寻访王重阳~活死人墓；你就那么肯定王重阳祖师在甘河所遇神仙是钟吕二仙人？
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文章推荐：蔡武
（昆嵛山上山大路，可以从山腰看到山脚下，坡度很大。）
来烟台看朋友，应邀去风景秀美的石岛小住几天，在路上没上高速公路前看到“昆嵛山国家森林公园”的广告，才察觉原来全真教的创教之处~王重阳修炼收徒创教的昆嵛山烟霞洞离我住的烟台朋友家只有33公里，那么怎样也要去看看这传说中的全真教圣地了。
昆嵛山，道教北宗全真派发源地，主峰海拔923米，方圆百里，主峰泰礴峰是胶东半岛最高峰，神化故事“麻姑献寿”的麻姑就是在这里修炼成仙的，蓬莱，方丈，瀛洲这些仙山都属昆嵛山脉的分支，是同一地质体系，所以昆嵛山又被称作“海上仙山之祖”。昆嵛山所在的齐鲁大地历史上是民间宗教重要的发源地与传教区，王重阳选择昆嵛山做为创教地，不是没有原因的。
金庸先生的《神雕侠侣》里描述的小龙女和杨过居住过的“活死人墓”在陕西咸阳终南山，而小龙女所养的“玉蜂”的原型描写，却是在昆嵛山主峰东侧的“老蜂窝”，老蜂窝方圆30平方公里，风光旖旎，重岩迭嶂，冬季过后，莽莽苍苍，花姸草绿，野蜂在山洞内结巢，蜂巢累累，但这里却是离金庸先生说的小龙女养玉蜂的终南山远在千里之外了。
（由神清观后面转入上山小路，直通烟霞洞。）
据全真教记载，北宋宣和七年，公元1125年金灭北宋，王重阳时年13岁，应试入伪刘齐咸阳府学，成为诸生。金天会十五年，公元1137年，金废伪齐，次年王重阳应试武举，中状元，但未被重用，只得一小吏，不久，王重阳弃官回乡。
金正隆四年，公元1159年六月王重阳在终南山甘河镇遇二仙，得到道家真传，据说所遇之仙为吕洞宾和张果老，次年再度遇二仙，再度受传。一年后，王重阳离家修行道家玄门正法真传于终南山“活死人墓”，自以方牌挂其墓门，书：“王害疯灵位”。再两年，王重阳堵塞活死人墓，迁往刘蒋村与玉蟾和李灵阳一起修炼。
关于全真教的这段记载，后人曾经考证过真伪，查金史和咸阳地方志，没有关于王重阳中过武状元的记录，那时候是乱世，所记不全也是有可能的，后世编造也是可能的。王重阳会武功，且闯荡过江湖是真的，在金朝，王重阳当过主管治安的小吏，在乱世中常与各类江湖人物接触，所以江湖那套王重阳是精通门儿清的。
吕洞宾和张果老是唐末的术士，他们生活的时代比王重阳遇二仙的金代（南宋）要早三四百年，那么王重阳遇到的二仙也许是吕张的传人托的古人名义，这在中国历代并不少见，是民间术士惯用的手法。关于王重阳得到二仙两次传授给他的“玄门真传”倒是真的，因为王重阳后来收的全真七子中除了马钰与孙不二，其余五个弟子在拜王重阳为师前已经是一教之祖，或是混江湖很久了，都不是省油的主儿，王重阳如果没有得到玄门真传是收服不了他们的。而道家的“玄门真传”的确不是几个参“野孤禅”的人能够凭空想像出来，王重阳是有道家真传承的，有真功夫的。
道教到了唐朝末年，道教外丹成仙说已经走向末路，太多的皇族亲贵因信道家外丹成仙说服用外丹中毒而亡，外丹成仙说在唐末成了笑话。在这种大环境下，内丹成仙说乘时而起，唐末的钟离权，吕洞宾，张果老是内丹派的代表人物和江湖传说人物的代表。
到了两宋时代，内丹派道教已经发展取代了道教的外丹符箓派，道家儒释道三教合一的趋势更加明朗，王重阳所创的“全真教”的教义就是儒释道三教合一。而符箓派（南派道教）要到元朝中期才再度兴起，符箓外丹派就是现在的“正一道”。
