基 督 囧 恋

文章推荐：倬歷紅塵静定柔（太乙玄门粉丝）

基 督 囧 恋
跋
在这篇跋文里，愚王“再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”（鲁迅《藤野先生》）
也就是说，愚王将《圣经》里的几个观点，再着重阐述一下。
因为，鼓不打不响，灯不点不亮，理不辩不明。
所以“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。’”（赛1：18）
“我们彼此辩论”，就是说，耶和华与我们面对面地辩论；
“我们彼此辩论”，就是说，耶和华与我们平等地辩论；
“我们彼此辩论”，就是说，我们可以理直气壮地向耶和华举理力争；
“我们彼此辩论”，就是说，耶和华必须遵约兑现永生的诺言，我们必须遵约承担信子的义务；
“我们彼此辩论”，就是说，耶和华必须以理服人，我们必须以理服神；
“我们彼此辩论”，就是说，耶和华与我们共同达到双赢。
因为，耶和华有耶和华的希望和目的，我们有我们的希望和目的。
耶和华坚决“不住人手所造的殿”，（徒17：24）
也不愿永远住在“上帝所默示的圣经”（提示3：16）这座圣殿里。
耶和华希 望住在我们的心灵里，让我们的心灵成为“上帝的殿”，（林前3：16）让我们“用心灵和诚实拜他”，（约4：23）达到“道成了肉身，住在我们中间”（约1：14）的目的。
我们希望耶和华“就在一霎时，眨眼之间”，（林前15：52）住在我们的心灵里，让我们的心灵成为“上帝的殿”（林前3：16）让我们成为永远的“以马内利”，（赛7：14）使我们被“判处死刑随时执行”的，“必朽坏的”、“必死的”身体，“总要变成不朽坏的”，“总要变成不死的”。（林前15：53）从而达到“永远不见死”（约8：51）的目的。

这就是耶和华与我们彼此辩论的希望和目的，这就是我们与耶和华彼此辩论的希望和目的。
一、怎样理解天国近了
“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太3：1）
“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4：17）
天国近了，距离还有多少？
天国近了，距离还有多少公里？
愚王认为，天国近了，距离只有一步之遥。天国近了，距离只有千分之零点九公里。
近读《哈佛家训大全集》，深有感触。书中说，成功与失败之间往往只有一步之遥。书中说，杰克与他叔叔停止挖掘，把金矿和挖掘设备低价卖掉。新矿主请来专家论证，专家认为，只要在杰克与他叔叔停止挖掘的地方，再向前挖掘90厘米，就能找到金矿矿脉。于是，新矿主继续向前挖了90厘米，果然找到了金矿矿脉，发了大财。
愚王认为，天国近了，距离现代道貌岸然的牧师只有一步之遥。天国近了，距离现代食古不化的教徒只有千分之零点九公里。
人类真正的幸福是什么？
愚王认为，人类真正的幸福，不是飞天登月，不是高官厚禄，不是功成名求。人类真正的幸福，就是进天国得永生，永远不尝死味。
看哪，美国宇航员，登上月球探险，在月球上留下一串足迹，将“挖月亮”的神话变成事实。这是多么刺激，多么激动人心的喜事。人生能在月球一游，必然大放异彩。人生能实现飞天登月的梦想，必然非常幸福。可是归根结底，宇航员最终的结局，却与平常人一样，无可奈何地死去。
看哪，某国总统，在一群高官簇拥下，众星捧月般地登上专机，出访邻国。那位总统，应该是幸福之人。可是在万米高空，“轰”的一声，机毁人亡。一瞬之间，幸福烟消云散。
看哪，那位年轻漂亮的女演员，因演了“香妃”一角，成为“明星”，名利双收，实现了梦想，获得了幸福。那天，她在朋友陪同下，坐在奔驰轿车里，心里真是比蜜还甜。可是“砰”的一声，车毁人亡。一瞬之间，幸福灰飞烟灭。
因此，愚王认为，人若不能进天国得永生，无论怎样荣耀，仍然只不过是被“判处死刑随时执行”的凡人而已，实在谈不上真正的幸福。
愚王认为，人类实现进天国得永生的梦想，获得永远不死的幸福，其实既不用花费一分钱财，也不用高科技大道理，更不用做祈祷唱赞歌，只要虚心加努力即可。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3）“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）
愚王认为，无论何人，只要虚心地畅开心门，欢迎“一个男孩子”（启12：5）光临，勇敢地离开“重生”（约3：3）的根基，努力地向前跨越一步，就能进天国得永生，就能享受永远不死的幸福。
俗话说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”愚王认为，智者千虑，失去生命什么都失去了；愚者千虑，得着永生这才知足。
虚心与虚伪，仅一字之差，却有天壤之别。
怎样说明天国近了呢？
愚王认为，天国好比一列火车，从上海出发，开往北京。车上的旅客，人手一册《旅客须知》。只见《旅客须知》上写着，“列车员说：‘北京近了，请旅客们做好下车准备！’”《旅客须知》上还写着，“列车长说：‘北京近了，请旅客们做好下车准备！’”旅客们认真地读着“旅客须知”，对上面所写的“北京近了”全都信以为真。因此，旅客们都互相提醒，大家随时做好下车准备。
一路上，所有的旅客有一个共识，全都以为沿途下车去的旅客进了北京。其实，那时的火车距离北京还非常遥远，沿途下车去的旅客根本没有进北京。因为，“北京近了”只是《旅客须知》上的预言而已。
等到火车奔驰在北京郊区，列车员按照《旅客须知》上所规定的规则，来到旅客们中间，说“北京近了，请旅客们做好下车准备。”此时，北京近了。等到火车越过丰台火车站，列车长按照《旅客须知》上所规定的规则，来到旅客们中间，说：“北京近了，请旅客们做好下车准备！”此时此刻，北京真的近了，北京就在眼前了。
天国正是如此。世界好比上海，天国好比北京，教会好比火车，《圣经》好比《旅客须知》，教徒好比旅客，约翰好比列车员，耶稣好比列车长，天国近了好比北京近了。
千年以前的教徒，读着《圣经》里的“天国近了”，全都以为天国近了。那时的教徒，有一个共识，全都以为死去的教徒进了天国。其实，那时的教会距离天国还非常遥远，死去的教徒根本没有进天国。因为，“天国近了”只是《圣经》里的预言而已。
愚王认为，只有等到经上所说的“民要改打民”的无产阶级文化大革命应验，“国要攻打国”的第二次世界大战应验，“多处必有饥荒、地震”的预言应验。（太24：7）只有等到“又是七位王”；马恩列斯毛“五位已经倾倒了”，华那“一位还在”，邓那“一位还没有来到”（启17：10）的异象显现，“两个见证人”（启11：3）“道成了肉身，住在我们中间，”（约1:14）按照《圣经》预言所规定的规则，先后出来，穿着毛式衣服，头上顶着“一块白石”，（启2：17）用“预言中的灵意”，（启19：10）为“一个男孩子”（启12：5）作见证。藉着网络“闪电，”（太24：27）从东方神州发出，向普天下全人类呼叫：“圣经都是上帝所默示的预言书，决不是历史记载；耶稣基督是皇帝的新装，人类历史上根本没有耶稣其人其事，钉十字架是比喻，为义受逼迫是真正的钉十字架；圣经字句是暗是叫人死的旷野的吗哪，言下之意是光是叫人活的隐藏的吗哪；一块白石就是匠人所弃的石头，本是天国镇国玉玺王字碧；一个男孩子是上帝的独生爱子耶稣基督，新名叫做王白石；一个男人名叫王长云，是卖耶稣新名的犹大，原是没有学问的小民；王白石和王长云，是以马内利，就是道成了肉身的两个见证人；天国近了，距离只有一步之遥！天国近了，距离只有千分之零点九公里！”
此时此刻，天国近了，天国真的近了，天国就在眼前了。因为，当“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24：33）这要应验，“站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见上帝的国大有能力临到。”（可9：1）
愚王认为，普天之下从古至今，人类世界是“母系氏族社会”。看哪，“祖国母亲”；看哪，“教会母亲”；看哪，“党啊母亲”。这“母亲”，那“母亲”，充分说明人类世界是“母系氏族社会”。
愚王认为，天国是“父系氏族社会”。因为，“天”是“二人”，就是“两个见证人”，一个是信心之父，一个是应许之子。“国”是“口玉”，就是口含通灵玉玺王字碧。因此，重生的财主能看见天国里的情景。天国里的情景，就是信心之父亚伯拉罕和怀里的应许之子拉撒路。（路16：23）由此可知，天国近了，其实就是人子近了，就是信心之父和应许之子近了，也就是“父系氏族社会”近了。
天国好比《西游记》唐僧取经，“踏平坎坷成大道”。因为，天国必须“预备主的道，修直他的路！”（太3：3）“主的道”，就是“永生之道”；“他的路”，就是“为义受逼迫”之路。“预备”，就是“准备好了吗，时刻准备着！”“修直”，就是将十万八千里的坎坷弯曲之路，铺平修直成为千分之零点九公里的“灵光大道”。
天国好比电视台，世人好比电视机。天国电视台有各式各样的频道，播放着各种各样的“吗哪”。其中有一个神秘的频道，播放着神奇的“隐藏的吗哪”。其他各式各样的频道，播放着各种各样的“旷野的吗哪”。那个神秘的频道，只有“虚心的人”才能接收，一切虚伪的人休想接收。那“隐藏的吗哪”有一个神奇的功能，那就是，“虚心的人”一旦接收了“隐藏的吗哪”，就能得到“一块白石”，就能认识石上写着的“新名”，就能成为“得胜的”基督。“得胜的”基督，“就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）因为，“时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5：25）
