪。奕洸琅璀。扁屡益但。幽微毕雷。
涓湟实东。赤曜丛稽。玉玄演候。柏渠至规。
西方八天
镐正左适。婆泥煞灵。悲昭均疆。洎南躔魁。
静夷损光。混元觉缘。道守岑遥。绵徵知宣。
太灵湮漠。昺和卢随。哲京常华。墟咸坚沙。
栗铎黜株。会衍球裴。卓云青府。页睹般基。
北方八天
洼孩蒙甘。翠宇九兰。萧勾连兴。龙汾神关。
沟沦沉魔。豁蛮祈通。玄寥亢息。无知肆明。
蟒修吉夕。馥坛时畎。汤长敷昌。匪庸谨济。
朝康堲宽。秘法侈宣。广帝理生。卫肇宏人。
天真皇人，梵炁玄辽，天宝自然，八合之音，主治世会，地垒洪泽，变灾厄难，诵咏之者，禳辟妖祥，清静道炁，无不宁也，地官奉书，百灵敬畏，神朱写文，服佩明验，施之於至学，不宣於下俗也。（此段非平日诵读内容）
太极真人颂
神云焕层虚 梵罗屯碧霄
元始九龙驾 皇人按青駋
灵光集万真 珠景开阳寥
出示灵宝篇 福德由是招
洞玄隐高严 玉音泛云璈
无量匪得思 道海生波涛
法义同涓流 滋植成嘉苗
用以拯饥穷 教兴卫中朝
帝尊寿亿年 太平灭兵刀
稽首望玉宸 灵华散金毫
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经竟
延伸阅读：
被誉为群经之首，
万法之宗的《灵宝度人经》
采编：天师林
素有“群经之首，万法之“宗”之称的《灵宝度人经》，给人们描绘出了一个宏伟的世界图景。这世界图景自成一个金字塔形的体系，为人们求仙问道提供了一个向上往善的动力性支架。人们只要矢志不移，不畏辛苦，脚踏着它所设建的天梯，就会一步一步地走入更高更为自由的天人境界，过上寿与天齐，美妙如画的神仙生活。
《灵宝度人经》的背景
《灵宝度人经》产生于东晋末年，它是道经发展到一定社会阶段的必然产物。从早期民间道教发展到上层官方的士族化神仙道教，再发展到民众化的灵宝派道教，其间经历了一个“肯定—否定—否定之否定”的辩证运动过程。《灵宝度人经》就是在这个过程中自然而然地产生的。它的产生，为以后道教教理教义的发展方向奠定了基调，为道教的兴盛和发展，以及道经的广泛传播发挥了极为关键的作用。
《灵宝度人经》修正和丰富了以前道经中的某些教理教义，提出了自己崭新的社会图景，把修道成仙的范围扩大到一切对象，不仅包括一切世人，而且包括一切天人。所以它所描绘的世界图景具有里程碑的作用和意义。
《灵宝度人经 道君前言》第二段云：“……天人仰看。惟见勃勃从珠口中入。既入口中，不知所在。国人廓散，地还平正，无复歆陷。元始即于宝珠之内说经，都竟(圆满)众真监度，以授于我。当此之时，喜庆难言，法事粗悉，诸天复位。倏欷之间，寂无遗响。是时，天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。”“当时浮黎国土天人滞于有形，虽不得入宝珠之内，然得遇天尊，假此因缘，皆受济度，无有中路夭伤天年者。惟解悟真常，则证入虚无妙道。”第三段云：“元始天尊说经中所言，……非世之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。诵之十遍，诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云，日月停景，璇玑不行，群魔束形，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人。至学之士诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死绝而得生。所以尔者学士秽气未消，体未洞真，召制十方；威未制天政，德可伏御地祇，束缚魔灵，但却死而已，不能更生。”元朝著名道士薛季昭对上段话作了比较恰如其分的解析。他的解析如下：高天上圣皆从元始祖气分真降神，故能通达玄妙，穷究精微，尽详其旨。
体天尊周回十过而诵之，诸天远闻而唱咏；万帝亲近而拜礼；河海神为听经而寂静；山岳神为听经而藏云；七曜不行而停光；魔精束形而消灭；已死者可回尸；白骨者可成人。(道君序上品之人诵经因果。)至心学道之士亦如此诵经十过，则五方五帝、三界万灵皆来拱护、尊敬其人；魔鬼可以消伏，死绝可以回生。(道君序中品之人诵经因果。)尔者，近也。近来学者心虽不染于六尘而秽气未尽于消灭；体虽未洞达于真玄而十方已听于召役；威虽未可以制御天之七政，而德已可以制伏地之神祇；身虽未可超证而更生，其人亦可脱无常而却死。(道君序下品人诵经因果。)由此可见，《灵宝度人经》把天人和世人都作为自己教育的对象，扩大了先前士族道教的传教范围，为道教的振兴注入了顺应社会发展需求的内容。
《灵宝度人经》描绘的世界