王重阳在活死人墓的修行有点见不得光的意思，因为那墓不是王重阳自己建的，是终南山南时村一富户提前为自己建死后的居所，是为活人死后准备的墓，王重阳硬行占用，在墓中以吃富户的贡果为生（活死人墓在那富户的家族墓地里，长年的有供奉祖先的祭品），所以在南时村，王重阳的名声极不好，村里人都称王重阳为“王疯子”，两年后王重阳堵塞了“活死人墓”更是得罪了南时村的所有人，而堵墓的行为也彻底断绝了王重阳再回南时村的后路。
这时候的王重阳还在一心向道，并且还没有完成两位仙家给他的真传修行，也未悟到道家真传的真髓，修行远未圆满，所以到了离此不远，与同在终南山中的刘蒋村与两位道友玉蟾和李灵阳一起修炼。四年后，金大定七年，公元1167年，王重阳修道成功，功德圆满，于是焚毁了在刘蒋村自己搭建的茅庵，以示决绝的决心，辞别众人，一路向东，走上了立派传教的未知路。
延伸阅读：
玄门大辱 天地戴孝：重阳祖师仙茔遭毁
文/任宗权
本系列视频，由腾讯道学独家录制推出。特邀全真派著名高功法师任宗权道长讲述全真道教的崛起历程。在主讲人数十年的研究与验证中，我们将尽可能的还原全真道派的真实风貌，其中不乏含有首次公开的独家“猛料”，同时也不乏主讲人生动有趣的妙言慧语，更多精彩内容，尽情持续关注！
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吾尝闻天下兴道，天下安矣；天下厌道，天下危也！华夏文革，十年浩劫，举国混乱，黑云压城，生灵涂炭。造反有理，冤假错案堆积如山；冲击文明，逼供拷打残酷如麻。
毁坏古迹，迫害文化，千古文物，几焚殆尽。
我现在很可笑，现在你到古玩市场一看，全是文物。你说那比文化大革命前的文物还多，这些东西从哪儿冒出来的，文革时候烧了多少文物。而且文革辱没学术，抄家批斗，玄门道流，均遭残害。
很多道长自杀跳河的，跳井的，悬梁自尽的，比比皆是啊。
文革时期，大量文物遭到了毁坏。（资料图：图源网络）
告诉大家，在这个人鬼不分的年代，重阳祖师的仙柩被掘了。
灵骨弃散，此吾玄门千年之大辱，仙踪灭顶之劫也。
王重阳祖师是大德行的人，怎么还遇到此大辱。
北村赵茂忠者，忠厚人家，久慕仙道，心存不忍，诚惶诚恐，细心收敛，秘埋之于丹阳马祖手植银杏树下。历浩劫而不传，经岁月以弥深，道祖有灵，至今幸存，此吾玄教之大庆也。
这个老人有德行，现在还在，90多岁了。他当年把这个骨头捡起来埋在了丹阳马祖手植银杏树下。
马丹阳祖师（资料图：图源网络）
二零零九年十一月十八日，中国道教协会主办，陕西省道教协会、北京白云观、香港青松观、户县重阳宫承办，终南大重阳万寿宫 “重阳祖师灵骨安奉大典”。世界宗教和平委员会副主席、全国政协常委、全国政协民宗委副主任、中国道教协会会长、陕西省道教协会会长、终南楼观台监院任法融大师，国家宗教局副局长齐晓飞先生，省政协副主席张伟先生以及各地全真高道，云集终南刘蒋之村，会葬祖师灵骨于白云灵祠。
按照史书记载，王重阳祖师灵骨啊他的祠堂叫“白云灵祠”。这一次会葬叫盛况空前。很怪啊，道友们，本来不下雪，其时雪花漫道，道流云集。我就很奇怪尹志平厚葬的时候雪花满道，这一次厚葬祖师灵柩的时候，雪花满道。道友们，你说呀，这是不是天意呀，难道是巧合？
白云灵祠（资料图：图源网络）
两岸四地，全真法子共举；五岳四海，上圣高真乃汇。仙子道童，抚灵柩而出云宫；玄韵歌咏，超空玄而闻四野。云空过往，乃降云端；护法域神，共维是法。幢幡飘飘，上白云之灵祠；仙仗对对，入地宫之真穴。感祖师之有灵，慨吾等之有幸。海棠妙风有传闻四海之道，白云灵祠无默运回向之功。奠香花灯水果之供，祝江河湖海泉之安。三山之上可仙游，四海之内皆道友。地若有情，全真正教乃得恢弘；天若有义，祖庭再现昔年辉煌。
