真实故事：道教的“镇宅之宝”——揭开鲁班亭上石盖没有完工的千年之谜
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作者：玉灵子、洪国珍
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这是一个真实的事件，发生于距离西北道教圣地陕西榆林佳县白云山不到二十公里的一个村庄里——韩曹子沟，村子里有户姓韩的匠人，精通鲁班符咒。据位知情的道友讲《鲁班符咒》，真正的作者是一个叫“方方灵”的人，一个了不起的道家高人，明朝时期著名的木匠，泥水匠，其精湛的道法惊世骇俗，据说佳县白云山的大梁就是其佳作。去过佳县白云山的善信都能看到白云山的大梁有明显的斧头砍过的痕迹，虽然历经了数百年风雨的洗礼，但大梁依然安如泰山。由此可知方方灵是到过佳县白云山的，而且还居住过一段时间，姓韩的匠人是有条件获得《鲁班符咒》真传的，《鲁班符咒》是在民间代代手抄，作为一本“镇宅之宝”，大凡修炼此法者必须要由高尚的德行，要由一颗慈悲心，用来行善积德；如果凭此书去害人，戏弄人，做一些坏事，就可能招来意想不到的麻烦，甚至有贫，孤，破的恶果。姓韩的匠人就是后面的一种，韩曹子沟村里的各家各户的大门以及家里的门、窗、床、桌、椅等绝大多数都出自其手，《鲁班符咒》害人最直接的结果就是破财或死亡，破财使得村子里的人生活艰难，死亡使得村子里有好多人没能活下来，最严重的甚至有户人家生了五个儿子，最后只养活了一个。
姓韩的匠人最后如何死亡的村子里也没有人知道，姓韩的匠人有两个儿子都是背锅，道友讲本来姓韩的匠人在自家大门上刻得符里面是大官，最后不知为何竟成了大锅。大儿子叫韩臭人，娶了个妻子早亡，后有娶了一个哑巴，至今无后；二儿子叫韩十姓，为人比较善良，有五个儿子，后来韩曹子沟村里的人都不居住在原来的地方了，整个村子都搬到了新的地方，这就是现在的陕西榆林佳县绳泉严家坪村。姓韩匠人的二儿子健在，村子里知道此事的人还有很多，去榆林佳县白云山的善信可以去村里实地了解下详情。
讲述此事的道友就来自严家坪村，后来我的授业恩师说，鲁班符咒的传承是一部包涵了古代社会木工，泥水匠们的血泪史，在残酷的古代社会，弱肉强食，生活在下层的艺人们掌握一些防身制敌，治疗疾病，阴阳风水的本领也是必须的，由于鲁班术简单易行，行之有效，正好满足了这些人的需求，得到自己相对合法的利益。姓韩的匠人害人是通过改变别人的命运（通常是不好的命运），进而达到改变自己的命运（通常是好命运），学习该术的人如果道行不够会致招来恶果。
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家是我们幸福生活的港湾，拥有一个健康和谐的住宅无疑是每一个人的梦想。登大魁，致显位，荣祖宗，福子孙，得享福慧，身享豪富，福寿增延，诸事如意的住宅哪一个人不想呢？然而由于种种现实的原因，多数人不幸居于穷困之住宅，常住此宅仰以无事，俯以无蓄，穷年潦倒，疾病颠连，艰难窘迫，殊为可怜。