“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24：27）“闪电”就是网络闪电，“东边”就是东方神州。也就是说，“人子降临”在东方神州，将“上帝儿子的声音”，藉着网络闪电，从东方神州发出，直照到西方世界。
看哪，畅开虚心的心灵看哪，天国电视台神秘频道正在播放天国新闻。
“普天下一切热爱真理的朋友们，我是信心之父王长云，我是应许之子王白石，我们父子俩是天国电视台神秘频道的主持人。现在，天国电视台神秘频道，向地球村全体村民开始新闻联播。神仙灵国近了，相距只有一步之遥！你们应当觉悟，赶快畅开虚心的心灵，迎接神仙皇帝光临……”
二、怎样背起他的十字架
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：26、27）
“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10：37、38）
常识告诉我们，军队征兵，有征兵的标准。若不符合其中的一条，就不配当兵。大学招生，有招生的标准。若不符合其中的一条，就不被录取。
愚王认为，耶稣收门徒，也有收门徒的标准。若不符合其中的一条，就不配作耶稣的门徒。
《圣经》规定，耶稣收门徒有四条标准：
一、必须爱耶稣胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命；
二、必须背着自己的十字架跟从耶稣；
三、必须舍已跟从耶稣；
四、必须背着他的十字架跟从耶稣。
四条标准，缺一不可。
无论何人，若是符合了四条标准中的三条标准，而不符合四条标准中的一条标准，仍然不配作耶稣的门徒。这种人充其量只能成为似门徒而非门徒的教徒。这种似门徒而非门徒的教徒，就是经上所说的“他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（约6：16）这种“不再和他同行”的似门徒而非门徒的教徒，最典型的代表，就是东方博士。东方博士曾经向初生的耶稣献上极贵重的礼物，自以为已经成了耶稣的门徒，并且处处以耶稣的门徒自居。而在其他教徒眼里，也以为东方博士是耶稣的门徒，以为跟从东方博士就是跟从耶稣。可是，东方博士万万没有想到，由于轻视“他”，“不背着他的十字架”跟从耶稣，为此，离开“他”，离开“他背着的十字架”，从而离开了耶稣，“不再和他同行”，成了似门徒而非门徒的教徒。因此，东方博士不配作耶稣的门徒。
似门徒而非门徒的东方博士，确实做到了爱耶稣胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，确实做到了背起自己的十字架跟从耶稣，确实做到了舍已跟从耶稣。为此愚王可以为东方博士作证，证明东方博士符合耶稣收门徒的前三条标准。可是，愚王也不得不作证，证明东方博士全都不愿“背起他的十字架”跟从耶稣，证明东方博士全都不符合耶稣收门徒的第四条标准，证明东方博士全都不配作耶稣的门徒。
天国的奥秘，只叫真正的门徒知道，不叫似门徒而非门徒的东方博士知道。真正的门徒知道，“圣经都是上帝所默示的”预言书，并且知道上帝的预言一波三折。
例如：《以赛亚书》七章预言以马内利降生，这是一波；
《马太福音》一章耶稣降生，这是一折；
《启示录》十二章一个男孩子降生，这是二折；
现实生活中王白石显现，这是三折。
又如“旧约”里上帝名叫耶和华，这是一波；
“新约”里上帝名叫耶稣，这是一折；
《启示录》里上帝在“石上写着新名”，这是二折；
现实生活里上帝名叫王白石，这是三折。
又如：《诗篇》里“匠人所弃的石头”，这是一波；
《彼得前书》里“主乃活石，固然是被人所弃的”，这是一折；
《启示录》里“并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”这是二折；
现实生活里的王字碧，这是三折。
因为，上帝的预言，只有经过一波三折，才能达到“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”似门徒而非门徒的东方博士，只知道一波一折，不知道一波二折，更不知道一波三折。
真正的门徒是得胜者，能领受隐藏的吗哪和一块白石，能认识石上写着的新名。似门徒而非门徒的东方博士是失败者，他们只配领受旷野的吗哪。 至于隐藏的吗哪和一块白石是什么，石上写着的新名叫什么，他们“听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。”（太13：14）
似门徒而非门徒的东方博士，貌似“虚心的人”，实是虚伪的人。他们是一群站在天国门前一本正经地阻挡他人进天国的“门卫”。“因为东方博士正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，东方博士也不容他们进去。”（太23：13）
举一个例子，很能说明东方博士是站在天国门前阻挡他人进天国的“门卫”。
一九七七年十二月十五日晚上，愚王第二次参加耶稣教地方教会建塘交通聚会。那天晚上，是戴二弟兄主持会议。他说：“弟兄们姐妹们，今天晚上，我们必须释放圣灵工作，让圣灵藉着我们自由做工。我们每一个弟兄姐妹，若有圣灵负担，都不要阻止圣灵工作，应当大胆地站起来释放。”
当戴二弟兄说完，一个年轻的姐妹站了起来，说：“‘神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。’呵，我们的神是大能的神，头一日就造了太阳。神造太阳的整个过程，只是说了句‘要有光’，于是，就有了太阳。呵，我们的神真是伟大的神。‘神看光是好的’，这说明神爱光明……”
那位姐妹在讲的时候，圣灵感动愚王，向旁边的一位小姐妹借了《圣经》，翻看起来。
当那位年轻的姐妹一坐下，愚王便站起来，说：“神创世头一日，不是造太阳，是造了一本《圣经》。‘神说要有光，就有了光。’这光不是太阳光，这光是《圣经》灵意之光。《圣经》灵意是光，《圣经》字句是暗。经上记着，‘那字句是叫人死，精意是叫人活。’（林后3：6）就是说，《圣经》字句是叫人死的暗，是旷野的吗哪；精意是叫人活的光，是隐藏的吗哪。‘光照在黑暗里，黑暗却不接受光。’（约1：5）就是说，精意之光照在字句黑暗里，字句黑暗却不接受精意之光。”
愚王兴奋地讲着，戴二弟兄走过来，一手按在愚王肩上，往下一压，将愚王按在凳子上，并厉声说：“王长云，你要安静！”
那天晚上，愚王几次站起来要释放圣灵工作，可是都被戴二弟兄粗暴地阻挡了。
由此可知，东方博士是站在天国门前阻挡他人进天国的“门卫”。
再举一个例子，也很能说明东方博士是站在天国门前阻挡他人进天国的“门卫”。
一九九四年初，东方博士按照西方博士的信息，信誓旦旦地向教徒们宣称：“一九九四年是决战性的一年，是君王悔改的一年。”于是乎，东方博士掀起一股“晨兴祷读”的高潮。东方博士鼓动教徒们每天清晨起床，聚在一起，死记硬背“宇宙执事”所写的“生命读经”。这一幕，犹如无产阶级文化大革命运动中所掀起的“三忠于”、读毛主席语录一样，纯粹是一场“愚民运动”。
那年农历春节的晚上，天下着大雨，海边教会里有六、七个教徒聚在一起，听愚王讲“隐藏的吗哪”和“一块白石”，讲石上写着的“新名”，见证“一个男孩子”是耶稣基督。
愚王先问他们，说：“你们为什么要相信耶稣？你们相信耶稣的目的是什么？”
他们七嘴八舌地讲了各自的想法。
愚王说：“我认为，因为我们都被判处死刑，随时执行。因为我们都怕死，都不想死。因为耶稣有永生之道，能使我们永远不死。所以，我们才相信耶稣。因此，我们相信耶稣的目的非常明确，就是要永远不死，就是要得着永生之道。”
年轻人中有人说：“相信耶稣灵魂得永生，‘叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。’肉体‘本是尘土，仍然归于尘土。’肉体怎么能永远不死呢？”
愚王问他，说：“我问你，亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、所罗门等，他们的灵魂得永生么？”
那个年轻人说：“他们的灵魂当然得永生罗！”
愚王说：“既然亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、所罗门等的灵魂都能得永生，为什么还要耶稣钉十字架赎罪呢？既然耶稣钉十字架赎罪，只能使信他的人灵魂得永生，不能使信他的人肉体永远不死，那么，耶稣钉十字架岂不是脱裤放屁多此一举？（我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。）（林后11：6）耶稣所说的‘人若遵守我的道，就永远不死。’‘凡活着信我的人必永远不死。’这些话岂不是成了骗人的鬼话？”
“啊，王弟兄你讲的有道理！”他们之中有人发出了惊叹声。
愚王接着说：“天国好比董存瑞舍身炸碉堡。如果董存瑞的战友们，仍然要被那座碉堡杀死，董存瑞舍身炸碉堡还有什么意义？天国好比一个人替朋友还清了债务，付清了利息。如果他的朋友仍然被人追债，那还债岂不成了一句空话？同样，耶稣钉十字架替罪，而信耶稣的人仍然难免一死，耶稣钉十字架替罪，还有什么意义呢？”
愚王接着说：“千百年来，相信耶稣的人仍然难免一死，这是什么原因呢？我认为，主要原因就是他们不认识耶稣的缘故。”
“耶稣是童女马利亚从圣灵怀了孕而生的，是上帝的儿子基督。他们怎么会不认识耶稣呢？”一个青年说。