这个碑记是我写的，是几个当家的把这个重任交给我，我用了一晚上的功夫写了这一篇文章。狗屁文章不通，大家见谅。
1、马丹阳祖师葬之
王重阳祖师于1170年在汴梁今河南开封羽化，四弟子将其安葬在汴梁孟氏花园。这是祖师第一次安葬，由于条件所限，只能算是草葬。古书说是借葬。我说是草葬。1172年，四弟子又将王重阳祖师的灵骨从汴梁迁回刘蒋村，此时马钰丹阳真人掌教，在祖师仙莹前植一海棠树，并书“祖庭心死”。便于祖庭建道观，成为遇仙派的祖庭。所以重阳宫一直是人家马丹阳祖师遇仙派的祖庭，中间发生很多事，当时重建重阳祖师这个大殿的时候，不是朝廷有问题，道教内部也发出各种声音。我跟大家讲尹志平祖师的时候，可以跟大家细说这些事情。
我要告诉大家的是，马丹阳祖师是个孝子。我说的孝子，除了他与孙不二事父母甚孝之外，对重阳祖师也是十分之孝心。因为他是大弟子，大师兄，全真教的第二代掌教。很多担子都放在他的肩上。他要当表率。
马丹阳祖师手植银杏（资料图：图源网络）
本来马丹阳真人我是要单独讲的，但是讲到重阳祖师仙茔以及重阳宫，就不得不谈到马丹阳祖师。所以，我就在这儿多说几句。
马丹阳祖师传教是非常辛苦，终年赤脚，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。一天两顿，但是他儒雅大度、学识渊博，且个人修为也很高，长安附近的名流、乡绅、官吏、文人墨客无不钦佩，前来拜访的，可以说是络绎不绝。全真教因此在长安形成了深远的影响。这些都与重阳祖师终南山创教初起的情况，不一样，大不一样了！
当然，在守孝期，马丹阳真人也重新思考全真教的教义，也更坚定了他传教的决心和信心。守孝期满，他派其他师弟奔赴他方传教，自己留在祖庭。在重阳祖师老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下，手植银杏一棵，至今存活。这个茅庵就在王重阳祖师坟茔的前面。并手书匾额“祖庭心死”，表示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。
后来，王重阳祖师弟子王处一真人先名声大噪，被请到金上京讲道。由王处一祖师上奏朝廷，请于其原址建“灵虚观”，就是重阳宫的前身，邱处机后又请改名重阳宫。元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。这样，全真道三大祖庭之首的重阳宫真正完成其建筑风貌，被誉为“天下祖庭”、“全真圣地”悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾至今仍清晰可辩。
2、尹志平祖师会葬重阳祖师
其实，关于重阳祖师第二次“简葬”，邱处机祖师一直不是很满意。我刚从讲，他很想自己在世时，重新厚葬。但是，随着自己年老，加上兵荒马乱，金宋交锋，蒙古铁骑南下，又加上应元世祖聘，西行雪域，一切都耽搁了。邱祖后来将这个事情交代给了尹志平、宋德方、赵道坚等祖师，希望能完成自己的遗愿。我们知道赵道坚在西行就羽化了，所以，谁能将邱处机祖师仙茔重新维修这个大任，所以，尹志平祖师一掌教，便上奏朝廷办理此事。但是，元朝自己内部的事情也很复杂很多，四处征伐、皇族内部矛盾重重，这事也是一拖再拖。
蒙古铁骑南下（资料图：图源网络）
一直拖到蒙古窝阔台汗十三年，时隔六十余年，邱祖羽化已过二十余年，尹志平祖师已七十高龄，两代人的遗愿啊！所以，全真道教在尹志平祖师的率领下，云集祖庭，重新会葬祖师，这应是一次实际意义上的大葬。这也应了重阳祖师焚烧庵时所说，后人复修之意。但是距离祖师羽化时间太久，只剩下灵骨，故将遗骨盛入木质雕像中安葬。当时大葬的时候，会葬，将重阳祖师的灵骨请出的时候，已经全剩下骨头了，人已经不全了。怎么办呢？就用木雕一个重阳祖师相，把这个骨头装进去。这个事情被后边验证了。
