【佛教文化指谬】：荒诞不经的“六道轮回”；画饼充饥的“极乐世界”；

诸天气荡荡，我道日兴隆！

脱俗归真须向玄门求正路，超凡入圣更宜仙家问玄津。 

平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。

作者：李钟琴 

来源：一家村

【佛教文化指谬】之五：荒诞不经的“六道轮回”

以讲解儒释道而闻名的南怀瑾先生认为：”所以三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便圣境界，基础就是建立在三世因果，六道轮回上。“就是说，”佛法建立在‘三世因果，六道轮回’的基础上。“佛教认为，人如果不成佛，就会在前世、现世、来世这“三世”之中轮回。

这里面有个问题：三世轮回，人口数量应该是永恒不变的。但是，现实却非如此。如果遇到战乱、灾难、疾疫，人口数量会减少。以中国为例，据《汉书·地理志》，西汉元始二年全国总人口为五千七百多万，而经过历年战乱，特别是三国时期的大动乱，到公元26O年，魏、蜀、吴三国人口的总数仅有七百六十余万，不到西汉时期的七分之一。那么，是不是说明有七分之六的前世之人没有顺利脱胎为人？那些消失的人口都托生成什么了？

而总的来看，世界人口的数量是上升的。仍以中国为例，据官方统计，目前中国人口达13亿，已是三国时期的170多倍；1963年，中国总人口是六亿九千万 人，时过50年，人口翻了将近一番，那么，这多出的六亿多人是什么转世的呢？

仅靠“三世因果”是不能自圆其说的，这就需要“六道轮回”理论解释了。佛教认为，人生于世，除了难逃“因果报应”，还要永无停息地经历“六道轮回”。所谓“六道”，分为“三善道”（天道、人道、阿修罗道）和“三恶道”（畜生道、饿鬼道、地狱道）。世间众生无不在生死轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

“六道轮回”理论源自古印度的婆罗门教，为愚民们所信奉。佛教继承了这些说教，与“因果报应”理论相辅相成，形成了佛教的主要教义。

根据“六道轮回”理论，在“现世”人口减少的时候，可以解释为“前世”有很多人转世成为动物、饿鬼或别的什么东西了；“现世”人口增加的时候，则可以解释为“前世”许多动物或鬼怪转世为人。也就是说，从1963年到2013年，中国多出的六亿人，按照“六道轮回”理论来解释，基本上是猪马牛羊、鱼鳖虾蟹之类通过积德行善转世而来。

与“因果报应”理论一样，“六道轮回”也是旨在劝善，可惜这种凭空想像的所谓理论，仍是管头不顾腚，难以自圆其说。

以“三恶道”中的“畜生道”为例，“从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜生道的众生”。畜生道的众生，要受饥、渴、寒、热之苦，有被猎杀及相互啖食之苦。“人道”中的众生（即人类）若作孽，来生会变成畜生。

这里又有难以解释的问题：畜牲愚蠢无知，如何明白佛法？既然无从修善，又如何转世为人？

净界法师讲述了一个修行人由于一念贪恋投胎为小狗的故事：在上海有一位林居士在临终的时候，因为他护持大家念佛，其“善根就表现出来了，脸色红润，身心安详”。突然间，他的小太太这时候冲进来哭道：“你走了以后我怎么办啊！”“林居士一听到他小太太的哭声，就触动他心中的妄想，结果他念佛的善根就被破坏了；他本来红润安详的脸色，就转成黑色的，后来就堕落变成一只小狗。”净界法师强调：“这是一则真实的故事。”（ 《楞严经修学法要》）

林居士信佛念佛，但在临终之际，只因留恋世间的亲人，便堕入“畜生道”，脱胎为一条小狗，这也太残忍了吧？况且，留恋世间的亲人，难道不是“善根”吗？难道不是“善念”吗？因为信徒“一念之差”，就把他打入“畜生道”，这就是佛家宣讲的“慈悲为怀”吗？