《灵宝度人经》给人们展示了一幅宇宙立体空间的图景。这图景就是上有天堂、中有人间、下有地狱。天堂或说天界，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境(又称大罗天)。欲界、色界、无色界总称为“三界”。这样，“三界一天”共计三十二天。三十二天，每天各有一天帝管辖，共计三十二天帝。三十二天帝分处东、南、西、北四方。这样，每方各有八天八帝。这三十二天，因为有高低不同，并不处于同一水平面上，从东方第一欲界天开始，向南经西最后到北方最上一层种民天，呈现出立体螺旋台阶式构架。
据《道藏》云，最上一层欲界天(即欲界第六天)离凡世５２０亿万里(即５２００万亿里)，色界第十八天去欲界３０万里，最上一层无色界天去色界３６万里，最上一层种民天又去无色界１３５万８０００里。把这些数字加起来，就可得知最上一层种民天离凡世有５２００万亿零２０１万８０００里之遥。１光年＝１０万亿公里。这样，从凡世到最上一层种民天，乘上光子火箭也得２６０年。
《灵宝度人经》认为，位于俗界的世人，修道可以成仙，进入天界可以作天人；而作恶行鬼道，必然入地狱。《灵宝度人经》给人们画了一幅修道飞升图，给人们指出了修道成仙所可能到达的境界。这就是“三界一天”。“三界一天”，依次递升。如上所说，“三界一天”分别是欲界、色界、无色界和种民天。若是把俗界、鬼界(地狱)、三清境算入，那就叫“五界一天一境”了。俗界是世人居住的地方，鬼界是幽鬼生活的地方，三清境是道教信奉的三位最高尊神玉清、上清、太清所居之所。玉清即元始天尊，或称天宝君，因居清微天之玉清境而名为玉清。上清即灵宝天尊，或称灵宝君，因居禹余天之上清境而名为上清。太清即道德天尊，又称神宝君(即老君)，因居大赤天之太清境而名为太清。天宝君、灵宝君和神宝君合称三宝君。把天上之道经秘传授给世人的就是三宝君。
据《道藏》云：“欲界六天，自东方第一太皇天至第六上明天为欲界，此天劫到大火焚毁；色界十八天，自东方第七虚无天至西方第八无极天为色界，此天劫到大水流荡；无色界四天，自北方第一皓庭天至第四太素天以上为无色界，此天劫到大风吹散；又自北方第五天至第八天乃四种民天也。虽总曰无色界，然此天劫劫长存，水火风皆不能到也。三界劫坏，此天圣人又开化人种。始青天乃四种民之一天，如在上宰制劫运化生诸天也。”
《灵宝度人经元始洞玄》第三段至第六段详细地介绍了东、南、西、北四方三十二天，也就是上面所说的“三界一天”。这从低到高，依次是东方太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、上明天、虚无天、太极天；南方赤明天、玄明天、耀明天、竺落天、虚明天、观明天、玄明天、太焕天；西方元载天、太安天、显定天、始皇天、太皇天、无思天、上揲天、无极天；北方皓庭天、渊通天、太文天、太素天、太虚天、太释天、龙变天、太极天。欲界第一天为太皇天。世人修十善一根净者，即升此天。此天天人尚有欲根。若世人依次修二十善二根净、四十善三根净、六十善四根净、八十善五根净，则分别升入太明天、清明天、玄胎天、元明天。世人修一百善六根净者，升上明天，即欲界最上一天。“此天去凡世五百二十亿万里，乃风霄之界，天中人寿不等，其快乐最胜诸天也。但初出凡界，色相未断，或手接，或眼视，或身或言皆欲也。若天人渐次修习梵行，则升于第二色界。”
色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”
四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：‘以充种民是也。’”
由上可见，《灵宝度人经》所描绘的世界图景，是由鬼界、俗界和天界(包括“三界一天”和三清境)所组成的复杂世界。
《灵宝度人经》表达出的认识论
《灵宝度人经》对世界图景如此描述，是有其深刻的认识和教育目的的。它认为，人、鬼、神是相互作用、相互依赖的一个大的有机整体。人世界的目的就是通过一定的修行而达到至善，进入无限自由和幸福的神仙境界。具体来说，它所描绘的世界图景表达出的认识论意义主要有以下几点：
①、认为人是有现世和来世的，现世要为来世作预备。
《灵宝度人经》认为，世界由人、鬼、神所组成，人作恶死后入鬼界，积善修道可以进入天界。人最高的目的和意义，就是进入天界，过上无拘无束的永恒的神仙生活。所以现世是为来世所作的预备。
②、修行境界是多层次的，最高可以达到无年寿之限的“太极天”境界。
《灵宝度人经》所描述的修行境界，总计三十二天，即有三十二个层次。在每一个层次，人们对人自身的变化和人自身的认识都达到一个新的高度。
③、修行是循序渐进的，修行结果与修行努力是正相关的关系。
《灵宝度人经》告诉我们，从一个境界到另一个境界，通过修行就可以达到，并且修行结果和修行努力呈正相关的关系。只要有志于并且真实地修道成仙的人，都可以渐次地达到他们所能达到的理想境界。
《灵宝度人经》描绘了一幅崭新的世界图景，揭开了道经和道教发展的新的序幕，不愧为“群经之首，万法之宗”的称谓。