3、1957年遭掘 后修复
二零零九年，承蒙北京白云观监院李信军道长、西安八仙宫监院胡诚林监院、临潼明圣宫刘世天监院抬爱，让我主持整理《闵智亭道长文集》，将所有的手稿都交给我，我在闵智亭道长日记中看到这么一条记载：
1957年啊，大跃进，户县就把王重阳祖师的仙茔给掘了。那个时候交通也不方便，户县离西安还有距离，打电话，乔清心是中国道教协会副会长，风尘仆仆的赶到户县，当时国家各级政府还是不错的。五几年，国家对宗教政策很好，对肇事者进行批评，并重新复修。
我问了问，当时有一个冯崇岩道长，复修的钱是八仙宫拿的。说这个事件我是于1995年，在武汉长春观听武汉市道教协会原秘书长叫冯崇岩，他是东北人，东北太清宫还是玉清宫出家的，不清楚了。老道长说过此事。他说这个事啊，比闵智亭道长日记说的还仔细。他说当时修水库，需要大石条等材料。有好事者就说重阳宫祖师仙茔有，但是很快就被政府中有素质的领导制止了。但是后来大修田地，修到了祖师仙茔，仙茔遂被掘，有胆大的甚至将石棺撬开，看到了里面的黄被子、蓝道袍，这个是真实的事情。大家都很害怕，又赶快盖上。此事被重阳宫道长电话给八仙宫监院乔清心道长，乔清心道长出面干预，此事就被压制下去了。这已经让人家掘开了，把棺材都挪开了。
4、文革扫荡坟茔 藏起遗骨幸免尸骨无存
可悲的、悲惨的一九六六年，文化大革命将要开始，祖师仙茔遭受浩劫。我们按祖庵镇赵茂忠老人说的话：他叙述这个事是这样叙述的。
文革时期大量历史人物坟茔被掘。（资料图：图源网络）
所以这印证了王重阳祖师是个大个子。
赵茂忠老人讲述“保护灵骨”的经历（资料图：图源网络）
赵茂忠老人啊，也将近一米八、九左右，他也个子很高啊，你想想比他高十公分啊。当时围观的人众多，大家散去的时候，无意中把祖师爷的遗骨都踩烂完了。咱在祖庵一直都知道王重阳祖师爷，说起来有点迷信吧，当时也没想太多。当天下午干完农活，从地里返回家中，途经王重阳祖师仙茔，又看到了暴露在野外的祖师遗骨，实在是看着祖师的遗骨有些不忍心，趁着四下没人，就偷偷掩埋了起来。当时就近在祖师墓旁的大银杏树下，拿铲子铲了个大窟窿，把遗骨埋到里边，这下，我就放心了。
这位老人已九十多岁，身体很好，祖师爷会保佑他们子子孙孙的！
谢谢大家。（编辑：云真）
主讲人：任宗权，全真派著名高功，武汉大道观主持，南岳道教学院讲师，武汉市道教文化研究会秘书长。
你就那么肯定王重阳祖师在甘河所遇神仙是钟吕二仙人？揭秘究竟是谁开创了全真派！
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那么王重阳祖师怎能阐发自己的内丹思想呢？所以我们要讲第一个问题就是：遇仙创教。
公元1159年6月5日，王重阳祖师四十八岁时甘河桥遇仙，这一年是金海陵王完颜亮正隆四年。从这一天起，历史上著名的全真道历史就开始叙写了！
那么遇仙得道、遇仙创教，我要从几个方面来讲。第一个方面我要给大家说所遇何仙？
甘河遇仙（资料图：图源网络）
对吧，王重阳遇仙开始创立全真道，那么他所遇何仙，就这个问题，我也要从四个观点来叙述。应该是四种记载吧。
第一，不知仙名。
有的史书记载，最初的啊，应该是最初的全真道史，早期的全真道史就是邱处机时，他的师兄弟所记载的全真道史，与邱处机的弟子们，王重阳祖师的徒孙子们记载的史实有点出入。早期的全真道是这样记载的，而且这更切近事实真相。如《全真教开教密语之碑》，是这样说的：