《华严经》有云：“于中杀生之罪，能令众生，堕于地狱、畜生（牲）、饿鬼。”佛教把“不杀生”当作全部戒条的“首戒”，认为谁若杀生，就会堕入“三恶道”。貌似公正地把人与畜生一视同仁。但人生于世，有几个能做到绝对不杀生？谁一辈子没打死个苍蝇、蚊子？谁保证一辈子小心翼翼地没踩死一只蚂蚁？若按《华严经》的说法，几乎每个人死后都要投胎到“三恶道”。

把“人道”列为“善道”，把“畜生道”视为“恶道”，可见佛家认为畜生是非常低贱、丑恶的，不可与人相提并论。但是，佛家又声称“众生平等”，畜生也能成佛。《大般涅槃经》云：“以佛性等故，视众生无有差别。”“一切众生皆可成佛。”既主张众生平等，又蔑视畜生，这不是自相矛盾吗？

 即使真的有“三世因果”、“六道轮回”，请问，你的前世，与现世的你有一分钱的关系吗？假如你的前世是猪是驴，它的痛苦欢乐，现世的你能体会到吗？ 同样，来世变成什么，与现世的你有关系吗？ 倒是被佛教忽略的人伦亲情，与你息息相关。比如你父母、妻子孩子，以及你的亲朋好友，他们在你的生命中才是至关重要的。至于你的“前身”是张三李四、“后世”是王五孙六，与你没有任何关系！ 而佛教却让人忽略亲情，让信徒抛弃父母妻儿出家修行，要么为了自己成佛后到“极乐世界”享福，要么为了自己后世的那个和自己没有任何关系的王五孙六享福，何其可笑！

“因果报应”本就荒唐无稽，“六道轮回”更是荒诞不经。说一个人前生可能是猪狗，来生或许变蚊蝇，此类毫无道理的凭空瞎扯，居然能深入人心，居然也成了“文化”，诚堪浩叹！（待续）

六道轮回示意图

【佛教文化指谬】之六：画饼充饥的“极乐世界”

信佛的最高理想是成佛，成佛是为了跳出“六道轮回”，到“极乐世界”去享福。那么，佛教所勾画出的“极乐世界”是个什么样子呢？

《阿弥陀经》曰：“佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’”“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

《阿弥陀经》具体描绘道：“无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。其国人等智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。”

看到了吧？佛教理想中的“极乐世界”，也不过是穷人想像中的帝王生活：住在金碧辉煌的宫殿里，念佛之余，随意吃各种美味，并且有音乐伴奏——就差天天有美女侍寝了。三十年前中国乡下穷人猜测美国总统过着天天吃油条喝豆浆的腐败生活，与《阿弥陀经》构想的“极乐世界”可谓异曲同工。

天天过这种日子，即是“但受诸乐，无有痛苦”。几百年几千年几万年……整天就这样念着佛、听着音乐吃饭，这就是所谓的幸福生活？

生命的可贵，生命的意义，就在于它有终结之时。永恒的东西都是没有生命的。没有痛苦，当然也不会有快乐。“但受诸乐，无有痛苦”，这样的生命体是不存在的。佛教描述的“极乐世界”，其实就是一个画饼。

在画饼的诱惑下，愚众往往信之不疑，认为今生已矣，受苦受罪也认了，只求死后能够进入极乐世界，只求来生能够“但受诸乐，无有痛苦”。于是今生便不思进取，或逆来顺受，或自暴自弃，或干脆抛弃亲人，遁入空门。所以早就有人说过，佛教之看空世界，骨子里是一种消极、颓废的世界观和人生观。

于是又有人出来辩解：“佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝人念佛往生彼国，但稍为了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。’这才是佛教的真正宗旨，并不是要人人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。”

那么，假如人间有那么一个地方，人人信佛，政教合一，应该能够“化人间为庄严净土”了吧？应该离佛家所说的“极乐世界”不远了吧？“极乐世界”在人间有没有可能是真实的存在呢？

其实全民信佛、政教合一的“佛国”，在历史上和现实中也有，在中国也曾有过。不过这种地方不仅不是“极乐世界”，反而是贫穷、愚昧、落后的地方。在这种地方，能够住在豪华庙宇里听音乐、吃美食的人，是极少数上层僧侣的特权。绝大多数佛教徒，只是极少数上层僧侣的奴隶。

