秘术坊:风水师解灾护身秘法

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采编:茅山君

道教文化中保留有大量的神话传说，历史资料，并同语言文字紧密结合，如其大量的符咒，众多的篆文，广泛流传至今，就其道教文化本身，也有多种多样的形式流传于芸芸众生之中，有的斋醮仪式；有的画符和念咒；有的养气炼功；有的则为宫观里的神像；神仙的传说等等。就是到了文明时代的现代，八仙、五帝、济公等神仙神像也同样在银屏、银幕、书刊字画中占有一席之地，色彩纷呈。文革时期虽然烧毁大量的符咒、符籍，历经坎坷，可依然在人世间广为流传，为千千万万虔诚信奉者深信不疑，并为人们的生产生活所利用，阴基、阳宅风水术同样不属例外，况且阴基、阳宅风水术常与神鬼、恶煞打交道，善于应用符咒等进行自我保护，预防恶煞凶鬼冲犯自己则显得十分重要而不可不用。

         通常情况下，不论阴基也好，阳宅也好，凡属很好的风水宝地容易冲师、犯师；二是极坏的败绝之地也容易冲师、犯师；三是凶死恶亡之尸容易冲师、犯师；四是自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时又逢绝地恶煞极盛容易冲师、犯师；五是所用日课冲犯自身，容易冲师、犯师；六是坟穴分金冲犯自身容易冲师、犯师；七是亡命或宅主年命太岁与自身年命太岁及日元有刑冲克害之象者容易冲师、犯师；八是刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象也容易冲师、犯师等。 

        所谓冲师、犯师就是所做阴基、阳宅的凶神恶煞冲犯风水师本人。这种冲犯有速发速应的，勃然祸至，大难临头，发生凶死，急症不治，直至夭折。也有慢发慢应的，当时感觉不明显，也无大凶大恶之象，但其灾如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断，家运日衰，或损自己，或损家人。有些民间风水师操作时突发遭灾，直至丧命是常有所闻的。有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，明公应遇之能见（万勿视而不见），并断然采用破煞解灾紧急措施，稍予疏忽，铸成大祸，将遗恨终生。因此，凡学习阴、阳风水之人必须懂得和应用预防犯师，解灾之法，以保护自己，在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙。其法如下：

  一、凡习学应用风水术之人在自己居家静室设一坛位

        用红纸或红布长56公分，宽38.5公分，用毛笔写黄字，竖排，上书：“太清太上老君神位”，“丰都北阴大帝神位”，左方书小字：某省、某市（县）、某路、某街号或某省、某县、某乡、某村、某某奉祀，早晚焚香，或在练功时焚香（面对二神炼功气感最强）。太上老君即老子，是万神之首，率有玉女、六丁六甲神将、河伯、洛神及张道陵、鬼谷先生、赤松子、茅君、东方朔等神仙。丰都北阴大帝是天下鬼神之宗，率有秦始皇、魏武帝、汉高祖、齐桓公、晋王公等。如某日要去看风水，临行前净手焚香一柱，双手合十，两眼微闭，默念以上两神扶持保佑即可。

       

 

            二、备用常带身边镇煞避邪免灾之宝

       （1）特制银牌一块：大小比铜板略大，圆形。正面书：太上老君在此同随，直排。背面周转画先天八卦图，从外向里看，中间书四字“吾身坚固”。制作好先在太上老君、北阴大帝神位前挂四十九天，早晚焚香。四十九天之后即可身带此物，或戴在项前（可串一条项链），或放在包里均可。平时常带此物，遇有邪恶之法，欺诈之徒，可拒其奸邪信息而免上当受骗，保持自身头脑明敏清醒。如不出门，可挂在神坛前，不得与污物同放。 

       （2）制作铜剑一把，用乾隆铜板六十四个（合六十四卦之意）用棕绳串连成剑状，剑身二排，剑尖一排。制成后挂在二神神坛前四十九天，其它事项如下：此物平时一般不用，只在做风水尤其作阴基时必用。上山时暗藏在包里，无事不动用。有事时即见不祥之兆或操作不顺时，左手握剑指天，右手食指、中指靠紧指天，其它三指屈曲掌心，两眼微闭，口中默念：“太昊文王有灵，周易八卦有灵，杨公先师有灵，鬼煞退避，神鬼不忌。”默念三遍即可将剑收藏。