如何能够避免上述此类事件的再次发生呢，不管是造房还是买房都是房子的问题，都会牵扯到尺寸的问题，凡是符合《鲁班经》里尺寸吉数规定都会增寿延福，金银入宅，千祥云集；凡是不符合《鲁班经》里尺寸吉数的则会破财或死亡；在造房屋时还是比较容易防范的，“方方灵”鲁班先师还是传下来道“鲁班先师秘符”就是为了避免木匠、泥水匠等蛊毒厌魅残害主人而创的。凡造房屋，木石、泥水匠作诸色等，蛊毒厌魅残害主人，上梁之日须用三牲福礼横扁担一架祭告诸神，将鲁班先师秘符一道念咒云：恶匠无知蛊毒厌魅自作自当，主人无伤木匠遭殃，吾奉太上老君勅令他作吾妨百物化吉祥，急急如律令！（暗诵七遍）即将此符焚于无人处，不可令四眼见，取黄黑狗血暗藏酒内，上梁时将此酒速递匠头三杯，余者分饮众匠，凡有厌魅自受其殃，诸事符解。在用朱砂画鲁班先师秘符贴正梁上，黑圈内写本家名字，在内写完以墨涂之，贴符用左手持之，贴时莫许外人说闲话，贴毕下梯方以青龙和合净水米食化纸，即安家堂众祖接土地灶神居位遂念安家堂真言曰：天地阴阳，二气化神；三光普照，吉曜临门；华香散彩，天乐流音；迎请家堂，司命六神；万年香火，永镇家庭；诸邪莫入，水火难侵；门神户尉，杀鬼诛精；神威广大，正大光明；太乙勅令，久保山门；安神已毕，永远大吉。
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对于那些已经盖好的房子又当如何防范此类问题呢，富人、土豪、达官等固然可以再重新盖房子或重新买房子，但绝大多数人都是穷其一生的积蓄才买了房或盖的房，那有没有什么方法可以转凶为吉吗？有，那就是在家中供奉太上秘法镇宅灵符七十二道，此灵符自汉代以来就已经出现，十分古老。 后来道士逐渐使用符箓以镇宅，镇宅是道教法术之一，起於古代民间，在建房屋时，于墙角埋石（又称填宅石），用以“驱逐邪魔，以安家宅”。《道藏》第37册中收录了此灵符。
据记载，西汉时有一刘姓凶宅因用此符镇鬼转成吉宅，汉文帝下令颁此符于天下以镇宅。道教的极个别道士现在还保存了古老的镇宅灵符的使用方法。根据记载，七十二道镇宅灵符不仅仅使用于保宅，而是兼管了宅内人丁平安、健康，家畜和农田的丰收、驱鬼避邪、行人的早归、产妇的顺产、多添男丁、家庭和睦、敬老爱幼等诸多方面。
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凡人家能求得此符一本，用香火前供养镇宅回凶作吉，万祸尽消诸事吉庆。 上真垂佑灾害不生，福寿增延，子孙荣显，田蚕倍盛，六畜兴旺，扫荡妖邪，灭除精怪灵符立妙，永镇门建。此符来历多多，述之难尽，若不食大荤、五辛、三压及戒杀一切物命，心诚敬奉极有感应矣。
不仅在民间百姓供奉，在北京故宫太和殿房梁之上也供奉着太上秘法七十二道镇宅灵符，其功能广大、法力无边，加之供奉地点的至高至尊，不仅仅专为保护此一殿，也不仅仅是保护整个紫禁城，故含庇护天下之大思想。
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在太和殿300年大修之际，故宫披露了太和殿中隐藏的五座神秘符牌。这五座符牌的供奉极有规律，乙太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由於雕刻著镇殿神符，故又称为“符板”。正中央的一块符牌高约37.5厘米，宽23厘米，以产于东北的高丽木所制，前置香炉、蜡台、灵芝五供。符牌背面由镇殿七十二符组成，可谓是一道镇殿灵符。
清宫《造办处各作成做活计清档》中记载，雍正九年八月十二日（1731年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应是雍正九年供奉在太和殿上的。故宫专家介绍，雍正九年，正是雍正帝被病魔缠身，让道士为其治病之时。江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术使雍正帝之病有明显的好转，得到了嘉奖和信赖。所以，这符牌上的道教图和镇宅符应该与龙虎山道士娄近垣有关。