“你认为这种认识就认识了耶稣？我告诉你，你这种认识是错的。《以赛亚书》七章里，童女生子，取名叫以马内利。自古以来，人人都知道这是预言。《马太福音》一章里，童女马利亚就从圣灵怀了孕，生了一个男孩子，取名叫耶稣。自古以来，人人都以为耶稣是应验了以马内利的预言。其实，这是人类所犯的千古大错。你们应当明白，《启示录》十二章里，还有妇人生了一个男孩子的预言。这一个男孩子，从他将来要用铁杖辖管万国的权柄来看，他就是上帝的独生子基督。从他被提到上帝的宝座上的名位来看，他就是上帝的独生子基督。除了上帝的独生子基督以外，谁有这样大的权柄？除了上帝的独生子基督以外，谁有这样荣耀的名位？自古以来，世人全都不认识这一个男孩子是基督，因此全都难免一死。”
愚王接着说：“天国的奥秘是什么？上帝的奥秘是什么？敬虔的奥秘是什么？我认为就是一句话，一个男孩子在一个男人的肉身显现！（提前3：16）一个男孩子进入一个男人的心灵里，这就是‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。’一个男孩子和一个男人，就是两个见证人。两个见证人，用‘预言中的灵意为耶稣作见证’，这就是传天国福音。因此，信一个男孩子是基督的人得永生，不信一个男孩子是基督的人得不着永生。”
那天晚上，几个年轻的教徒听得津津有味，大有醍醐灌顶之感。愚王对他们说：“今天晚上，我们这七个人，就是上帝预言所命定的‘小群’”。（路12：32）
那天晚上，愚王兴致很高，将“隐藏的吗哪”娓娓道来，一直进到清晨四点。
后来，这件事被东方博士听说了。于是，东方博士传话海边教会，要“小群”到地方教会去洗脑。二、三月间的一天晚上，“小群”去了聚会处，面对十多个东方博士展开了一场舌战群儒的辩论。
东方博士说：“你们是初信的人，对《圣经》有不懂的问题，今天晚上尽管提出来，我们可以帮助你们弄明白。”
“小群”问：“经上记着，两个见证人，穿着毛衣传道，这两个见证人是谁？”
东方博士答：“这两个见证人，一个是摩西，一个是以利亚。”
“小群”问：“摩西和以利亚，是什么时候开始传道的？现在传到什么地方了？”
东方博士回答不出来，瞪着眼睛看着“小群”。
“小群”说：“我们认为，这两个见证人，一个是《启示录》十二章五节预言所说的男孩子，是上帝的独生子基督；一个是《以赛亚书》四章一节预言所说的男人，是肉身之人。这两个见证人，就是‘道成了肉身，住在我们中间，’用‘预言中的灵意为耶稣作见证’的受膏者。”
东方博士说：“《启示录》预言所说的男孩子，是预表一班得胜弟兄。得胜弟兄分为初熟果子、得胜者、男孩子。”
“小群”问：“经上记着，‘不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。’他是谁？为什么不背着他的十字架跟从耶稣的，也不配作耶稣的门徒？”
东方博士答：“耶稣钉十字架，流血牺牲，替世人赎罪。耶稣的宝血洁净了我们的罪，我们因信耶稣的十字架而被称义。你们是初信的人，你们只要跟从羊群的脚踪就可以了，其他的事何用你们这些初信的人去费心。”
“小群”问：“跟从羊群的脚踪，如果是瞎子领瞎子，跌入坑中怎么办？”
东方博士说：“许多长辈弟兄，为耶稣受过那么多苦，难道他们还会弄错？难道长辈弟兄比你们这些初信的人还不如？”
“小群”问：“经上记着，‘凡活着信我的人必永远不死。’为什么活着信耶稣的人最后仍然要死？”
东方博士说：“‘叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，’肉体‘本是尘土，仍要归于尘土’。‘血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的’。肉体怎么能永远不死呢？相信耶稣灵魂才能永远不死。你们怎么连这个道理也不懂？”
“小群”问：“经上还记着，‘我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼这间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。’这段圣经怎么理解？”
东方博士斥道：“宝血得胜！还说是初信的，其实都是老鬼！”
“小群”问：“同是一本《圣经》，你们讲，相信耶稣身体仍然必须死，只有灵魂才能得永生。而王长云弟兄讲，只要相信一个男孩子是上帝的独生子耶稣基督，不但灵魂得永生，而且连肉体都可以永远不死。这是怎么回事？”
东方博士说：“我们奉教会的名，告诉你们，教会已经认定王长云所领受的灵是魔鬼的邪灵，王长云是离道反教的大罪人。王长云强解《圣经》，正如经上所说的，‘那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。’王长云自称‘我是基督’，你们想一想，难道王长云也配作基督？很明显，王长云就是迷惑人的假基督、假先知。你们这些初信的人，很容易上王长云的当。你们若不警醒，也肯定与王长云一样自取沉沦。”
那天晚上，东方博士还向“小群”说了许多带有威吓性的话。因此，“小群”中有几个人惧怕了，离开了王长云，不再听王长云讲天国的奥秘。刚形成的“小群”，本来就不满十个，（创18：23-32）经东方博士恐吓，又少了几个。
由此可知，东方博士是站在天国门前阻挡他人进天国的“门卫”。
常识告诉我们，政府门前的“门卫”，并不是政府工作人员，更不是政府官员。由此可知，天国门前那群特殊的“门卫”，决不是天国门徒，更不是天国基督。
“似门徒而非门徒的东方博士，有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太23：15）
“似门徒而非门徒的东方博士进天国是难的。”（太19：23）
“骆驼穿过针的眼，比东方博士进上帝的国还容易呢！”（太19：24）
似门徒而非门徒的东方博士爱耶稣，开口必称“主耶稣啊”，闭口必说“谢谢耶稣”。可是，当耶稣“道成了肉身，住在我们中间”，用王白石的新名在王长云的肉身显现时，东方博士吓得惊慌失措，将王白石认定为撒但魔鬼，定了死罪，钉在十字架上。并将王长云定为“离道反教的大罪人”。因此，东方博士爱耶稣，其实就是“叶公好龙”。“是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
《西游记》里，须菩提祖师有一段叹词，那就是。
“难，难，难，道最玄；
莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，
空言口困舌头干。”
对此，愚王深有感触。
一九七八年五月的一天，愚王步行二十多里路，专程来到戴二弟兄家里。愚王问戴二弟兄，说：“戴弟兄，《启示录》二章十七节预言所说的隐藏的吗哪和一块白石是什么？石上写着的新名叫什么？”戴二弟兄说：“我文化程度低，确实不知道。我大哥文化程度比我高，他可能知道。”愚王说：“这是事关人类生与死的大事，你大哥若是知道，他肯定早已写信告诉你了。他没有写信告诉你，说明他也不知道。主耶稣是我们的先生，我们都是主耶稣的学生。学生若有不懂的问题，只要虚心地向先生祷告请教，先生肯定会启示学生的。我已得着主耶稣的启示，隐藏的吗哪是《圣经》字句的言下之意，一块白石是天国镇国玉玺，石上写着的新名是王字，叫做王字碧。”“王长云，你要警醒，我奉教会之名，再次警告你，你领受的灵是魔鬼的邪灵，是假基督。”愚王一直用深情的目光看着戴二弟兄，而戴二弟兄却用轻蔑的眼光看着愚王。
“酒奉知已千杯少，话不投机半句多。”那次谈话，又不欢而散。在回家的路上，愚王叹道：“天下事恐怕没有比向东方博士传讲上帝的奥秘更难的了。”
愚王认为，戴二弟兄承认自己文化程度低，不知道隐藏的吗哪和一块白石是什么，不认识石上写着的新名叫什么，看似虚心，实是虚伪。俗话说：“名师出高徒。”耶稣收门徒，根本不用高考录取。因为，天国不在乎文化程度高不高，只在乎虚心不虚心。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3）因此，耶稣的得意门徒不是学士、硕士、博士、博士后，“原是没有学问的小民。”（徒4：13）
从那时起，愚王便与东方博士分道扬镳，不再向他们传讲上帝的奥秘了。
近读《于丹<论语>心得》，深有感触。“孔子对子贡说，向人进谏时，要‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉’（《论语·颜渊》）。就是不一定要做苦口良药，不一定要当头棒喝，你完全可以娓娓道来。这就叫‘善道之’。如果这样还说不通，就适可而止，不要等到人家不耐烦了自取其辱。”由此看来，向人进谏的确是有讲究的。因为，好心不得好报，好心好意被当作驴肝肺的时候，越是苦口婆心地劝告，越被人厌弃。
这是要应验经上所说的，“你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。”（诗88：18）
“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”
耶稣所说的“他”是谁？
耶稣为什么如此重视“他的十字架”？
愚王认为，“他”是乡下人西门。 因为乡下人西门的十字架，就是耶稣的十字架。
《马太福音》里有话说：“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”（太27：32）
《马可福音》里有话说：“有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”（可15：21）
《路加福音》里有话说：“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。”（路23：26）