有人说，也许，人家虽然物质生活上非常贫困，但精神上一定很快乐。其实不然。底层民众都知道他们很穷很苦，否则他们也就不认同佛教宣传的“八苦”了。他们的血汗钱大部分都贡献给寺庙，他们虔诚地相信，此生甘愿受苦，期盼来生享福。于是，他们任劳任怨，每天花大量时间打坐念经，虽九死而犹未悔。

既然对今生已然绝望，哪里还有什么创造力？既然对宝贵人生自暴自弃，哪里还有什么未来！因此这样的地方，注定是一个没有公平正义、没有创新能力、科技落后、物质匮乏、人民愚昧、远离文明的悲惨世界。

马克思主义者尚能认识到，实现按需分配的共产主义社会，必须建立在“物质财富极大丰富”的基础上。其实，“物质财富极大丰富”是个含糊其辞、似是而非的概念，怎样才算是“极大丰富”呢？世间的物质财富是有限的，人的欲望是没有止境的，如何能够满足每一个人的欲望？即使在一定程序上实现了“物质财富极大丰富”，也不可能满足每一个人的所有欲望。

更荒唐的是，佛教的“极乐世界”忽略了物质财富须由人来创造这一前提，仿佛大家都出家修行、闭门念佛，物质财富就可以从天而降，就能够“极大丰富”了，就可以实现“极乐世界”了。人们难道不想想：大家都长生不老，大家都在坐享其成，“讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池”和“百味饮食”由谁来制造？佛教的“极乐世界”，无非是画饼充饥而已。

徐志摩1925年游莫斯科后，在《欧游漫录》里评论苏联人：“他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。”

同样也可以说，佛教相信“极乐世界”是有的，是可以实现的，但在现实世界与极乐世界的中间隔着地狱。凡是雄心勃勃要改造人性、要建设“极乐世界”的，建成的往往是地狱！ （待续）

【佛教文化指谬】之七：就佛教问题答客难

问：历史上佛教大发展的时候，也是国家稳定昌盛之时。你凭什么说佛教是愚民弱国之教？

答：恰恰相反。仅从中国历史上看，佛教自东汉传入之后，在魏晋南北朝时期迎来了佛教的大发展，而这个时期正是天下四分五裂、战乱不休之时。这倒并非由于佛教导致了天下大乱，而是天下大乱导致人民纷纷归依佛门以逃避兵役、赋税。杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”极言佛教之兴盛。而当人民安居乐业之时，佛教则进入平稳期，人们不会争相遁入佛门。

佛教在印度传播的情况亦然。印度除了阿育王在位期间短暂稳定之外，历史上基本都是战乱不休。阿育王死后，印度再度四分五裂。这说明佛教根本没有能力带来社会稳定、国家昌盛。至于为什么说佛教是愚民弱国之教，请参阅【佛教文化指谬】前六篇。

问：我觉得应该把所有的贫穷国家都了解一遍，看看他们与各个宗教之间的关系，再下结论不迟。仅凭这几个国家（作者按：指我在文章中列举的泰国、老挝、柬浦寨、缅甸、不丹、斯里兰卡这几个当今硕果仅存的佛教国家），就推定佛教与国家贫穷的关系，似有不妥。非洲南美洲那么多贫穷的国家，他们与佛教有关系吗？

答：我说甲吃了这个药不管用，您说乙没吃这个药，病也没好。其实二者并没有逻辑关系。乙没吃这个药，不代表这个药就是好药。

问：佛教教人慈悲向善，总没错吧？

答：教人慈悲向善，这个当然没错。但作为一种宗教，仅仅停留在劝善的层面，未免太浅薄。其实世间任何一种宗教，任何一种文化，任何一种学说，都在劝善，没有劝人作恶的。即使黑社会、强盗集团，也“盗亦有盗”，也劝善，比如讲忠孝、讲义气、讲诚信。劝善，不能说不好，但也实在谈不上高明。佛教的致命处，在于其劝善只对善人有效，却对恶人毫无办法。社会治理的关键，在于如何防范坏人作恶。仅靠苍白无力的劝善，如何保证恶人不作恶？

