印度佛教之"仙"与中华道教之"仙"，有天壤之别！

诸天气荡荡，我道日兴隆！

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作者：佛不是道

首先必须明确，印度佛教的所谓“天人道”，实际是印度佛教抄袭婆罗门教和耆那教宇宙观而衍生出的一个概念，印度民族构思的无论是“天”还是“佛”“神”都是插在大海里的须弥山山坡上的“国土”或“地域”，根本就不是“天”，这类“地域”的生物，“阿修罗”也好，“梵天”也好，“佛”也好，都是地上山坡上的低级生物而已，和中华道教的“天”（苍穹中或另类时空）不是一个概念。

另外，印度佛教构思的所谓“六道”，是吸收印度婆罗门教的“三道轮回”而扩充出来的概念，这些生物全部在地上轮回而已，只不过有些在地上，有些在插在大海里的须弥山山坡上，有些在地坑里，总之，都在地上。所以，道家的仙圣，没有必要也不屑于“脱离”印度佛教构思的“六道轮回”！因为“六道轮回”是一种地上低级生物的“迁徙”而已，他们从来没有上过真正的“天”！

印度佛教的佛经里为什么有“仙”？那是印度佛教传来中国时，有意无意将婆罗门教或耆那教的修行者，用中国的“仙”字来代替，以达到混淆或贬辱道家的目的。这些印度“仙”绝不是中华传统文化定义的“仙”，他们和印度佛一样，都是以“涅槃”或“轮回”到更高级的“国度”（须弥山上的所谓“天”）去享受为修行目的，这种印度佛或印度“仙”的修行目的，就好比是从更差的国度“逃离”到更好一些的“国度”生活一样，本质上都是凡人境界，和中华仙不是一个概念！借用陈撄宁的话来说：说它是“天”，实在是“地”！

一些中国的佛教徒经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的佛教创始人释迦牟尼的师傅——被佛教污蔑为“外道”的婆罗门教或耆那教观念里的“诸天”（实际是“诸地”）混淆起来。

一 . 仙不等于古印度任何宗教，包括耆那教、佛教、婆罗门教，这点基本上是可以肯定的。古印度的耆那教、佛教、婆罗门教，这些外道修士大多所求的不过死后生“天”——注意，死后生“天”是弃人身而得“天身”实际是山坡上的另外的“国度”，哪里是什么“天”？更值得注意的是，死后生“天”，依靠的是业力福报，而中国修道成仙乃是自力成就，只讲功夫，和印度佛教将奴隶社会的“道德”（善业）捆绑在一起大大不同！两者天差地别。这一点，陈撄宁早就注意到了。然后，翻译佛经的古代被印度洗脑的人，为了中国读者的阅读习惯，将印度耆那教、佛教、婆罗门教的“修行人”翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修死之人混淆在一起，实在可叹。

二. 仙不等于“印度诸天”。印度佛教的六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱，本来就是把婆罗门教的三道拿过来后，把婆罗门教的“神”放进去作为“轮回”对象，扩充到六道。并且这所谓六道，实际全部在地上，佛实际也在插在大海里的须弥山山顶，也还在地上。因此，“印度诸天”与所谓佛，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语实际是指释迦牟尼等修死之人，最终不过是一场空。

三 . 同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化并混淆为中国龙。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

（延伸阅读：佛教系列文章精选）

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等
有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等