四篇福音里，有三篇福音详细地写着乡下人西门背耶稣十字架的整个过程。乡下人西门，从乡下来，被“抓住”，被“勉强”，被“搁在身上”，被“背着”，被“跟随”。
由此可知，耶稣的十字架，的的确确由乡下人西门背着；乡下人西门背着的十字架，的的确确是耶稣的十字架。
由此可知，背着耶稣的十字架跟随耶稣的，普天之下唯独乡下人西门；除了乡下人西门背着耶稣的十字架跟随耶稣以外，普天之下没有其他人背着耶稣的十字架跟随耶稣。
由此可知，背起乡下人西门的十字架，就是背起耶稣的十字架；不背起乡下人西门的十字架，就是不背起耶稣的十字架。
由此可知，乡下人西门背着的十字架，是替罪的十字架；其他人所背的十字架，都不是替罪的十字架。
由此可知，乡下人西门背着的十字架，是拯救人的十字架；其他人所背的十字架，都不能拯救人。
由此可知，乡下人西门背着的十字架，是有效十字架；其他人所背的十字架，都是无效十字架。
正因为如此，耶稣非常重视乡下人西门，非常重视乡下人西门背着的十字架。
正因为如此，耶稣在招收门徒的标准中严格地规定，不背起乡下人西门的十字架跟随耶稣的，就不配作耶稣的门徒。
由此看来，乡下人西门本是天国的“天门”，也是天国的“冷门”。
乡下人西门是谁？
愚王认为，乡下人西门，就是耶稣的头名使徒西门彼得。因为，“这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得。”（太10：2）因为，普天下只有西门彼得认识耶稣“是基督，是永生上帝的儿子。”（太16：6）当耶稣的“门徒中多有退去的，不再和他同行”时，（约6：66）耶稣对那十二门徒说：“你们也要去吗？”（约6：67）西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）
因为，普天下只有西门彼得认识耶稣“是基督，是永生上帝的儿子。”只有西门彼得认定耶稣有“永生之道”。所以耶稣对西门彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：17-19）
由此可知，背着耶稣的十字架跟随耶稣的乡下人西门，其实就是耶稣使徒中头一名使徒西门彼得。
由此可知，天国的天门是上了天锁的，只有西门彼得才有资格用天国的钥匙打开天锁、推开天门、进入天国。
由此可知，认识西门彼得，认准西门彼得，背着西门彼得的十字架，是进天国的必由之路，也是自由之路。
耶稣是主，“主就是那灵。”（林后3：17）
耶稣是主，“主就是众先知被感之灵的神。”（启22：6）
“从灵生的，就是灵。”（约3：6）
耶稣是“从圣灵怀了孕”（太1：18）而生的灵，决不是肉身之人。
“从肉身生的，就是肉身。”（约3：6）乡下人西门彼得，是从肉身生的肉身之人。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：14）就是说，耶稣这永生之道，进入了乡下人西门彼得这肉身之人的心灵里，道成了肉身，成为受膏者，成为以马内利，成为“两个见证人”。（启11：3）
现实生活中的乡下人西门彼得是谁？
上帝的预言必有应验之日。等到上帝的预言应验，必有“一个男孩子”（启12：5）显现，“新名”叫做王白石。王白石被似门徒而非门徒的东方博士认定为撒但魔鬼，假基督，定了死罪，钉在十字架上。有“一个男人，”（赛4：1）名叫王长云，是乡下人，“原是没有学问的小民。”（徒4：13）乡下人王长云，用“预言中的灵意”，（启19：10）为王白石作见证。王长云竭力见证王白石是永生上帝的独生爱子耶稣基督，竭力见证王白石有永生之道，竭力见证相信王白石灵魂肉体能永远不死。为此，乡下人王长云被似门徒而非门徒的东方博士认定为“离道反教的大罪大，”（帖后2：3）认定为现代“卖耶稣的犹大”。于是，乡下人王长云背着王白石的十字架跟随王白石，在为义受逼迫的道路上，孤苦伶仃地跋涉，凄凉悲哀地呼叫：“圣经都是上帝所默示的预言书，决不是历史记载；耶稣基督是皇帝的新装，人类历史上根本没有耶稣其人其事；十字架是比喻，为义受逼迫才是真正的十字架；圣经字句是暗是叫人死的旷野的吗哪，言下之意是光是叫人活的隐藏的吗哪；一块白石就是匠人所弃的石头，本是天国镇国玉玺王字碧；一个男孩子是上帝的爱子耶稣基督，新名叫做王白石；一个男人是卖耶稣新名的犹大，名叫王长云，原是没有学问的小民；王白石和王长云是以马内利，就是道成了肉身的两个见证人；天国近了，距离只有一步之遥！天国近了，距离只有千分之零点九公里！”
“禅宗有一个问答，弟子问：世间稀奇事。师傅答：独坐大雄风。意思是说世界上最稀奇的事情，就是一个独立的生命独坐于天地间浩荡雄风中。”（于丹《带着大气磅礴从校园出发》）
乡下人王长云，孤家寡人，敢冒天下之大不违，向普天下全人类“卖耶稣”的“新名”王白石。这就是“世间稀奇事，”这才是“独坐大雄风。”
这件“世间稀奇事”，正如李白诗云：“大贤虎变愚不侧，当年颇似寻常人。”
普天之下从古至今，许多人涌聚在一起，犹如过江之鲫。他们千里迢迢跪拜佛祖，他们不远万里朝圣真主，他们四面八方聚会记念耶稣。然而，他们最终结局，为什么都在殡仪馆里？
愚王认为，千里迢迢跪拜佛祖，那佛祖泥菩萨过河自身难保；不远万里朝圣真主，那真主眼睁睁地看着朝圣者互相踩踏，却无力阻止；四面八方聚会记念耶稣，那耶稣只是皇帝的新装而已。因此，千里迢迢跪拜佛祖，不远万里朝圣真主，四面八方聚会记念耶稣，这一切犹如当年的红卫兵，狂热地涌挤在天安门前敬祝万寿无疆一样，只是历史的天空中汹涌滚过的乌云，只是人生的舞台上疯狂表演的闹剧，只是饿昏了头过屠门而大嚼的饥汉。“古今多少事，都付笑谈中。”
人生在世，犹如白驹过隙。愚王从三十虚岁那年认罪悔改，弹指一挥间，已经过去了三十六个年头了。愚王已经是六十六岁的华发老人了，若按常理来说，就是来日无多了。愚王若能活到七十六岁，那也只是三千六百五十多天的光阴了。若能活到八十六岁，那也只是七千六百多个日子而已。活到九十六岁，那是不可能的。活到一百零六岁，那是根本不可能的。“子在川上，曰：逝者如斯夫！”
目前，愚王是名符其实的落魄之人。头上戴着“现行反革命”的荆棘冠冕，身上披着“劳改劳教释放人员”的污秽袍子，身体病残，经济拮据。然而，愚王对永生满怀希望。虽然，永生还很渺茫，犹如看天际之星，好象望天涯之人。但是，凭着“一块白石”，必竟大有希望。因为，王白石既然第一次降临在我的心灵里，使我明白了《圣经》真谛，让我背着王白石的十字架跟随王白石。所以，在我未尝死味之前，王白石肯定也会第二次降临在我的心灵里，使我成为永远的以马内利。
天国将怎样对待似门徒而非门徒的东方博士？
关于这个问题，先要从一则民间故事说起。愚王少年时曾看过一本连环画，画的是一则民间故事，题目叫做《望娘滩》。《望娘滩》说的是：从前，大山下有一个男孩子，名叫聂郎。聂郎每天背着背箩到山坡上割青草，卖给财主去喂羊，挣得几个小钱，与寡母老娘相依为命。
有一年天大旱，赤日炎炎似火烧，遍地禾草全枯焦。聂郎在山坡上转来转去，再也找不到青草，心里非常焦急。忽然，一只兔子从聂郎面前跑过，直往山上跑去。聂郎心里想，兔子去的地方肯定有青草。于是，聂郎顺着兔子跑去的方向，直往山上追去。
聂郎来到一座悬崖下面，只见一片鲜嫩的青草长得郁郁葱葱。聂郎心花怒放，欣喜若狂，飞快地割了一背箩，高高兴兴地下山回家。第二天一大早，聂郎又来到悬崖下，惊奇地发现，昨天割过的草地上，青草又长得郁郁葱葱了。一连几天，天天如此，聂郎感到非常奇怪。一天，聂郎决定将青草连根拔一些，带回家里去栽种。于是，聂郎拉着青草，拔啊拔。突然，聂郎仰天跌倒。爬起来一看，发现草根下有一块白石，晶莹璀璨，煞是可爱，聂郎喜欢得不得了。于是，聂郎把那一块白石藏在怀里，背着连根的青草下山回家。聂郎把一块白石藏在米缸里，把青草栽在屋后的空地上。第二天清晨，天还未明，聂郎便起床，先看米缸里的一块白石。打开盖子，一道光直刺眼睛。聂郎定睛一看，惊得目瞪口呆。原来，昨天放一块白石的时候，米缸里只剩下一撮米了，现在竟变成满满的一缸米。对这件事，聂郎的寡母老娘也感到不可思议，竟看着一块白石发呆。天亮后，聂郎来到屋后，只见昨天所栽的青草全都枯萎了。聂郎背上背箩，又来到山上的悬崖下，却见那片青草全都枯萎了。聂郎这才明白，天下大旱，唯独这片青草长得郁郁葱葱，原来是草根下藏有一块白石的缘故。现在这片草地里没有了白石，这里的青草也就枯萎了。为此，聂郎对一块白石越发喜爱了。
财主听说聂郎得到了一块神奇的白石，非常眼红，想占为已有。于是，财主带着一帮狗腿子，硬逼聂郎交出白石。聂郎非常气愤，一下子将白石吞进肚子里。神奇，实在神奇！聂郎竟然变成了一条大红龙，张口便将门前大江里的水吸干了。聂郎的寡母老娘，见聂郎变成了一条大红龙，一边哭喊，一边拉着聂郎的一只脚不放。聂郎为了记念寡母老娘的养育之恩，定意将娘拉着的这只脚不变成龙爪。这样，聂郎变成了一条留有一只人足的神龙。聂郎被提了，娘喊一声聂郎，聂郎便回头一望，大江中就出现一块滩涂。娘喊了九九八十一声聂郎，聂郎回头望了九九八十一回娘，大江中出现了九九八十一块滩涂。这就是“望娘滩”。
愚王认为，《启示录》里的一个男孩子，名叫王白石，是现实生活中的聂郎。《圣经》字句是青草，是喂羊的精神食粮，是旷野的吗哪。在“心中的红太阳”当空照的狂热的岁月里，遍地禾草全枯焦。《圣经》里因为隐藏着一块白石，那字句青草郁郁葱葱，俱有旺盛的生命力。王长云的前妻吴金香是属兔的，她信仰上帝，入了耶稣基督教，将王长云引领到《圣经》这座“灵山”上，使他意外地获得了一块白石。当一块白石被王长云挖出以后，《圣经》字句便奄然失色，失去了以住的魅力。东方博士用字句石头打男孩子王白石，王白石冲天一怒，吞下了一块白石，变成了一条大红龙。这条大红龙，就是被似门徒而非门徒的东方博士所诅咒的撒但魔鬼。大红龙被提时，为寡母老娘留足了得救的名额。寡母老娘，就是“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”的教会。“望娘滩”的言下之意，就是望娘难，而且是望娘九九八十一难。因为，老娘必须觉悟悔改，变成新娘，才能与被提的新郎会面。
