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11种蛊毒秘术（附扒一扒美国贝尔女巫事件）
诸天气荡荡，我道日兴隆！是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。
平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。
采编：欣奇博士
蛊毒之种类有十一种
蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
用随便的石头，施以蛊药而成的。
将竹片施以蛊药后便成。
据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。
中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。
01. 凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
02. 凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
03. 携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
04. 大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
05. 蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
黑巫术大致分为蛊毒、蛊术、蛊惑三类。
蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。
在老昆明人为中蛊之人以蛋“滚蛊”的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊(蛇蛊)、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊(蜻蜓蛊)、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎(水蛊)、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、蔑片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说：“盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。”
明王世恐《闽部疏》：闽地颇蔷蛊。其神或作小蛇．毒人无有不能独泉之惠安最多。
清甘雨撰《姚州志》(《甘志》)：彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，暴干为末，投食物中，人误食之，七八日即病，不治则死矣。
云南剑川白族认为，养蛊人是祖传的，蛊药放在放蛊者的拇指指甲缝内，在别人吃饭喝水时，趁人不各把药弹进碗里，吃到蛇蛊的人总觉得肚子气鼓气胀的，吐出像蛇一样的吐沫。
蛇蛊又分几种：阴蛇蛊的害人是子人中毒的，不出三十日，必死。初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚……有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上颓肿等，更是没有治好的希望。生蛇蛊的害人中毒的情况．与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，能跳动，吃肉则止。入则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很病，夜间更甚。又有外蛇随风入毛孔里来咬，内外交攻，真是无法求治。
晋干宝《搜神记》：部阳赵寿，有犬蛊，时陈半诣寿，忽有大黄犬六七群出吠早。后余伯妇与寿妇食，吐血几死。
流行于滇中某些民族地区据说中此蛊者，体内疼痛如鸡啄。
这也是以症状测定的蛊，据说中此蛊者，疼起来就像骡子
吃着虱子蛊的人全身奇痒，用手一抓便到处起泡，泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。
晋干宝《搜神记》：汉光武中平中，有物处于江水，其名曰“蜮”，一日“短犯”，能含沙射人，所中者，则身体筋急，头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。《诗》所谓“为鬼为域，则不可测”也，今俗谓之没毒。先儒以为男女同川而俗，淫女为主，乱气所生也。
