茅山镇山四宝的传说

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采编：娄道长

茅山镇山四宝之中的玉印。玉印，白玉制成，印身印面。洁白无暇，长约6.8公分，宽约6.4公分，厚约2公分，上刻“九老仙都君印”六个篆体阳文大字；据说此印为我国古代和氏壁的一部分刻成，有“有夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之神奇妙用，只要能随身带上二块此印所摹的印迹，便能消灾进寿，遇难呈样。

　　传说明朝洪武年间(公元1368年一1398年)，玉印曾被收入皇宫，明太祖朱元璋意欲将其改制成：“奉天承运文宝”的皇帝玉玺，但刻印匠第一天将印刻制成“奉天承运文宝”六字，而第二天印面之上便奇怪的变成了“九老仙都君印”六个篆体阳文之字，如此三刻三试，印面仍然是“九老仙都君印”六字，明太祖朱元璋万般无奈，又心中疑虑，于是只好乖乖派人将其送归给茅山道士手中。

　　再说这四宝之中的玉圭。玉圭，玉制成，圭身长7.1公分，宽3.4公分，厚约0.7公分，玉质莹润，光透澄澈；顶部之纹远望如翩翩欲飞的蝙蝠，近观又似飞龙在天，中部之纹宛若苍苍茫茫的云山雾海；底部之纹则酷似山峦重叠的泼墨山水画；顶中底三部之纹，虽在一玉之上，却截然不同，且均为自然而成，巧夺天工，精美绝伦，人见人喜；真乃稀世珍宝，道教神物。

    传说此玉圭还能随着一年四季节气的变化，而变幻出不同的颜色。而且在春秋之时，圭身之上往往会出现一层“汗水”。怪不得茅山道士古时只有举行特大道场时才能用上一次。

    最后再说这四宝之中的哈砚，因为道士经常做道场，道插活动之中时时需要书写榜文与表文等内容，凡遇人名则必须用朱砂笔填写，而朱砂在普通砚台之中需要很长时间才能溶化，但若将朱砂放入此哈砚之内，对之哈气，朱砂随即可溶，于是便能马上润笔写字，而且据说每次不多下少，正好够用，虽为玉石制成，长不过9公分，宽不过4．4公分，高不足1公分，但却有如此神奇妙用，真可谓是神奇无比，妙不可言。

    传说此哈砚左上角原有两条天然花纹，细若两条小鱼，若投砚水中，波荡鱼游，形态逼真，蔚为奇特，又传说每日子午之时，二条小鱼会自然而然地进入砚中池内，游玩戏嬉，片刻功夫之后便会各归原处，一动不动，故而有人形象地将此现象称之为：“子午归槽”。后又传说清末曾国藩之子曾纪泽来茅山观赏此宝时，茅山老道长给他讲述了哈砚的神奇与妙用之后，曾纪泽惊叹不已，竟将哈砚掉在地上，使哈砚的左上角跌出一条破迹，从此之后，两条小鱼再也不能子午归糟了！

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道经师宝印，为什么可以通用于所有文疏？

经常参加道家法会的人们会知道，在给天尊奏请文疏的时候都要盖上大印。道教的印有很多种，但道经师宝印却是可以通用于所有文疏的。这背后有什么深意呢？

所谓道经师宝，即道家三宝，又称作三归戒。《云笈七签》卷三八云∶“三宝者，谓道经师也”。

《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。

《三洞众戒文》云∶“三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。身神命者，生妙宝也。回元转化，根圣真也。归之于道经师，若赤子归母，众物依地，不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容，因之使得道经师宝印有极大的应用范围。

《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒，在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。