“因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着；
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。”（太13:15）
东方博士必须舍弃重生的生命，才能得着水和圣灵生的生命。只有这样，才能由“见上帝的国”，变成“进上帝的国”。因为《圣经》好比是一只极贵重的古董花瓶，重生好比是花瓶里的一分钱。东方博士将重生这一分钱当作宝贝，紧紧地握在手里不肯放弃。因此，东方博士陷在《圣经》的重生里不能自拔。东方博士只有效法王长云，毫不犹豫地放弃重生，才能得着水和圣灵生的生命。只有这样，才能由“见上帝的国”，变成“进上帝的国”。这就是“得着重生生命的，必失丧生命；舍弃重生生命的，必得着永生生命。”
东方博士必须明白，“王白石是你们东方博士所弃的一块白石，已成为天国镇国玉玺王字碧。除王白石以外，别无拯救。因为，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：11、12）
从东方博士的人品来说，他们是善良的好人。愚王清楚地记得，一九七七年七月的一天，愚王沐浴更衣，怀着虔诚之心，步行二十多里路，第一次专程到东方博士家里，拜访东方博士。
那时，戴大弟兄为耶稣的缘故，被打成“现行反革命”，被“判处有期徒刑二十年”，还在十里丰劳改农场里服刑。
那时，戴三弟兄为耶稣的缘故，已被关在慈溪县看守所里，还没有判刑。
那时，戴二弟兄、戴四弟兄、戴五弟兄，还没有被打成“现行反革命”，还没有被拘捕判刑。
那天，戴大嫂子，一个四十多岁的中年妇女，为耶稣的缘故“守活寡”的姐妹，热情地接待了愚王。“那时，东方博士若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给东方博士作见证的”。（加4：15）戴大嫂子深情地看着愚王，放声唱了一首诗歌。歌曰：“风狂爱旗更飞舞，雨猛青松更清秀，水冲溪石更光滑，没药被碾馨香芳。”那日，愚王心里非常感动，暗下决心，人生在世，就应当与这种人交朋友，生死不弃。
那天晚上，愚王因还未受洗归入基督，只列席了戴家弟兄姐妹家庭的“擘饼晚餐”。愚王这才知道，人世间还有“蒙头擘饼”记念耶稣这件事。
从东方博士的人品来论，他们是善良的好人。他们是天真活泼心地善良的“华国珍”，他们是吃素念佛专心修行的“章艳秋”，他们是白发苍苍与世无争的“陈鹤皋”。可是，占居他们心灵的重生的生命，却是迷惑人的“筱艳秋”。愚王是舍弃重生，意志坚定，目标灵山“七雷发声”处的“筱昌顺”，住在愚王心灵里的是火眼金睛的“六龄童”。“六龄童”一打“村姑”，二打“章艳秋”，三打“陈鹤皋”，其实是狠打重生的“筱艳秋”。重生的“筱艳秋”，一知半解地以为，只要吃了“筱昌顺”的肉，就能长生不老。重生的“筱艳秋”，自欺欺人地认为，自己已把名许在挑经担的“傅马潮”名下，又有“七龄童”对自己的姿色垂诞欲滴，自己是天下最幸福的公主了。重生的“筱艳秋”，想破脑袋也想不到，只有把自己的名许在“筱昌顺”的名下，就是许在“六龄童”的名下，就能进蟠桃乐园，就能“听见隐秘的言语”，（林后12：4）就能变成永远不死的仙女。“六龄童”三打重生的“筱艳秋”，目的非常明确，就是要让“华国珍”、“章艳秋”、“陈鹤皋”和整个“绍剧团”的全体演职人员，认清重生的“筱艳秋”那累累白骨的真面目。从而舍弃重生的“筱艳秋”，跟随“六龄童”和“筱昌顺”，进天国得永生，享受永远不死的幸福。
“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。
头名使徒彼得，为什么在众人面前三次不认主？
经上记着，“凡在人前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10：33）
经上记着，“耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’”（路22：34）
上述两节经文，是个律，叫做矛盾律。
彼得在众人面前认不认主，处在矛盾律之中。彼得在众人面前若是认主的话，耶稣在“天上的父面前也必认他”彼得是门徒。可是，这样一来，耶稣对彼得所说的“今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我”的预言，便将落空，成为骗人的鬼话。彼得在众人面前若是三次不认主的话，耶稣对彼得所说的“今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我”的预言是应验了，然而，耶稣势必在“天上的父面前也必不认他”彼得是门徒。
天哪，这不是给“原是没有学问的小民”彼得，出了个天大的难题么？
热爱真理的朋友，如果你是彼得，处在这个矛盾律中，你在众人面前认不认主呢？如果认，你为什么认？你难道不怕主的预言落空么？如果不认，你为什么不认？你难道不怕主在天上的父面前不认你是门徒么？
愚王认为，彼得在众人面前三次不认主，其中有二个原因。第一个原因，因为彼得爱主胜过爱自己的生命。所以，彼得宁愿主的预言应验，在众人面前三次不认主；宁愿主在天上父面前不认他为门徒，任凭自己的灵魂沉沦灭亡。第二个原因，因为彼得爱教会胜过爱自己的生命。“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’”（太26：69）这“一个使女”，不是寻常的使女。这“一个使女”，就是“从圣灵怀了孕”而生耶稣的“童女马利亚”；这“一个使女”，就是“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”的妇人；这“一个使女”，就是为耶稣的名遭受逼迫的受苦教会。彼得面对这样一个极不寻常的“使女”，因此，才敢于冒着灵魂沉沦灭亡之险，当众三次不认主。
一九七八年过春节的时候，因愚王是生产队的负债户，因此，生产队只发给愚王三十元钱作过年之费。一家五口人，三十元钱，平均每人六元钱。愚王上街去买菜时，用三元钱买了一本硬封面的精装笔记本。
春节那天晚上，愚王在圣灵感动默示下，默写了一篇《光》。在《光》里，阐述了耶稣道成肉身传福音是预言，钉十字架是比喻。在《光》里，阐述了一个男孩子是基督，降临在王长云的心灵里，这就是道成了肉身。在《光》里，阐述了圣经字句是暗，是叫人死的旷野的吗哪，圣经字句的言下之意是光，是叫人活的隐藏的吗哪。在《光》里，阐述了一块白石就是匠人所弃的石头，石上写着王字，叫做王字碧。在《光》里，阐述了犹大上吊是上调，血田是经血等等。
农历正月十五那天，愚王步行二十多里路，来到戴二弟兄家里，把写着《光》的笔记本交给戴二弟兄，希望他能认真地看一看。愚王对戴二弟兄说：“过一个月我再来。”过了一个月，愚王又一次来到戴二弟兄家里。戴二弟兄对愚王说：“王长云，你这篇所谓的‘光’，我只看了几页，就不敢看了。我认定这是撒但的控告，这是魔鬼的试探。我奉教会的名义告诉你，你是被撒但魔鬼的邪灵迷惑了，你必须放弃这邪灵。”愚王一听，心里非常难过，口里却斩钉截铁地说：“你既然这样认为，那就把这篇《光》当作用过的手纸扔掉吧。”
东方博士硬着心肠南辕北辙，自以为信心坚定意志坚强。愚王当着他们的面敢于不认一个男孩子是基督，为的是主的预言能应验。充分证明愚王爱主胜过爱自己的生命，充分证明愚王爱教会胜过爱自己的生命。同时，也充分证明“我已经与基督同钉十字架”。
普天之下从古至今，地球村里的一切宗教活动，其实就是天国羔羊婚娶的筵席。羔羊婚娶的筵席上，宾客如云，济济一堂，杯酒言欢，热闹非凡。然而，新郎只有一位，新娘只有一个。
谁是天国新郎？谁是天国新娘？
愚王认为，新郎有新郎的特征，新娘有新娘的特征。只要识别新郎的特征，就能认出新郎。只要识别新娘的特征，就能认出新娘。
天国新郎的特征是：一个男人，“面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁”，戴着“用荆棘编作”的冠冕，穿着“一件朱红色”的袍子，一手拿着“小书卷”，一手握着“铁杖”，背上背着“十字架”，“十字架”上插着大纛旗，大纛旗上绣着四个大字。这个男人被众宾客推推搡搡地戏弄着，显得疲惫不堪，孤独无助。这个男人就是天国新郎。
天国新娘的特征是：蒙头。婚娶的筵席上，蒙头的是新娘，未蒙头的是使女。
天国婚娶的筵席上，最后高潮就是新郎敬酒。新郎用“小书卷”里的灵意之水，变成玉液琼浆，向众宾客敬酒。众宾客品尝了新郎敬的酒，突然感到醍醐灌顶，心明眼亮，恍然大悟。此时此刻，众宾客方知被戏弄之人就是仰望已久的新郎。天哪！我的天哪！世上竟有这等奇事？此时此刻，历时几千年的天国婚筵宣告结束。此时此刻，“上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”（名10：7）
洞房之中花烛之下，新郎深情地用“铁杖”将蒙在新娘心头上的帕子揭起，新娘睁开心灵眼睛一看，惊异地看清，被自己娇嗔怒斥的丁亥汉，竟然是朝思暮想的新郎。天哪！卖油郎独占花魁？这是怎么回事？
“这是耶和华所作的，
在我们眼中看为希奇。
这是耶和华所定的‘世界末日’，
我们在其中要高兴欢喜。”（诗18：23、24）
这是因为，