蜮不仅伤人，也伤魂。《楚辞‘大招》云：“魂乎无南，蜮伤躬只。”马王堆汉代帛画下部水中小虫，或为蜮蛊，故亦画白犬以镇“水蛊”。
陶潜《续搜神记》：判县有一家事蛊，人咬其食饮，无不吐血死。人下食，……一双蜈蚣长丈余于盘中走出。
据晋人《灵鬼记》述秦孝王杨俊病重时，通过口中含银而变色知道受了蛊毒，但一时不能明白是中了什么毒。至死后，文帝及皇后发现棺框中爬出大蜘蛛，经过追究，才知道是崔妃下的蛊毒。
清张混《滇南新语》：蜀中多蔷蛊．以金蚕为最，能战人之生，掇其魂而役以盗财帛，富则遗之，故有嫁金蚕之说。
民间传说，金蚕盅性喜洁净，凡养蛊人家家中尘埃绝无。金蚕是有灵魂的，它能帮主人害死仇敌，又能使养蛊人发财致富。金蚕的害人是能使人中毒，胸腹搅痛，肿腹如瓮，七孔流血而死。
鼠蛊所见记述不多，清人张汛的《滇南新语》略有述及滇之东西两边无金蚕(蛊)，其鼠蛇等蛊，害较烈。
清人袁枚著《子不语》卷十九：朱生依仁，工书，广西庆远府陈太守希芳延为记室。方盛暑，大守招僚友饮。就席．各去冠。众见朱生顶上蹲一大虾蟆，拂之落地，忽失所在。饮至夜分，虾螟又登朱顶．而朱不知。同人又为拂落．席间肴核，尽为所毁，复不见。朱生归寝，觉顶问作痒。次日顶上发尽脱，当顶坟起如瘤，作红色。皮忽进裂，一焕自内伸头，瞪目而望,前二足踞顶，自腰以下，在头皮内。针刺不死，引出之，痛不可耐。医不能治。有老门役日：“此蛊也，以金簪刺之，当死。”试之果验，乃出其蟆。而朱生无他恙，惟顶骨下陷，若仰盂然。
又说：中了虾膜蛊的，据说肚子鼓胀得十分厉害朽像虾蟆的一样。
清人刘昆纪行笔记《南中杂说》云：世传神咒能干四十九日咒牛皮如芥子，号曰牛皮蛊；咒犁头铁亦大如芥子，号曰犁头蛊。下蛊之法不需饮食，但藏芥子(指牛皮或犁头铁变成的芥子)于指甲之内，对人弹之，药已入腹矣。
又称放蛋、放痘、放烽。在端午节时捕各种蛇虫，加头发晒干研粉，供在瘟神前，日久成蛊。疳蛊的害人是将蛇虫末放入肉、菜、饭内与人吃；也有放在路上，踏着即入身。入身后，药末粘肠脏之上，弄出肚胀、叫、肚痛、欲泻、上下冲动的症状来。
蔑片蛊的害人是将竹篱一片，长约四五寸．悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上脚股，痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便要一命呜呼了。
石头蛊的害人是将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实。三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两腿，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人是在煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。……中蛊后，额焦、口腥、神昏、性躁，目闻邪鬼声，如犯大罪，如逼恶敌，尝思自尽。
肿蛊的害人在僮俗之放肿，中毒后，腹大，肚鸣，大便结实，其者，一耳常塞。
癫蛊的害人是取菌毒人后，心昏、头眩，笑骂无常，饮酒时，药毒发，忿怒凶狠，俨同癫子。
李昉《太平广记》卷第二百二十转述唐张鸳《朝野佥载》：
江岭之间有飞蛊，其来也有声，不见形。如鸟鸣啾啾唧唧然，中人即为痢，便血，医药多不差，旬日间必不救。
明王土性著《广志绎》卷：(甘肃)庆阳缘边人善蛊术，有为稻田蛊腹有土一块，中出稻芒，穿肠而死。
树蛊者，则出树枝撑肠
此蛊甚怪，中者体内会长出动物或植物，宋洪迈《夷坚志》卷第一《治挑生法》：莆田人陈可大知肇庆府，肋下忽肿起，如生痈疗状，顷刻间大如杯。识者云：“此中挑生毒也，候五更以绿豆嚼试，若香升则是已。”果然。雷州民康财妻，为蛮巫林公荣用鸡肉挑生，值商人杨一者善医疗，与药服之，食顷，吐积内一块，剖开，筋膜中有生内存，已成鸡形，头尾嘴翅恶肖似。康诉于州，州捕林置狱，而呼杨生今具疾证及所用药。其略云：“凡吃鱼肉、瓜呆、沥茶，皆可挑。初中毒，觉胸腹稍痛，明日渐加搅刺，满十日则物生能动，腾上则胸痛，沉下则腹痛，积以瘦悼，此其候也。”
从事郎陈逐力德庆府理官，鞠一巫师狱。巫善挑气，其始与人有仇隙，欲加害，则中夜扣门呼之，俊其在内应答，语言相闻，乃以气挑过。……狱末成而死。江移鸣三作守，以事涉诞泽．不敢置于典宪，但杖脊配海南。此妖术盖有数种，或咒人使腹个生鳖者，或削树皮咒之，修树复生皮合而死者，然不得所以治法。
附：
扒一扒美国贝尔女巫事件
很多人知道贝尔女巫事件或许是看了根据这一事件改编的电影《贝尔女巫杀人事件》以及《女巫布莱尔》，但事实上这一事件远没有电影中的那么简单。由于贝尔女巫事件影响面之广，涉及的人众多，所以即便这一事件过去了将近200年都仍有许多围绕它的恐怖传说，甚至当年的事发地也依旧存在有许多难以解释的离奇事情。那么贝尔女巫事件究竟是怎么回事？下面神秘学君就来给大家扒一扒这一事件。
