为何现在很少人去修仙？如何达到修仙小说中讲的三花聚顶，五气朝元？

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作者：晓梦阁主

修仙一词源于古代养生的思想，在古代因为各种因素的原因，人的寿命很短，所以有“人到七十古来稀”的说法。但是有一些人不想就这么死去，于是抱着对生命的追求，想要得到长生久视之道，通过各种手段来提升自己的生命能量，将这个过程称之为修仙，或修道。

修仙，其实是人对自然生命的探索和不死不灭至高境界的追求。所以，在古代有很多这样的人，观察天地奥秘，研习各种精妙的功法，以求仙道。但为何如今修仙的人却寥寥无几了呢？

首先，阁主简单说下修仙的境界。

在《释名》中说“老而不死曰仙”，也就是说仙人的基本标准就是活得足够久，至少比普通人要多活很多年。然后根据各自修炼的水平分为不同的等级境界，比如说天仙、地仙、鬼仙等等。每个修仙者在修仙的过程中根据自己的悟道程度，又会习得不同程度的神通，最基本的就是能够养护自己的精气神。

根据这个修仙中就出现了大致三个宗派，有气宗、意宗和本宗。

修仙的办法也有很多种，比如修炼内丹，如纯阳道祖吕洞宾；服药炼器者如一人得道鸡犬升天的刘安；还有修鬼仙的，生而不能修仙死后修炼成仙的，如钟馗、关羽等人。

在古代上至帝王，下至民间都有着修仙的传统，周穆王去西昆仑找西王母问道就是最好的说明。后来，虽说佛教出现，但佛门修炼也和修仙一个意思。

既然古代这么昌盛，为何现在越来越少人修炼了呢？

不修仙的原因有三：

其一，修炼太耗钱。

普通人要修炼是一件非常难度大的事，俗话说得好，穷不修仙。修炼的人首先要脱离劳动生产，这就意味着修炼的人要保证基本的温饱。当然也可以有人供应，不过有些修炼外丹的人需要购买珍贵的药材来研制丹药，这就需要很多银子，那么一般人肯定是做不到的。

其二，修炼需要强大的意志力。

修炼的人最重要的一点就是要有足够强的意志力。讲究宁心静气，不为外物所扰，还要远离红尘，斩断情丝。说白就是别人浪，修炼的人不能浪。就像现在的御宅族，别人出去玩各种，修炼的人就像御宅族一样待在家里修炼不出去。这种不受外界干扰的意志力一般人做不到。

其三，修仙要历经三劫。

这也三点原因中最重要的一点。菩提老祖说：“修仙乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机”。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，要经历雷劫。

雷劫：天将雷电打你，需要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，灰飞烟灭。

再五百年后，要历经火劫。

火劫：天降火灾烧你，这火不是天火，也不是凡火，叫做阴火。从人身体的涌泉穴下烧起，直透泥丸宫，五脏成灰，四肢皆朽。把千年苦行，俱为虚幻。

再五百年，又要历经风劫。

风劫：天将大风吹你，这风不是凡风，而是叫“赑风”。从卥门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。

所以，修仙要经历雷劫、火劫、风劫，渡过这三劫才可能修仙成功，而并非我们经常说的只需渡雷劫。

综合以上三点，几乎百分九十九的人在修炼的过程中会放弃！

修道成仙的路是非常艰辛的，不仅要修身养性，而且还要经历渡劫，这样才有可能会成功。还有一点就是古代诸多修炼的法门如今几乎已经失传，高人难寻，想要窥探修仙的门径都是非常难的事，现在修仙早已成为一种传说！

如何达到修仙小说中讲的三花聚顶，五气朝元境界？

我们经常在武侠片或者小说中出现的“三花聚顶,五气朝元”