这个记载没有说神仙是谁，记述很简洁。
到刘祖谦《终南山重阳祖师仙迹记》这个碑文中是这样说的：
这个根本不说神仙，就是至人，这个至人就是比一般人要高超。
金源璹撰《全真教祖碑》、刘志玄、谢西蟾所编《金莲正宗仙源像传》皆言王重阳所遇二仙之一是“濮人”：
所以说你这个研究啊，这个濮人是谁？“濮人”指何？《庄子•秋水》有“钓于濮水”。《说文》言：濮，濮水出东郡濮阳，南入钜野。濮是一个地名，更早的是，这个地名是因为居住的濮族，居住濮族因以地名，濮族是古族，古部落。商汤时分布于江汉一带，说的陕西汉中一直到武汉这一带，他曾助武王伐纣。
春秋战国时楚西南，就是今天的江汉以西，有许多分散部落，总称“百濮”。这个濮是个部落，濮姓有四个出处：
第一，出自有虞姓，是舜的后人。尧舜禹，是舜的后人。虞舜为炎黄部落首领时，其子孙散封于濮地，其后代遂以地名为姓，形成濮姓。濮人是舜的后人。
第二，出自高阳氏，这高阳氏是颛顼的后代。颛顼帝裔孙陆终之后，有另居于濮者，其后以地名为姓。
王重阳甘河遇仙图（资料图：图源网络）
第三，出自姬姓，我们知道姬姓就是秦始皇他这一家族的姓，是卫国康叔的后代。春秋时，卫国有大夫封于濮就是今天河南濮阳市（东濮城），其后以封地为姓，称濮氏。
濮氏的第四个出处是，以国为姓，周朝时，有百濮国，在哪呢，在今湖北石首县南，现在是石首市。国人以濮为姓，亦称濮氏。这支濮姓，也出自熊姓。我们知道楚人姓熊。
钟离权祖师是咸阳人，吕洞宾祖师是永乐人，二人均非濮人，都与江汉无关系。且“濮人”年方二十二岁，与钟、吕年龄相差甚远，显然这个“濮人”不是钟、吕。可见，王重阳创教前后史料所记的“甘河遇仙”之仙，并没有明确指出，应该是一个谜。
第二，刚才分析了所遇何仙，现在分析所遇二仙。
很多史书记载，所遇了二仙。确认王重阳祖师“甘河遇仙”之仙乃是当时人人皆知的钟、吕二仙。这个二仙啊，说他，我要分几个记载，三个记载来说这个问题。
第一，孙谦序《四仙碑》说：
这个说的很清楚啊，吕真人啊，吕神仙啊，吕洞宾啊。《金莲正宗仙源像传》说：
这个没说汉钟离啊，肯定是汉钟离，钟离传道嘛，说一个你就知道第二了。
第三个记载是《七真年谱》，我给大家讲过，这本书是比较严谨的一本书，用年谱的形式来记事，在中国史上都是讲究很严谨的。他是这样记载的：
这个《七真年谱》啊，是王重阳祖师的徒孙子一代人写的，虽然严谨，但是大家口气一致，一致追认所遇的神仙是吕洞宾了。
吕洞宾（资料图：图源网络）
《七真因果传》，就是我们现在流传的比较多的《七真传》，也叫《七真传》，早期叫《七真因果传》，它在第一回《怜贫困偶施小惠 入梦寐深指迷途》，在这一卷里讲：
这是个暗语啊，是个密，猜谜语，叫王重阳猜，后来王重阳想，金重两个字放在一起是汉钟离的钟字。无心昌，昌是去了心，吕洞宾的吕字。中国宗教关于传教出现的一些猜谜语性的记载很多，这个不足为怪。
那么我第三个考证就要告诉大家，他有的书说，所遇三仙，多一个神仙。
这神仙是谁呢？《七真天仙传》第一回说：
《开金锁》啊，这是宋代的一个词牌名啊，这个词写得很好。说这神仙他说请员外你猜一猜，你就知道金钟口对口。
金钟啊就是钟离的钟啊，口对口是吕洞宾的吕啊，日韦十合十，两个十字中间加一个日字，旁边一个韦字，你一看韩字，韩国的韩字，这个韩是谁啊，所以说这个很多人说是韩湘子。八仙里面嘛，你只能对上韩湘子啦，这就是我讲的第一个问题。我们王重阳祖师啊所遇何仙。（编辑：云真）
主讲人：任宗权，全真派著名高功，武汉大道观主持，南岳道教学院讲师，武汉市道教文化研究会秘书长。