女巫作祟
1817年到1821年这四年时间里，美国田纳西州亚当斯镇的所有居民突然感到周围有一个看不见的物体在活动，而这个物体不仅有时会同时出现在两个不同的地方，还会告诉当地居民一些未来将会发生的事情，且其中很多在后来都成真了。就这样，由于女巫文化一直以来都深入美国乡镇地区的人心，所以亚当斯镇的居民便认为那是女巫作祟。
尽管这个诡异物体在亚当斯镇中四处活动，但其似乎对当地居民约翰·贝尔（John Bell）一家非常感兴趣，并频繁在贝尔的家中“显灵”。如有一天晚上，贝尔看到一只兔头狗身的怪物在房子附近徘徊，于是他便拿出猎枪试图射杀这只怪物；然而在贝尔开了一枪后，这只怪物便迅速跑进树林中消失得无影无踪了。
（▲约翰·贝尔的房子）
于是自此之后，贝尔便开始遭遇超自然力量的骚扰，不仅经常听到自家房子的墙壁被人有规律的敲击，甚至还听到有人在家里拖着铁链来回走动——不过遭遇这样问题的并不只有贝尔一家，亚当斯镇的其它居民也遇到了同样的情况，而这便导致镇上的居民纷纷远离贝尔一家，就像他们会传播瘟疫一样。
骚扰升级
尽管贝尔一家饱受超自然力量的骚扰，但不可思议的是，这股力量却对贝尔的妻子露西和儿子非常“友善”，不仅从来不骚扰贝尔的儿子，而且还会经常在露西周围发出优美的歌声，以及将一些新鲜水果放在露西房间的桌上。不过随着这股力量在贝尔家的活动越来越频繁，并逐渐变成可见的灵体，贝尔也听到警告称要将他杀死。就这样，最终贝尔在1821年死于中毒，而死亡现场看起来像是他自己服用的毒药；不过一些说法则认为这是露西下的毒，然后她也随之自杀身亡。
总之无论怎样，在超自然力量的骚扰下贝尔最终家破人亡，而亚当斯镇的居民也普遍认为贝尔是被邪恶女巫所害，并且邪恶力量依旧没有消停。
其它受害者
在贝尔去世后的几年里，亚当斯镇一连发生了几起死亡案和离奇事件，而由于贝尔的恐怖遭遇，人们也纷纷将这些事件认为是女巫作祟。
如1868年，亚当斯镇的农场工人詹姆斯·史密斯（James Smithwas）被他的同事汤姆·克利纳德（Tom Clinard）和迪克·伯吉斯（Dick Burgess）联手杀害，而他们声称杀死史密斯是为了自保，因为他们认为史密斯从害死贝尔的那些女巫身上学习了巫术，并试图通巫术来谋害他们。
又如在1880年4月，距离亚当斯镇20公里的普林菲尔德镇的一户居民声称经常在家里听到诡异脚步声和敲墙声。尽管这户居民并不想弄得这件事人尽皆知，但随着他们的经历被当时的报刊《每日美国》报道，于是此后便有成百上千人登门围观，以及民间也流传称那是贝尔女巫事件的女巫所为。
还有在1890年1月，亚当斯镇的居民哈罗威夫妇在喂牛的时候，突然看到两个身穿黑色衣服的奇怪女子骑马朝他们走来。而就在这两个女子来到哈罗威夫妇的房子前院时，她们及其马匹竟当这哈罗威夫妇的面凭空消失了。
事实上，自从贝尔女巫事件后，亚当斯镇周边地区便开始发生许多离奇事件，并且有关这些事件的报道也一直持续到今天，甚至最远还波及到了阿拉巴马州的弗洛伦斯县。此外值得注意的是，在诸多被认为是与贝尔女巫事件有联系的离奇事件中均提到了一种出没于森林里的奇怪生物，而据称这种生物会发出如女子痛苦尖叫的恐怖声音，且生性残暴，一旦被它盯上那么几乎无法脱逃。
贝尔女巫洞
1930年末，亚当斯镇的农场主路易斯·加里森（Louis Garrison）听到其农场附近的一处洞穴发出奇怪声音，而这声音有时候是幽怨的哭喊声，有时候则是凄美的歌声，于是此后当地人便将这个洞穴称为贝尔女巫洞穴。
（▲贝尔洞穴入口）
（▲贝尔洞穴中一块形似女巫的岩石）
后来在1937年6月的一个夜晚，艾普沃联盟（一个卫理公会旗下的青年团体）的成员在贝尔女巫洞穴附近烧烤时，于期间一直在讨论亚当斯镇女巫的传闻并戏称那只是骗人故事，然而就在他们讨论过程中洞穴上方的岩石处突然出现了一个女人身影，紧接着他们便被这一画面吓得逃离了现场。不过后来该烧烤活动的领队在目击报告中表示那只是一块形似女巫的岩石；而经历此事的另一名成员则表示当时他们在逃跑时的确被一个东西在身后追赶，并几次差点被抓住。
（▲贝尔洞穴附近拍摄到的灵异照片）
此外在1977年，坎贝尔堡军事基地的几名士兵在贝尔女巫洞穴参观期间，其中一名士兵一直表示所谓的女巫传说只是无稽之谈，但随着他的质疑其马上感到有几双看不见的手抓住胸前的衣服，并在几秒后才松开。
事件思考
女巫和巫术的故事一直以来在世界各地都普遍存在，尽管它们仅存在于童话和民间传说中，但直到今天依旧有不少人相信这些原始社会产物中的神奇力量，如今天我们常见的占星术、巫医术等，甚至据说像圣殿骑士团、共济会、光明会这样的秘密组织也都在四处搜集古文物和古籍，以获得其中的古代智慧。
总之，无论是魔法还是巫术，其能流传到今天并依旧被不少人“迷信”，那么它一定有着存活的道理，而这又是否说明古代人掌握着一些现代人所不知道的东西？