以道路交通为例，你苦口婆心地劝人不要闯红灯，树立几个不闯红灯的先进典型供司机们学习，管用吗？但你通过法治来管理，完善监督措施，加大惩处力度，大家一见红灯，就都乖乖地停下等候。这并非人们的觉悟高，而是违法成本高。如果没有法治，只靠德治，道路交通非乱套不可。治理社会秩序，也是这个道理。

问：相信因果又有什么不好？起码人有畏惧心，做事留有底线，就不会无恶不作，也不会口造妄言，是吧？

答：我前面已经谈了，“三世因果”和“六道轮回”，在逻辑上是讲不通的，也根本起不到震慑的作用。如果做不到让恶人“现世报”、“即时报”，那这个“因果报应说”就是耍流氓。他作了恶，得了利，却要在若干劫、若干轮回之后再得到报应，报应的还是这个恶人吗？佛教还有句名言：“放下屠刀，立地成佛。”不管杀了多少人，只要放下屠刀，就可以成佛，这是什么道理？也就是说，你杀多少人都无所谓，等到哪天你杀够了、不想杀了，仍然可以成佛。这不是在纵容杀人吗？

问：《三世因果经》是伪经，不是佛说的，是后人编造的。 你凭什么用伪经来攻击佛教？

答：佛经浩如烟海，但据说佛陀之正宗言论只有一篇《遗教经》，其余皆其弟子以及后世僧人伪托、歪曲之作，并非释迦牟尼之原教旨。如此说来，卷帙浩繁的佛经基本上都是伪经。既然基本上是伪经，那不都是扯淡吗？

不过，佛教徒们视为圭臬的《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《圆觉经》、《地藏经》、《华严经》、《坛经》……这些都不是佛陀所说所作，有的还是中国人所作。你问问佛教界人士，他们敢说这些是伪经吗？特别是《三世因果经》，在民间流传甚广，善男善女们奉若神明，你不承认有什么用？

问：经是好经，是不是都让歪嘴和尚念歪了？

答：若说某经每每让人理解错误，或总是被人利用、被人歪曲，则此经绝非好经。我有个断言：总是被念歪的经，一定是部歪经！

问：中国科学院院士朱清时先生说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。”你怎么看？

答：朱清时的言论颇能迷惑人，作为一个科学家，说出这种话来，真是科学的悲哀！朱清时回避的事实是，我们现在日新月异的科学成果，都是科学家千辛万苦攀登科学高峰的结果，有哪一项科学成果是佛学大师发明的？说一句漫无边际的空话，貌似能够解释一切，就意昧着战胜科学了吗？我现在说一句：太阳系外有智人存在。将来若真的发现了外星人，是不是意昧着人类千辛万苦探索千百年，其实我早就站在峰顶等着他们了？

问：佛陀曾说，一杯水中有八万四千虫。科学家果然在水中发现了无数细菌，这说明佛陀无所不能，早就走在科学的前面了，不是吗？

答：现在有些人总想利用科技来证明佛法无边，其实非常可笑。“饮水偈咒”曰：“佛观一钵水，八万四千虫。若不诵此咒，如食众生肉。”说你喝水的时候要先念佛经，这样才能避免杀害八万四千条生命。这原本是信口胡说，意在让信徒念经。事实是，人们对细菌的认识，是在科学家借助显微镜发现细菌之后。佛所说的水中有“八万四千虫”，对人们发现细菌毫无帮助。发现细菌，首先得益于显微镜的发明。哪个科学家因为“佛观一钵水，八万四千虫”受到启发而发现了细菌？

问：科学就是万能的吗？世间好多东西，是科学无法解释的，不要唯科学论好不好？

答：人们对世界的认识是不断深化的，科学是不断发展的。但是，人类的认识越深化，未知领域就越广阔，科学不能解释的问题和现象就越多。科学不是终极真理，科学认知需要不断更新，因此科学的解释力是有限的。只有神学、玄学、佛学，才自命为终极真理，才自以为解释力是无限的。但是，使我们受益的科技成果，都是科学带来的。飞机、火车、轮船，电脑、手机、互联网……我们享用的各种科技成果，有哪一样是佛学带来的？你能举出一个例子来吗？

