秘笈坊：《魏伯陽七返丹砂訣》《胎息抱一歌》
诸天气荡荡，我道日兴隆！
若有收获，请顺手转发，功德无量！投稿或入群加小编微信2697944967
采编：娄道长
《魏伯陽七返丹砂訣》
《魏伯陽七返丹砂訣》
黃童君 註解
天生玄女，
玄女，水銀。位居太隂，故曰玄女。
地出黄男。
黃男者，硫黄也。太陽之精，故謂之黄男也。
皆受性太和，感靈妙之氣。
言此二物，皆禀沖和靈妙之氣。
以陽守隂，借位而居。
汞本丹砂，化爲水銀，即居其隂，是借位也。
以隂返陽，還歸本性。
錬汞成砂，還歸本性。
張翼飛虛危，此乃一變。
張翼者，南方之宿；虚危者，北方之宿。
丹砂化汞，汞反成砂。南北徃來，易其形貌，此一變者也。
受生七返，變化神靈。
鍊變七轉，乃神靈也。
太陽白汞，本含赤水。
汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。
反我丹液，是交歸也。
汞本丹砂之精液，來徃變化，爲交成丹爲歸也。
元氣恍惚，變化成形。
純元太一之氣，恍惚杳冥、無形，内結靈精而化生丹砂之形。
形體既彰，轉生隂質。
從虚無而生丹砂，丹砂居陽，而轉生隂，即化爲水銀者也。
魂魄分布，反而相拘。
隂陽分布，反而拘歸，此乃變化無窮之象。
既定隂陽之體，昇騰歸於上宫。
上宫爲南方，既定隂陽之體，昇騰變化歸於南方本宫也。
即元氣虚無，任於萬物矣。
丹砂，本元氣虛無而生變、至于水銀。
今既不迷而歸本宫，是知道源，即任萬物變化者也。
且二性合和爲夫、爲婦；爲子、爲母；爲君、爲臣。
二性合和、不可捨一。
今得節符而制御之如水滅火，即形體自然。
歸於后土也。
《歌十首》
窰瓶圎固，瓷盞全光。
瓷缸子一盞子爲盖，通靜圎固也。
上下相得，犬牙相當。
上下合隱，宻相當也。
三分之一，天地之常。
缸藥分數，三分之一，合天地之常法。
徑寸闊狹，一升之强。
器可受一升半，即受二十四兩藥也。
非限髙崗，豈論原隰，勿棄純元，外際是急。
外際之泥，不限髙，下務元土爲之也。
藉藤攪和，務令相入。
以藤紙爲筋，務令相入也。
固至于再，每盡内濕。
再泥缸子，每徧待乾。
審定銖兩，銷鑠相得。
定其斤兩，入火銷鎔，倐忽之間，自然相得。
乍紫乍黄，或白或黑。
銷鑠之次，色將變動不定。
攪和渾沌、不變南北。
須臾之間，二體和合，不可分別，令相離也。
天地自然，聖賢之則。
天地自然變化、而聖賢則之通太虚之妙、造運動而爲法則。
立制唯火，蠣粉唯膩。
立制名得火，乃良蠣粉潤膩爲妙。
但令堅宻，不必五二。
古用七味六一之泥，此不用古法也。
際會欲固，應須引氣。
固閉之次，須引内氣令盡則固之。
聖賢傳法，消息在意。
前賢雖得其法，即亦在臨時看其變化，意而審之也。
始定城郭，終竟武陳，先廵五節，後轉六神。
先以五節文火以定氣之城郭，後以六時武火成其本體也。
上下騰曜，赫然有文，形體銷化，乃變靈真。
文火相迫上下不定，銷鑠變化而成靈砂。
悟者非難，迷徒不易，失在抽添，得在受氣。
差之分銖，與道永隔。有却抽歸汞、或每徧添硫黄者非也。
皆是失道迷惑之要，而不和受氣之真源也。
不死之術，非道須袐，余傳天師，崆峒石記。
從古歴今，學者如麻，不得其妙，竭力傾家，欲知其要，須猛三花。
三花火也，其要在節候，消息在意，不得此要，徒竭其力。
渾沌昏黙，務散丹霞。
次轉返渾沌昏默，忽如霞散而成丹霞也。
欲得靈能，七返乃妙。
欲反駐長生、靈通，在七轉而成丹砂，此上古神仙之術。
色奪殷紅，輝連日照。
