三分和尚走遍天下，九分道士寸步难行！

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同为出家，和尚和道士的差距为何越来越大？

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作者：佚名

笔者有一次登南岳衡山，在祝融峰的寺庙中化了一炷香，抽了一根签，正准备离去时，却被一位身穿长袍的秃头男子拦住了。

秃头男子说，施主抽签50元，解签100元。我一愣，面前这位难道是……“和尚”？

从那时起，或许是我吝啬的性格使然吧，便开始对和尚产生了反感。

然后想到了2012年去成都青羊宫道观中游览的时候。

道观中的道士们进进出出，专心致志做着自己的功课，心无旁骛，游客在他们眼中变成了移动的风景。

摸完“青羊”，跑到大殿上拜三清，从兜里摸出两元钱塞进功德箱中，旁边整理香火的小道童还朝我缓缓施了一礼。

后来，偶然看到鲁迅的一句话：世人都憎和尚、教徒，唯独不憎道士，懂此理者懂中国大半！

是的，当今社会的道观依然是道观，寺庙却早已不是寺庙！

所谓乱世和尚关门避世，道士下山济世；盛世和尚开门敛财，道士关门修身！

印度佛教修行，在中国被改编成是要你放下，修的是一个“空”字；道家修行，是要你拿得起放得下，修的是一个“德”字，三千大道，只取其一！

“道家精神”，一言以蔽之，乃是“道法自然”四个字！无为而无不为的处世哲学，讲求一个“清净、自然、无为的本性”。

在华夏这片土地上，儒家文化表达着诉求，印度佛家执着于死后，道家则倾向于现世。

三分和尚走遍天下，九分道士寸步难行

采编：茅山君

和尚多道士少是为什么呢？其中一个原因是道士比较难培养。和尚呢，只要会念印度南无阿弥陀佛，就可以行走江湖路了。如果再慈悲善良，百姓就挑大拇哥了:绝对的好和尚。倘若是再不杀生不吃肉，在百姓眼里就是完美的大师。       

道士则不然。一见面对方问:道长会算命吗？若答:不会。顿时这道士在对方心里就打折扣了。若对方再问:会风水吗？若答:不会。对方便会觉得这道士没真材实料啊。若对方又问:道长会八字面相周易预测布局改运择日太极行意八卦掌琴箫字画念咒画符掐诀步斗踏罡坛场法事针灸膏药跌打收惊驱邪念经唱韵开光加持净宅超度炼丹打坐。。。。。。

任何一样，你他妈要是说个不会，你在他心里能成一坨粑粑。 和尚讲布施，有物布施、财布施、法布施等等，当然了，最大的布施是法布施，也就是空手套白狼，就是大和尚给你讲经说法，作为回报，居士们往庙里布施钱财来保佑自己发更大的财，走更顺的运。只要钱到位，什么灾厄都给你解决。为什么呢，四个井底蛙字：佛法无边。 

道士讲自然，一切都顺其自然，顺情顺理。你生意不好了，找道士调祈福改运调风水。孩子吓着哭闹，找道士收惊安魂。老人生病找道士念经延寿消灾，癔症附体上吊跳楼寻死，找道士驱邪。道士累的要死要活的给处理好了，一说给钱吧。不乐意了。咦，降妖除魔不是道士己任吗？祈福禳灾不是道士份内事吗？安贫乐道不是道士应该的吗？   

哇擦，不是应该“吃饭给饭钱，住店给店钱”吗？ 这特么道士就得是义务的，就不能提劳务费，道士没成仙呢，也得吃饭吧，就算能辟谷，也得出门坐车买票吧，就算能驾云御剑，总也得修庙造像印经吧，非得逼着道士们一个个学会点石成金么？当然了，道士也有义务帮忙的时候，为什么义务呢，因为有人家有人家原来的缘法。和尚们还讲个三世因果呢，往上倒三辈子，别说米粒了，你连块土坷垃都没给过吃过，你觉得你好意思请我义务帮忙吗？ 老话说“道士不发家”，道教不是非得出家制，却也很多独身的，因为修法道士的有些法术修炼后会犯五弊三缺，也有修法结婚的，那是命里的缘法，终归聚少离多。（不修法的道士忽略这一段，别害怕，没说你）。学会文武艺，还货卖与识家呢，你好意思请道士去当你义务劳工。道士拿卿钱财，与君消灾。从你手里接过钱，就得乘负你的业障。回去后钱财购置香花供果灯水米油供养祖师来消此业障。非亲非故，道士凭什么帮你背负业障。