“匠人所弃的‘一块白石’，
已成了天国镇国玉玺‘王字碧’。”（诗118：22）
这是因为，
“在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假；
万人嗤笑的，可能是真实。
长久期盼的，可能是虚假；
猝不及防的，可能是真实。
叠床架屋的，可能是虚假；
单薄瘦削的，可能是真实。”
因此，“历史，因拒绝偶然性而失落了大量被解读的可能；人类，因自以为是的逻辑而加添了多少愚笨！”（引自余秋雨《霜冷长河》）
怎样背起他的十字架？
愚王认为，首先必须明白，天国是神话境界自由王国。也就是说，天国是贫穷的后羿之国。天国里的基督，也就是射下各种各样“心中的红太阳”的后羿，是一位“没有枕头的地方”的“素王”。天国只有使人永远不死的永生之道，除此之外什么都没有。因此，天国里的大事小事，都是似儿戏而非儿戏的认真的儿戏；全是似玩笑而非玩笑的严肃的玩笑。因为，被提到上帝宝座上去的男孩子王白石，本来就是喜欢捉弄智慧人的造化小儿。
怎样背起他的十字架？
愚王认为，必须明白，“背起他的十字架”，说容易非常容易。因为，说容易，就是女人只要“许名”，（赛4：1）男人只要“自阉”。（太22：30）也就是说，普天之下，无论在哪里，若有“七个女人”，想修炼成永远不死的“七仙女”，只要自觉自愿地把自己的名许在“一个男人”名下，“背起他的十字架”，就能除掉“人固有一死”的羞耻。普天之下，无论在哪里，若有男人想修炼成永远不死的“护花仙子”，只要自觉自愿地为“一个男人”的缘故“自阉”，“背起他的十字架”，就能变成永远不死的“吴刚”。因为，“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太22：30）
怎样背起他的十字架？
愚王认为，必须明白，“背起他的十字架”，说艰难非常艰难。因为，说艰难，就是要耐得住寂寞，要永远耐得住寂寞。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”因为，“自阉”的“吴刚”，“许名”的“嫦娥”，同住广寒宫，朝夕相处，相敬相爱，却只能看，只能悦人眼目，不可吃，也不可摸。（创3：3）有朝一日，若是耐不住寂寞，暗暗地，自以为神不知鬼不觉，“把价银私自留下几分”，（徒5：2）那么，这事情已经“不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5：4）因为，钉在十字架上的，是“吃醋”的祖宗。（太27：48）因此，“欺哄上帝”，就是“犯天条”，就是“下凡”，就是回到“判处死刑随时执行”的凡人之列。这叫做，度一时这爽，成千古之恨。因此，愚王奉劝，男人在“自阉”之前，女人在“许名”之前，必须认真掂量自已的信心意志，能不能永远耐得住寂寞。因为，天国里禁止“僧尼会”。
天国里，男人“自阉”是点烛，女人“许名”是焚香。因为，“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是真神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然。”（罗12：1）
如果有人觉得信心不足，意志不坚，怎么办？
愚王认为，女人觉得信心不足，意志不坚，难守寂寞，千万别“许名”，这不是闹着玩的。愚王提醒，做不成后羿的新娘嫦娥，还可以做广寒宫里的使女玉兔。使女玉兔，虽然难以脱离生死轮回，但是还可以延年益寿。男人觉得信心不足，意志不坚，难守寂寞，千万别“自阉”，这不是闹着玩的。愚王提醒，做不成护花仙子吴刚，还可以做南天门外的天兵天将。天兵天将，虽然难以脱离生死轮回，但是还可以延年益寿。这是因为，总有人“只羡鸳鸯不羡仙”。愚王再提醒一下，无论何人，觉得信心不足，意志不坚，难守寂寞，吃不到葡萄，千万别说葡萄是酸的。因为，狐狸虽然狡猾，既有洞，又有“一百种智慧”，可以躲避一时。但是最终难逃二郎神之手，难脱哮天犬之口。
《西游记》里，花果山上高高地飘扬着一面大纛旗，大纛旗上绣着“齐天大圣。”“齐天大圣”是孙悟空自封的。因为是自封的，所以“名不正则言不顺”。为此，孙悟空遭到了天兵天将的围剿追杀。孙悟空明白自己是如来佛祖的独生爱子，灵霄殿宝座本是为他设立的，理应虚位以待。可是，那宝座却被所谓的“玉皇大帝”占居了。孙悟空为捍卫自己的合法权利和庄严的封号，冲天一怒，大闹天宫，与天兵天将展开生死搏斗。最后，逼使神仙天界公开承认孙悟空是真正的齐天大圣。从此以后，齐天大圣孙悟空名正言顺地成为蟠桃乐园的主人，随心所欲地摘吃蟠桃。从自封“齐天大圣”，直到佛封“斗战胜佛”，是孙悟空顽强拼搏刻苦修炼的必由之路，也是自由之路。
天国正是如此。王长云背着王白石的十字架，十字架上高高地飘扬着一面纛大旗，大纛旗上绣着“我是基督”。“我是基督”是王白石自封的。因为是自封的，所以“名不正则言不顺”。为此，王白石遭到了似门徒而非门徒的东方博士的围剿追杀。王白石明白自己是永生上帝的独生爱子，人类心灵的圣殿宝座本是为他设立的，理应虚位以待。可是，那宝座却被所谓的“宇宙执事”、“教皇”占据了。王白石为捍卫自己的合法权利和庄严的封号，冲天一怒，大闹《圣经》，与似门徒而非门徒的东方博士展开了唇枪舌剑的辩论。最后胜利，肯定是属于王白石和王长云的。因为“星星之火，可以燎原。”王白石和王长云，从自封“我是基督”，直到神封“神仙皇帝”，是两个见证人顽强拼搏刻苦修练的必由之路，也是自由之路。
蟠桃的谐音是盘道，就是盘古之道，就是太初之道，也就是永生之道。因为，“太初有道，道与真神同在，道就是真神。”（约1：1）因此，蟠桃就是神话。王白石是真神，王长云是真人。王长云背着王白石的十字架，最终必成蟠桃乐园的主人，随心所欲地享受神话。这是因为，“人活着，不是单靠食物，乃是靠真神口里所出的一切话。”（太4：4）
天国原是一场历时数千年，广达普天下，动员全人类的马拉松赛跑。参赛者多如海沙，具体数目连超级计算机也计算不清。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖尝的只有一人。”（林前9：24）天国马拉松赛跑最后得奖尝的冠军是谁呢？愚王认为，天国马拉松赛跑冠军，就是独特地“卖耶稣”新名王白石的王长云。因为，王长云口里含着一块通灵玉玺王字碧，头上戴着“用荆棘编织”的“现行反革命”的冠冕，身上穿着“一件朱红色”的“劳改劳教释放人员”的袍子，背上背着王白石的十字架，十字架上飘扬着一面大纛旗，大纛旗上绣着“我是基督”。王长云参加天国马拉松赛跑，一路上遭到其他参赛运动员和路边围观者的讽刺嘲笑挖苦诅咒。王长云这位奇特的马拉松赛跑运动员，爆了“冷门”，出全人类之意料地成为唯一得奖尝的冠军。
天国对马拉松赛跑冠军的颁奖词，已经在上帝默示圣经的时候议定好的。那颁奖词就是：“王长云，就是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是王白云，我要把我的教会建造在这王字碧上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的皇权给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：17-19）
天国马拉松赛跑冠军王长云，隐居在东海之滨杭州湾畔跨海大桥边。任凭风狂雨猛，任凭涛惊浪骇，王长云平心静气地用天国镇国玉玺王字碧作诱铒，下定决心，宁折不弯，非要在茫茫人海之中，钓得一百五十三条大鱼不可。王长云自我陶醉，含笑吟唱：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有神仙皇帝的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7、8）
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
“有福的来得迟，还是有福的；无福的来得早，仍然无福的。”这句话，是一九七七年十一月十一日晚上，王白石藉着王长云之口，在义乌田心王静兰家里，对着王静兰、陈碧华等七个女人说的。
三十多年峥嵘岁月里，愚王象一个撒种的人，向数千人作见证，见证王白石是上帝的独生子耶稣基督。然而，绝大多数人，象鸭背上泼水，滴水不沾。一九九四年农历春节那天晚上，愚王向六、七个年轻的教徒作见证。当时，这“小群”听得津津有味，大有醍醐灌顶之感。可是，其中有几个人的心田，乃是“土浅石头地”，（太13：5）经东方博士洗脑恐吓，“立刻就跌倒了”。（太13：21）“小群”中还有几个人，听了愚王的见证，虽然觉得有道理，但是总感到道成了肉身这件天国奇事，竟然会应验在王长云身上，总觉得很难相信。因此，十多年来，这几个人总是疑疑惑惑，犹犹豫豫，不愿下决心背起王长云的十字架跟从王白石。就在《基督囧恋》将要上网，末次号筒将要吹响的时候，他们终于离开了王长云，离开王长云背着的十字架，从而离开了王白石，离开了永生之道，回到了东方博士那里。事实证明了他们的心田，乃是荆棘丛生之地。（太13：22）
预言所说的“小群”，（路12：32）实际上只有四个人。一个是受诰者王长云；一个是王长云的儿子，挖泥机手王战祥；一个是王长云做“孩子王”时的学生，漆匠陈利江；一个也是王长云做“孩子王”时的学生，木匠马张信。
四个人的“小群”，经常聚在一起，欢喜快乐地谈论天国奥秘，殷切仰望王白石第二次降临。
这真是，“黄金易得，知音难觅。”
怎样背起他的十字架，归纳起来就是一句话，效法王长云为王白石作见证。
三、怎样应验约拿的神迹
“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12：39）