輝通太陽之照，色過殷紅，此乃七返靈砂之妙者也。
楞角挺生，徹體金耀，古賢袐傳，神仙之要。
藥之成形，顆粒楞角可喜，此神仙之術，不可妄傳受非道學。
寒泉沉伏，驅去太陽，温甑飛騰，辟除隂傷。
藥成沉於寒泉中七日，去火毒。
出之，又蒸三日，去其隂毒，乃可服食也。
研之唯微，藥法之常，丸如菉菽，不可令强。
研之務細，丸如菉豆，不可加減。
每旦三粒，甲子爲始。
服此藥以甲子日爲首，平旦面南，安心定坐，酒下三粒。
想藥成赤霞，從天而降入五藏，赤霞散流入四支。
閉氣三十六息，叩齒三十六通。
須臾藥入四支，耳目聰明，是藥之功効也。
至于千日，通靈徹視。
准法服之日足，乃目視無晝夜，鬼無藏形，日誦萬言。
膚色紅白，顔如童子。
却反童顔，容貌如處子，此神仙之貌也。
安神定息，千秋不死。
若安神靜慮，入於九室，長生不死，其道畢矣！
魏伯陽七返丹砂訣
《胎息抱一歌》
《胎息抱一歌》
夫人受生之本，莫非元氣。若知元氣所居，方不遠於大道。
老君云：萬物皆抱一而生，未有一物不負陰而抱陽者也。
若不知於抱一，與道難親，故道生於一也。一者，氣母。
氣結成胎，胎結成息，二玄各有其旨。
故經云：在母腹之時，有胎而無息，假母呼吸；成長其身，分靈之後，胎息具焉。
學道之士，切須知胎息二理，窮其微妙，若達本原，超凡證聖。
常人閉息，不固其胎；聖人存胎，不固其息。
閉者，胸滿氣亂也。
煙蘿子云：咽復閉，徒自亂。
尹先生云：但使神常御氣，鼻不失息。
《黃庭經》云：琴心三疊舞胎仙。
自古聖人則閉固胎息而成道。神氣胎結，其息乃定，罕聞閉息而成真也。
聖人云“抱一守中子自沖，守三歸一神氣精”是也。
斯言實露胎息之深旨，故作《抱一歌》二十首以訣其要。
抱一須知真一源，
神明終自有丹田。
出入往來心地啟，
氣神相應化胎仙。
抱一初傳未識真，
功勤日久自通神。
杳冥之內無相應，
蚌含秋月暈結珍。
抱一修真有異門，
希夷直遣到崑崙。
妙息不干玄牝記，
時中一氣鎮長存。
抱一須知自在寬，
勿令氣壅在喉間。
若能曉達真詮義，
五內三宮自得安。
抱一還元達本生，
何勞弃內外邊行。
但能固蒂深根了，
只於此處是長生。
抱一真元本異常，
勿令神氣兩分張。
坐行之處長相守，
運到天門生自長。
抱一令歸五運中，
炁形相應豈成空。
空門無物何須去，
虛棄浮生枉用功。
抱一由如鏡裹人，
色中唯現色中身。
從玆漸得超三界，
妄塵塵更豈能塵。
抱一靈臺月夜開，
息息之中胎在胎。
神炁若凝歸作寶，
元靈欲散卻還來。
抱一之术述正元，
勿將喘息擬相干。
真胎不過離宮上，
直須令住下丹田。
抱一元和寶易昌，
莫教神炁兩乖張。
擬將吐納為真蒂，
難致身於不死鄉。
抱一時中不暫停，
六字功成五臟清。
若留形身常住世，
來來生處更交生。
抱一惟存神氣精，
守三歸一自功成。
此身所為憑何住，
金室芝田煉至晶。
抱一非干守靜山，
居鄽無道亦徒然。
長齋絕粒閑居世，
結得神胎始是仙。
抱一自餐甘露漿，
風雷雲雨遍疆場。
五蘊肅然明靜後，
齊驅凡質泛仙鄉。
抱一真元養道真，
不勞雲水訪仙君。
返往元來無間得，
鼓腮終久損其身。
抱一常令含太和，
烏窠爭敢起妖訛。
七魄三尸寧有害，
崑崙山下月明多。
抱一身居不死鄉，
金蓮花發坐清凉。
實腹虛心無滓穢，
玉池滿注八瓊漿。
抱一真詮有秘關，
高才儒士豈談宣。
返神復熱胎元主，
妙旨方知深又玄。
抱一求生不是難，
炁形相應入三田。
言中顯事何疑惑，
親沐明師口授傳。
胎息抱一歌竟