资料图，太和殿供奉符牌
不管《鲁班符咒》还是《太上秘法镇宅灵符七十二道》本质上都属于镇符的范畴，即是风水学中常用的灵箓，灵箓的本意是指簿籍、记录或戒条，在道教中犹指记录了天神姓名的名册以及镇压诸邪的各种整套条例。当房屋内供奉《鲁班符咒》和《太上秘法镇宅灵符七十二道》道教镇宅奇书或使用其中的灵箓后，其宅内或屋内的家庭成员应当接受如下原则的约束：
1.不得礼拜佛庙鬼神邪师巫祝，并跪物求福，有犯者准三刑律论；
2.不得招引非人，故气师姑女郎歌舞宅内，准罪幽都三刑律论；
3.不得违师背约，若有犯者，不复镇防守人宅也。准罪太阴刑律论；
4.当助师者立三千善功，开化天人，树胜福田，即加真十品，位登上仙。
虽然这些原则和镇宅无关，也已经超出了风水的范围，可是却有利于用其灵箓人的自我约束，使其为人处世安分守己、不惹是非，从而不至于身犯国法，以至于锒铛入狱。从这个意义上来讲，我们才不怀疑这种劝人为善的道德学说，竟然真的会有镇宅之奇效。
揭开鲁班亭上石盖没有完工的千年之谜
黄梅宗教风水神话故事（四祖篇）之三
（此故事由原民国时期四祖寺方丈西域大和尚告诉父亲，1996年正月父亲口述，子洪国珍记录而成）。
四祖寺鲁班亭
传说，在建四祖寺时，能工巧匠云集，各显神通，木匠主师乃是鲁班祖师谪传弟子，泥匠主师乃是张班祖师的谪传弟子，二师皆深得祖师道法。他们齐心合力，将四祖寺做得金碧辉煌，自五祖弘忍大师继承四祖大师衣钵，欲建一毗卢塔和石亭时，仍找来原班泥木匠主师，此时，二师虽己年高，但艺法更是炉火纯青。当时二师为一比高低，当着方丈大师面表态，在一夜之间，木匠做一石亭，泥匠做一砖塔。以鸡叫为限，成功为赢，不成为输，于是，二位主师分头行事。
且说木匠主师什香祝告，请求鲁班仙师下界帮忙，鲁班仙师天黑时下凡来临，送来一个神墨斗，这个墨斗，任它什么顽石，一弹就开，鲁班弟子有了这个墨斗，到双峰山上选取石料，根椐需要将一个又一个的石料弹好，为了抢时间，还剩下几块顶盖石未弹出来，他就将墨斗交徒弟去办几块料来。他自己利用道法将石料运送到下面组装。
再说泥匠主师也在升香祝告，请求张班仙师来帮忙。张班仙师正在天宫忙活，没时间下界，于是叫一仙鹤送信其弟子说"祖师正在忙活，你要做一毗卢塔，我这里有一个已提前做好，暂时不用，我把它送给你吧!"于是，张班勿勿忙忙，随便作法将塔送到地面，不料张班勿忙中没有把塔送到准确地点，而落在太白湖旁边，他就急急忙忙回天宫去了。
四祖寺毗卢塔
这边鲁班弟子，将石亭组装起来，需要上面盖板时，问徒弟石料办好没有，徒弟不敢回答，主师上山一看，原来墨斗里的墨水干了，徒弟拿着墨斗到东边涧里加水，走到半路，尿要来了，徒弟想"我何不将尿当水用一下呢"?于是将尿加入墨斗中，回来时，见路旁有一棵树，就用墨斗去试弹一下，谁知一弹，树只开一半，墨斗线被夹在树中出不来。自此以后，这种树就成了现在黄梅人所称的弹木树，每棵树干中心都有一条墨斗线一样的黑线。墨斗再也不能弹开石料了。木匠主师见此，连忙下山，准备用木料做盖板，刚找来木料，就听见鸡叫，随即马上停工。
鲁班亭没有完工的石盖
此后，石亭上未完成的部分，历经宋、元、明、清许多朝代能工巧匠，无论如何，都不能把它补完全，这就是石亭上盖板没有完工的原故，后人为了纪念鲁班弟子建寺的功劳，就将这个石亭称为"鲁班亭"。泥工主师休息郑塔的地方就是现在的武穴市 (原为广济县） 郑公塔镇。
鲁班亭上石樑结构