“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”（路11：30）
普天下哪些人先进天国？
愚王认为，正直善良的中国共产党人先进天国。
因为，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10：16）因为，“我王白石就是羊的门，凡在我王白石以先来的，都是贼，是强盗，共产党人都不听他们。”（约10：7、8）愚王认为，“要为真理而斗争”的中国共产党人，本是主的羊，虽然不是这圈里的，但必须按《圣经》预言所命定的规则领他们来。
中国共产党是个灵，叫做共产主义“幽灵”。中国共产党这个共产主义“幽灵”，就是《圣经》灵意所说的“尼尼微城”。“一个男孩子”，名叫王白石，就是灵意所说的“约拿”；“一个男人”，名叫王长云，就是灵意所说的“大鱼”。王白石向中国共产党传天国永生福音，使信仰无神论的政党悔改信神，从而使正直善良的中国共产党人先进天国。因为，进天国的顺序规定，“那在后的将要在前，在前的将要在后了。”（太20：16）也就是说，正直善良的中国共产党人要先得“一钱银子”的工价。（太20：1-15）并且，“当审判的时候，中国共产党人要起来定这世代的罪，因为中国共产党人听了王白石所传的，就悔改了。”（太12：41）
这就是约拿的神迹。
中国古典名著《西游记》，被拍成电视连续剧，年年播放，已经家喻户晓，人人皆知。凡是细心看过《西游记》的人大都知道，西天路上阻挡取经人的妖魔，其实都是如来佛祖事先按排好了的，目的是考验取经人的信心意志。这在《圣经》里就是撒但试探约伯，（伯1：6-12）也就是魔鬼试探耶稣。（太4：1-11）
看哪，来自观世音菩萨身边的妖魔，就有后山守林的黑熊精，莲花台前的善财童子，菩萨脚下那条神奇的大鱼。
看哪，来自南天门里的妖魔，就有托塔天王的干女儿变成无底洞里的锦毛老鼠精，专等取经人做丈夫。还有蟠桃园里的七仙女，变成盘丝洞里的蜘蛛精，恳求把名许在取经人名下，对取经人充满浓情蜜意，缠缠绵绵，恩恩爱爱。
看哪，来自三十三天的妖魔，就有太上老君的坐骑和牧童，还有八卦炉前掌扇的丹童，遵照太上老君的旨意，纷纷下凡，扮演阻挡者的角色。
看哪，来自广寒宫里的妖魔，就有捣药的玉兔，其实就是寂寞的嫦娥，假借玉兔之名，急匆匆地赶到取经路上，与取经人拜天地结夫妻，让取经人除掉她那千古活寡妇的羞耻。
看哪，更多的妖魔，直接来自西天灵山雷音寺，在取经路上设置各种各样的假西天，迷惑取经人，考验取经人的信心意志。
西天路上阻挡取经人的众多妖魔，虽然各有各的神通，但是却有一个共识，那就是全都知道吃人子的肉、喝人子的血，就有永生。（约6：53-58）
齐天大圣孙悟空，本是大闹天宫的妖魔，被镇压在一道符咒下动弹不得。取经人排除万难，揭开七印，（启5：5）将他释放出来，成为大徒弟，在取经路上为取经人保驾。孙悟空与妖魔争斗中，实在难以取胜时，往往作一番调查研究，探明妖魔的出身处，请出妖魔的后台主子，从而收服妖魔。因为，孙悟空的有效经验，来自本身的深刻教训。这就是，万事万物相生相克，万事万物一物降一物。
《西游记》里最典型的一幕，就是取经人受阻“狮驼国”。“狮驼国”里的青狮、白象、大鹏鸟，神通广大。特别是大鹏鸟，“鲲鹏展翅九万里，背负青天，扶摇羊角。”就连一个筋斗十万八千里的齐天大圣，在与大鹏鸟争斗时，竟然接连被“抓住”，被“勉强”戴上“现行反革命”的荆棘冠冕，被“勉强”投入“劳改劳教”的阴阳怪气瓶。孙悟空经过调查研究，探明了青狮、白象、大鹏鸟的出身处。原来，青狮、白象、大鹏鸟，竟然来自灵山之巅雷音寺正中“七雷发声处。”（启10：3）
“宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物象狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”（启4：6、7）
愚王认为，第一个活物像狮子，就是戴着头巾的穆斯林所领受的穆罕默德“幽灵”；第二个像牛犊，就是剃了光头的僧尼所领受的释迦牟尼“幽灵”；第三个脸面像人，就是东方博士和西方博士所领受的耶稣基督“幽灵”；第四个像飞鹰，就是要为真理而斗争的共产主义“幽灵”。
原来，人类世界上的争论，说穿了都是“鹬蚌相争”。人类世界上的争战，说到底就是“四活物”的争战。
看哪，共产主义“幽灵”，掀起国际共产主义运动，轰轰烈烈，势不可挡。短短几十年间，便将红旗插遍大半个世界。这就是《圣经》预言所说的建造“塔顶通天的巴别塔”（创11：4）。接着，国际共产主义内部，各国执政的共产党，出现了各种“马克思主义”、“列宁主义”、“社会主义”、“共产主义”、“修正主义”、“教条主义”、“社会帝国主义”等等主义。这些互相攻击用的形形式式的“炮弹主义”，就是耶和华“变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”（创11：7）接着，各国执政的共产党，同志加兄弟之间，由唇枪舌剑，发展到兵戎相见。同时，各国执政的共产党中央内部，那些曾经在同一条战壕里并肩战斗的亲密战友，相互之间拳脚相加，欲将对方置于死地而后快。最终导致，一个个领袖被打倒，一个个政党被取缔，一面面红旗坠于地，一些统一的国家四分五裂，烽火连天。连那首曾经响彻寰宇的“英特纳雄耐尔”之歌，也渐渐地销声匿迹。
看哪，前苏联执政的苏联共产党，是一艘无比强大的无神论的超级航空母舰，率领着前东欧各国执政的十几艘无神论的航空母舰，组成一支不可一世的超强级舰队，在历史的长河大海汪洋中，浩浩荡荡，乘风破浪，无所忌惮。可是，这样一支超强级的巨形舰队，转瞬之间覆舟沉没，成了过眼烟云，消失得无影无踪。
天哪，是什么原因使这支举世无双的超强级的巨形舰队一瞬之间沉没消失呢？
兵败？粮绝？非也！
愚王认为，究其原因，主要是信仰崩溃的缘故。
在响彻云霄的“从来就没有什么救世主”的歌声中，在“人定胜天”的标语口号下，无神论者们建设“塔顶通天”的共产主义社会，本是梦中的“神话”。等到“神话”破灭，坐标消失，信仰崩溃，人心涣散，金钱至上，贪欲膨胀，腐败泛滥，漏洞喷井，舰体倾斜，覆舟沉没。这是无神论的必然结局。
《论语》里有一节“子贡问政”，能充分说明这个问题。
子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
“民无信不立。”可见民之信仰，远比“足兵”、“足食”重要，远比生死重要。民之信仰，立国之本。
在历史的长河大海汪洋中，另有一支强大的舰队，每艘舰上清一色地挂着“真主”的旗号。这支强大的舰队中，有两艘舰上的舰长，曾经狂妄自大，目空一切、不可一世，自以为是天下无敌的英雄。然而，就在近几年里，全世界人民在荧屏上先后目睹了那两个舰长的狼狈下场。天哪，这是怎么回事？
中国国民党，曾经是凌驾于中华民国之上的“党国”。这“党国”，曾经拥有一支几百万装备精良的军队。因此，那时的“党国”骄横不可一世。然而，却被一支小米加步枪的军队追逐到一群海岛上，在“光复大陆”的标语口号下苟且偷安。当历史跨入二十一世纪，惜日执政的“党国”，竟然成了“在野党”，坐了八年冷板凳。天哪，这是怎么回事？
愚王认为，这一切都是上帝预言所命定的，全是“杀鸡吓猴”，就是向“四活物”敲警钟，提醒“四活物”，必须“认识你自己”。（希腊帕尔纳索斯山南坡的神殿门上写着这句话）
愚王认为，人类世界上的一切事物，其实犹如皮影戏、木偶剧。现实的物质世界，全都受隐秘的神话境界支配。实是虚，虚是实。一切真实存在的事物，转瞬之间便成为虚无的过去。而虚无缥缈的神话境界，却在一一实现，变成为事实。
愚王认为，人类世界上的一切事物，其实都是为了“道成了肉身，住在我们中间”这件万古奇事作预备的。就是说，人类世界上的一切事物，都是为了神话剧的编剧导演，从隐秘的后台显现出来，到前面的人类世界舞台上穿戴肉身亲自表演。
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10：4）愚王认为，基督就是肩负神圣使命的取经人。取经人为了拯救自己，拯救人类，拯救世界，必须向“坐宝座的右手中”取得真经、求得真解。要达到这个目的，首先必须收服“宝座中和宝座周围”的“四活物”，将“四活物”收作徒弟，由“四活物”保驾。只有这样取经人才能取得真经求得真解。只有这样，取经人和“四活物”才能修成永远不死的正果。
这就是约拿的神迹。
“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）愚王看到，东方神洲有一面鲜艳的旗帜，旗上有五颗星。愚王认为，这面旗帜的出现，不是偶然现象，乃是天意使然。
一九四八年一月二十七日，即农历丁亥年十二月十七日，取经人降生在东海之滨杭州湾畔的庵东盐场。那时，东方神洲大地上正在改朝换代。一面鲜艳的红旗，正以摧枯拉朽之势席卷着青天白日旗。第二年，即一九四九年十月一日，五颗星的旗帜飘扬在北京天安门广场上空，向全人类宣告，新的时代开始了。
愚王认为，这面旗帜的天意是：旗上的五颗星，大星象征取经人，小星象征“四活物”。
这面鲜艳的五星旗，是无数先烈的鲜血染成的。这面旗帜的一角，曾经系在取经人的脖子上。就是说，这面旗帜曾以这种奇特的方式寄希望于取经人。取经人在系上这面旗帜的一角时，曾右手握拳宣过誓：“时刻准备着为共产主义事业而奋斗终身！”普天下各式各样的旗帜数以千百计，感动取经人的旗帜唯此一面。因此，取经人定意，随着取经人和“四活物”取真经求真解得胜成功，必将这面鲜艳的五星旗千秋万代永永远远飘扬在天国里。
这就是约拿的神迹。