问：佛教属于哲学和文化，不是科学，你为什么用科学的标准来检验佛教？

答：科学的特征，是逻辑+实证。哲学和文化，虽然很难实证，但必须合乎逻辑吧？我批评佛教，主要是批评其不合逻辑的几个主要理论。至于世间有没有佛、到底有没有前生后世，如同世间有没有鬼神一样，即无法证实，也无法证伪，如果能自圆其说，亦无不可。

问：谤佛，你就不怕遭报应吗？

答：这也太可笑了！这就如同问我：“你骂鬼，你就不怕鬼吗？”针对别人的批评，佛教徒们似乎只会恐吓：“谤佛是要遭报应的！谤佛是要下地狱的！”鲁迅说过：辱骂和恐吓绝不是战斗。

问：佛教博大精深。无知者无畏，你懂什么？

答：针对批评，佛教有三招，一是诅咒、恐吓：“谤佛是要下地狱的！”二是蛮不讲理：“你懂什么？”“你不懂！”“你读了几本佛经，竟敢乱说？”三是搅浑水：“你说的不是真正的佛法！”“这些佛门乱象不是真佛，好经都让歪嘴和尚念歪了。”还能有点创新吗？

问：佛教文化分三个层面：最高是佛学，佛学下面是佛教，佛教下面是迷信。如果将其画成三个圈，三圈间略有交集。你不能把迷信等同于佛教吧？

答：您的“三圈说”很新颖。但我认为，这三个圈不是“三圈间略有交集”，而是大圈套小圈。中间的小圈，是佛学，外围稍大的圈，是佛教，最外面的大圈，是迷信。大圈都由小圈生出。若将儒教文化喻为一株植物，则佛学为种子，佛教为枝干，迷信为花叶。三位一体。一株植物长出何等枝干、花叶，取决于是何种子。譬如农夫播下一粒种子，欲收获水稻，却长出一株稗草，这说明种子是稗种，而非稻种。若言长出的虽是稗草，而种子实是稻种，岂有此理乎？

我批评的，是佛学，所以总题目是“佛教文化指谬”，佛教后面特意加了“文化”二字。至于迷信，乱象太多，批不胜批。比如佛寺卖门票，变成日进万金的旅游景点；比如引诱游客花巨款请香、开光、算命、做法事……无不紧盯着游客的钱包。几年前，湖南天籁寺住持圆通法师疯狂侵吞寺院资产，因挪用资金罪、职务侵占罪、抽逃出资罪、重婚罪被捕，法院审判的时候，旁听席上的上百名信众居然全体起立齐呼：“阿弥陀佛，冤枉啊！”

当然，这些乱象，都属于外围的“迷信”层面，我在这几篇文章中没有提及，也不屑提及。我重点批评的，是“佛学”中的谬误，是三个圈中的那个核心圈。

问：你否定了佛教，这种挖祖坟的行为是不是有损我们的“文化自信”？

答：请你搞清楚，佛教是古印度人发明的，不是我们中华民族的原创。你如果是一个中国人，就请不要以印度人自居，认为这是挖了你的“祖坟”。至于文化自信，好像不是指“佛教自信”吧？

问：劝你不要再写这种文章了！你以为别人很愿意看吗？

答：写不写在我，看不看在你。不愿看、不敢看、看不懂我文章的人多了去了，你算老几？

问：这组文章你准备写多少篇？

答：这是最后一篇。本来想系统地就几个佛教理论谈谈看法，但辛辛苦苦地查资料码字做成微信公众号，每篇点击量仅几百个，收到赏金几十元，觉得再写也没多大意思了。因为没有一一回复网友们的跟帖，今天就综合一下微信、微信群、博客里的跟帖，以及朋友给我发的私信，在此择要答之。

当然，对于给我打过赏的网友的问题，我一般都是要及时回复的。

谢谢大家！