《西游记》开篇第一段就引用他的诗句，他的诗句有天机吗？

诸天气荡荡，我道日兴隆！

平素关注，以备急用。江湖险恶，防病克邪。

采编：娄道长

“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”

在第一段中，作者吴承恩就引用了邵康节的诗句，这两句诗出自邵康节的《冬至吟》。这表明吴承恩无论怎么编造，都跳不出道家的框框，无形中对邵康节十分推崇。那么，邵康节到底是何许人？

邵康节，本名叫邵雍，是北宋著名的哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。他的祖先是河北涿县人，从小跟随父亲迁入河南辉县。他小时候志向远大，长大后师从李之才，学习了《河图》、《洛书》和伏羲八卦等。他自行悟道，创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。他隐而不仕，著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

邵康节说的冬至指的是子月，即阴历十一月。子时就是夜里十一时到次晨一时，而子之半正好是夜里十二时整。天心无改移指的是宇宙万物到了动静皆宜、蓄势待发的状态。一阳指的是天地间阴阳交替，阳气正生之际。“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”两句诗的意思就是子月夜里十二点的时候，宇宙万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。修行者借助一阳之气，进行静定止息，达到无法无念的空灵境界。

邵康节利用伏羲八卦的原理，演化太极阴阳之道，再从天地变化的规律当中，悟出修道的最高境界。所以，吴承恩开篇就引用他的诗句，来阐述天地大势，阴阳变化之道。

那么，邵康节还有哪些诗句呢？这些诗句藏着什么天机？

《題留侯廟》

邵子

滅項興劉如覆手，

絕秦昌漢若更棋。

卷舒天下坐籌日，

鍛煉心源闢穀時。

黃石公傳皆是用，

赤松子伴更何為？

如君才業求其比，

今古相望不記誰。

《題淮陰侯廟十首》

邵子

一身作亂宜從戮，

三族全夷似少恩。

漢道是時初雜霸，

蕭何王佐殆非尊。

據立大功非不智，

複貪王爵似專愚。

造成四百年炎漢，

才得安寧反受誅。

生身既得逢真主，

立事何須作假王？

誰謂禍階從此始，

不宜回首怨高皇。

一時韓信為良犬，

千古蕭何作霸臣。

彼此並幹名教罪，

罪猶不逮謂斯人。

韓信事劉原不判，

蕭何惑漢竟生疑。

當初若聽蒯通語，

高祖功名未可知。

雖則有才兼有智，

存亡進退處非真。

五湖依舊煙波在，

範蠡無人繼後塵。

若非韓信難除項，

不得蕭何莫制韓。

天下須知無一手，

苟非高祖用蕭難。

漢家基定議功勛，

異姓封王有五人。

不似淮陰最雄傑，

敢教根固又生秦。

韓信恃功前慮寡，

漢皇負德尚權安。

幽囚必欲擒來斬，

固要加諸甚不難。

若履暴榮須暴辱，

既經多喜必多憂。

功成能讓封王印，

世世長為列土侯。

《西江月》

月到天心处，风来水面时。

一般清凉味，料得少人知。

《山村咏怀》

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十支花。

实际在《西游记》中，开篇阐述的宇宙论、天地变化的规律，以及万物生长的玄机，这些全部抄袭邵康节理论：

“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。主

    再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。斋

    再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。古

    再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。古

    再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”