石出头，即成右。等到“一块白石”出头，成为天国镇国玉玺王字碧，《基督囧恋》这张情网，藉着网络闪电，从东海之滨杭州湾畔跨海大桥边发出，撒向茫茫人海。这张情网，必将打中一百五十三条大鱼。（约21：11）那时，普天下必有一百五十三位君王悔改，用心灵和诚实敬拜上帝的独生爱子王白石，信服信心之父王长云。
这就是约拿的神迹。
牧羊人“大卫”的雕像，不远万里来到中国东海之滨。这件事看似偶然现象，实乃天意使然。因为，东海之滨杭州湾畔，有一个男人，名叫王长云，他是天国独特的“牧羊的孩子”。三十六年峥嵘岁月里，王长云一直呼叫“新郎来了！新郎来了！”可是，王长云一直被人斥之为说谎的孩子。王长云用“一块白石”击中死神的天庭，为上帝的羊群打开永生之门。
这就是约拿的神迹。
一九七八年，王长云因见证王白石是耶稣基督，被戴上“现行反革命”的荆棘冠冕。三十多年激情燃烧的岁月里，王长云犹如压在盐车下的骐骥，灰头土脸，遍体鳞伤。
“盐车”的谐音是“言错”。人类历史上有许多精英，被压在“盐车”下痛苦地呻吟。看哪，民族英雄岳飞，被压在“莫须有”的“盐车”下，绑在风波亭上仰天长啸；科学先驱者布鲁诺，被压在“异端邪说”的“盐车”下，绑在火刑柱上烟飞灰灭；国家主席刘少奇，被压在“叛徒内奸工贼”的“盐车”下，关在无产阶级专政的监狱里“修养”而死。一张纸上写着“现行反革命”，压在王长云头上，从物质来说，这“盐车”不足一克，但从精神来说，这“盐车”却是整个无产阶级专政的国家机器。
王长云压在“盐车”下，仰天祷告：“耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿4：3）
这就是约拿的神迹。
《基督囧恋》藉着网络闪电，“从东边发出，直照到西边。”有人看了《基督囧恋》，感到天崩地裂，惊心动魄；感到欣喜若狂，欣喜而泣。然而，有人看了《基督囧恋》，觉得莫明其妙，莫衷一是。
这就是约拿的神迹。
四、怎样实施末日的审判
“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”（启20：11）
坐在白色大宝座上的是谁？他是怎样实施末日的审判？
愚王认为，坐在白色大宝座上的，他是天国最高法官王白石，本是永生上帝的独生子耶稣基督；他是天国“最高判官”王长云，“原是没有学问的小民。”（徒4：13）他实施末日的审判，“完全是根据人性中最根本的正义感和生活中最根本的常识做判断的。”
近读《读者》2011年第21期，对于那篇《瑞典法院的“最高判官”》读后感触颇深。
文章中说，法庭“要开庭审理一个案子”，必须“上街去找几位‘最高判官’。”因为，“法官太富有专业知识了，所以不能成为最高判官。”
文章中说：法律工作者“走进了一家小赌场（当地允许小金额赌博）。”“朝四周扫视了一圈后，走到一个40来岁的中年‘赌徒’身边问：‘你懂法吗？’‘不懂。’‘你读书吗？’‘不读。’‘你了解国家政治吗？’‘不了解。’‘你看电视新闻或报纸吗？’‘不看。’”“听到这些回答，”法律工作者的“眼睛大放异彩，她连忙从随身的包里掏出一张纸递给那个人，说：‘请后天准时来法庭做陪审团！’”随后，法律工作者“又用同样的方法，终于在废品回收站、公园、街边找够了9个人。”
文章中说，法律工作者认为，“正因为他们没有多少知识，所以才能更加公平公正地伸张正义！”
文章中说，经过开庭审理，“最终，法官采纳了他们的意见，”对案子作出了公正的判决。
文章中说，这是因为，“某些情况下，越是有文化、有知识的人，越会被一些特定环境和知识所左右，从而影响判决的公正性；而越是文盲、法盲所做出的判断，则越可能是人性化的，因为他们完全是根据人性中最根本的正义感和生活中最根本的常识来做判断的。”
愚王读着这篇文章，心里为之一惊，眼睛大放异彩。
天哪，天国不正是如此么？
看哪，坐在天国白色大宝座上的“最高判官”，“原是没有学问的小民”。（徒4：13）
看哪，“没有学问的小民”王长云，被天国最高法官王白石请到白色大宝座上，成为“末日的审判”的“最高判官。”“最高判官”王长云，“完全是根据人性中最根本的正义感和生活中最根本的常识来做判断的。”
看哪，天国“最高判官”王长云，坐在白色大宝座上，斩钉截铁地说：“救世主的功能，就是把悬在一切正直善良之人头上那份‘判处死刑随时执行’的判决书彻底销毁！救世主的功劳，就是让一切活着信救世主的人永远活着！除此以外，一切所谓的‘救世主’，全都是迷惑人的邪灵，全都是欺骗人的鬼话！”
看哪，天国“最高判官”王长云，因为“没有多少知识，所以才能更加公平公正地伸张正义！”
“某些情况下，越是有文化人、有知识的人，越会被一些特定环境和知识所左右，从而影响判决的公正性；而越是文盲、法盲所做出的判断，则越可能是人性化的，因为他们完全是根据人性中最根本的正义感和生活中最根本的常识来做判断的。”这段话的哲理，多么深刻。然而，人类世界上现实生活中，大多数人往往被“有文化、有知识的”光环所迷惑，不愿倾听“文盲、法盲所做出的判断”。因此，人类世界上，在“有文化、有知识的”光环下，造成许多冤假错案。
看哪，“有文化、有知识的”西方博士和东方博士，熟读“旧约”圣经，根据“旧约”圣经的文章体裁，便一致认定，“旧约”圣经是远古时代的亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、所罗门等先知的传奇人生的记载。他们熟读“新约”圣经，根据“新约”圣经的文章体裁，便一致认定，“新约”圣经是古时候的马太、马可、路加、约翰、保罗等使徒所写的回忆录和书信。于是，他们把“圣经都是上帝所默示的”（提后3：16）神奇预言，当作了人类历史。
看哪，“有文化、有知识的”西方博士，在所谓的“恢复本”里，把“马利亚就从圣灵怀了孕”生耶稣这件神奇的预言，注解为：“基督虽是从马利亚生的，却是从圣灵成孕。祂的出生是直接出于圣灵的。祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。借着童女马利亚，祂穿上了血肉，就是人性，取了肉体的样式，就是人的样式。”（第13页注18）
天哪，西方博士的注解，说白了就是：“上帝是根乱子，圣灵是个精子。上帝这根乱子，插入童女马利亚的阴道里与童女马利亚性交。圣灵这个精子，从上帝这根乱子里射出来，与童女马利亚的卵子结合，进入童女马利亚的子宫里孕育成胎儿。然后，从童女马利亚的阴道里生了儿子，就给他起名叫耶稣。”
看哪，“我的言语虽然粗俗”，（林后11：6）甚至“下流”，对于“正人君子”之流，实在难以入耳。但是愚王实话实说，把“有文化、有知识的”西方博士那不合逻辑的注解迷惑人心的老底揭穿了。
“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，百人传实。”
愚王哀叹，“有文化、有知识的”西方博士和东方博士，顶礼膜拜的“救世主，”竟然是这么一个似神非神似人非人的妖精“耶稣”。
愚王哀叹，“有文化、有知识的”西方博士和东方博士，他们信仰的基础，信心的根基，竟然是这么一个似神非神似人非人的妖精“耶稣”。
愚王哀叹，怪不得东方博士坚定不移地相信“必死之道”，宁死不屈地拒绝永生之道。原来他们被一个似神非神似人非人的妖精“耶稣”迷惑了。
愚王认为，上帝告诉我们，科学告诉我们，常识告诉我们，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3：6）这是天国规则，这是自然法则，这是人类常识。因此，“从圣灵怀了孕”而生的耶稣，只能是“那灵”，（林后3：17）只能是“众先知被感之灵的神。”（启22：6）若是“从圣灵怀了孕”而生的耶稣，是一个肉身之人，那“耶稣”只能是一个似神非神似人非人的妖精。
看哪，“将来要用铁杖辖管万国的”男孩子，（启12：5）新名叫做王白石，进入“一个男人”，（赛4：1）名叫王长云的心灵里，这就是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：14）
看哪，王白石住在王长云的心灵里，这就是“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，
就是：神在肉身显现，
被圣灵称义，
被天使看见，
被传于外邦
被世人信服，
被接在荣耀里。”（提前3：16）
看哪，坐在天国白色大宝座上的最高法官王白石和“最高判官”王长云，斩钉截铁地说：“王白石和王长云是以马内利；王白石和王长云，是道成了肉身的两个见证人。因为，‘父不审判什么人，乃将审判的事全交与子王白石和王长云，叫人都尊敬子王白石和王长云如同尊敬父一样。’（约5：22、23）因此，‘那听王白石和王长云话，又信差王白石和王长云来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’（约5：24）‘时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子王白石和王长云的声音，听见的人就要活了。’”（约5：25）
看哪，坐在天国白色大宝座上的最高法官王白石和“最高判官”王长云，斩钉截铁地说：“行善的复活得生，永远不死；作恶的复活定罪，判处死刑随时执行。”（约5：29）
看哪，“从王白石和王长云面前灵魂都逃避，再无可见之处了。”（启20：11）
看哪，人类世界最大的争论、最后的争战，胜负已定。因为，王白石和王长云用灵意之光阐教，已经战胜了妖精“耶稣”用字句黑暗截教。
看哪，坐在白色大宝座上的最高法官王白石和“最高判官”王长云，已经展开了“封神榜”。（启20：12）凡是额上印有天国玉玺王字碧印记的人，都是“封神榜”上有名的神仙。