是什么概念？

其实这是道家一直流传的两句术语，

道教教徒相信道法充斥无边宇宙，

通过修炼可以达到大罗金仙（一说天仙）的境界。

那么什么是金仙呢？

“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，

不生不灭、永不轮回，享无极大道。

道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，

道教认为人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，

始能归原无极本体，而达圆通究竟，

成为金仙。

“三花聚顶、五气朝元”为道教上乘工夫，

未能修至如此，

则无法进入金仙境界无极圈内。

三花聚顶

三花分别指人花，地花，天花。

人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。  

地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。  

天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。  

五气朝元

五气分别指心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精。

心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。  

肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。  

脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。  

肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。  

肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。    

以上为三花聚顶、五气朝元之理。

人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

仔细说来，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。

所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。

萧廷芝《金丹大成集》 说：“问三花聚顶。

答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”

这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”，所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。

“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。

古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。

于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。

所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。“三阳”之说来自五行与天干的转换。

在中国古代，以“水”代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以“火”代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。

水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓“阴中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的“壬”。

火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓“阳中之阳”指的是代表南方两个丙丁中的丙。

金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓“阴阳中之阳”指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚”。

内丹学讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。

其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。

顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。

此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。    

现实生活中，当真有人按照道家的修炼方法，体会三花聚顶五气朝元之的感觉。

一切都是混混沌沌，其大无外，其小无内，自绝形体又变成一颗闪亮的珍珠在天宇中运行，一会儿在宁静中又仿佛听见远处传来悠扬仙乐之声萦回于耳际才意识到功态中的我。再下意识一看周身透亮，看见五脏犹如夜色中闪亮的星星，再一看自身经络雪白透亮犹如星星运行的轨迹，在恍惚状态下又听“天机玄玄，赐我灵珠”，顿觉一个雪白透亮，光彩宜人的小乒乓球一样大飘入前身玉湖中，顿时玉湖好似炸开的米花，又好似天女撒下颗颗珍珠，最后又聚成一个金闪闪的黄色小球，闪现出多种光芒，从湖中跃出水面，慢慢闪开，显露出纯净粉红色的莲花瓣，并且发射出道道金光，不知过了多久，眼前便出现一个屏幕，好似放电影，一幕一幕山水、人物、花草、天空，景色各异，变化万千，其美景美不胜收。

除了整个宇宙一片大光明，雪白的银幕上又看见了自己的心、肝、肺、肾五脏，当五脏清晰而透明的出现在银幕上时，忽然一道金光划空而来，五脏顿时变成红、黄、白、黑、青五色光芒，又好似五颗闪亮的星星在按自身的轨道运行，这五种光相互交错生辉，异常美丽宜人，道道耀眼的光芒侵入心扉，只觉得自己与天一样高大，五种色光在天地间闪烁，又好似五色激光在天地间运行照亮整个宇宙，随后又缩小了，看见是自己五脏闪着五彩光环，五种光环相生运行到头顶，变成一个五彩光环了。约一个时辰后又徐徐下降至气海穴，顿觉气海穴中升起一轮五彩太阳光环，一会光环便消失了，等自己醒来才知道自己处于功能态。

这是有缘人随师修炼“三花聚顶，五气朝元”的一次有趣的切身体验，这绝非只幻觉，以后查阅了大量的资料，其中与《道藏》一书中所述“三花聚顶，五气朝元”有相同之处，故以此奉献天下有缘之士。

刚一入静顿觉一股无形强大的能量进入体内，一会儿便有飘飘欲仙的之态，轻飘飘地腾空而起，随后飘浮于天地之间，当念动真言“万物随物随心化”至九遍时，顿觉自身形体被气化成一团七彩光环，在恍惚状态下，听真人念动“万道金光净我身，金光透映三魂体，窍窍生辉耀金庭”又仿佛看见自己周身闪烁着万道金光，一团团金色的佛光从天而降，笼罩着周身形体，离身体约一丈之外都是被金光照得发亮，一会儿眼前以及整个世界好似都变成了金色光芒，慢慢的自觉自身的形体不存在了，随后天地万物都消失了。