三、护身镇煞咒语

        “天道、地道、人道，我行其道，鬼神不忌，太上老君在此！”此咒在出发前，乘坐汽车、轮船、飞机等均可念，造坟、造门、作灶之前，面向上天，默念三遍，可收到鬼神不忌之功，为符咒之大法。无德无义之人不可乱传。   

         四、当操作时遇有感到自身突然不适时速念

        “我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，丰都北阴大帝，速速降临，神灵护我，恶煞速灭，凶鬼速避。”三遍即可。

         五、造作日课选用时要力避犯师、冲师

         要看东道的现状及造作之旺弱预选用适中的日课。日课同四柱理论一样，如身弱不胜其财，财多身弱又行财地易惹灾，力求自然从容，慢慢发福为吉利。日课也贵在相匹配，如人穿衣，要得体合身舒适为宜。即造葬日课得当，预防用力过猛，用的日课太旺太强也易冲师、犯师，往往是东道大发了，而风水师倒了大霉，作为东道来说，巴不得日课越旺越快越好，也愿出重金酬谢，作为行家不要太看重几个钱，尤其是为恶之徒，更应该谨慎选课。 

         六、选日课时注意时、日不要冲师、犯师

         就是日课中时干支、日干支不能刑冲克害自己的生年太岁，尤其是时支、日支。如自己是庚子生年太岁，应力避午时、午日，因午冲子，即冲克自己。如用卯时、卯日，即为子卯相刑等。这样的日课如果加上自己状况欠佳或心绪不好时很容易冲师、犯师，故应力避。如非用不可，则自己在其动作时也应避开或不临现场，或干脆养生练功。

        七、分金度注意不要冲师、犯师

         如立午向，定丙子分金，自己是午年或卯年生，午年生为子冲午，卯年生为子卯相刑。操作者应事先心中有数，力求避免。如一旦有事发生，即可按三、四两法解之。

哪些风水典籍值得细读？

很多人问，职业的风水师傅们，应该读哪些古书?哪些典籍是最可靠的?哪些值得细度？

　　《钦天监地理醒世切要辨论》是大清朝的钦天监刻漏科集体编著的风水书籍，全书观点明确，逻辑清晰，议论精妙，切中时弊，对后来研究风水这提出要勤于研究风水形势派理论，而理气理论争议很多，只能做做参考。原话及其注释摘录如下，望后学者细细体会。

　　地理经书，有可读者，有不可读者。可读者，惟青乌经、葬书、雪心赋、倒杖篇、疑龙经、撼龙经、发微论、穴情赋、九星篇、八式歌、堪舆宝镜、趋庭经、堪舆管见，此皆地理正宗，不可不读也。

　　白话注解：风水地理书籍，有的可读，有的不可读。可读的书籍，只有青乌子的《青乌经》，郭璞的《葬书》，卜则巍的《雪心赋》，杨筠松的《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》，蔡牧堂的《发微论》、《穴情赋》，廖金精的《九星篇》、《八式歌》，刘伯温的《堪舆宝镜》，张子房的《趋庭经》，谢双湖的《堪舆管见》，这些都是地理正宗书籍，是不可不读的。

　　不可读者，如天机，金篆，催官，玉尺，海角，青囊，天玉，玄珠等书。一系假名伪造，一系以伪传伪，此皆地理之邪说，断断不可读也。

　　白话注解：不可读的书籍呢，则如托名丘延翰的《天机素书》、托名轩辕黄帝的《金篆玉函》，托名赖布衣的《催官篇》，托名刘秉忠的《玉尺经》，托名九天玄女的《青囊海角经》，托名黄石公的《青囊经》，托名杨筠松的《天玉经》，以及夏世隆的《地理玄珠》等，这些书不是托名伪造的，便是以假传假的，全是地理邪说，是千万不能读的。

推而论之，凡言形势性情者，皆可读。凡言天星卦列者，皆不可读也。此读书又其次者也。欲习斯道者，先要明师登山，指点龙穴砂水，口传脉理真诀。次要熟识峦头，多看仙跡。稍有确見，然后读书，方为有益。

　　白话注解：推开来说，凡是一切讲峦头砂水形势的书，都可以读;凡是一切讲天星、卦例等理气的书，全是不可读的。但这读书又是次要的。想学习风水地理的人，先要有名师带领，登山指点沙穴沙水，口传脉理真诀。其次，就要跋山涉水，熟识峦头，并多看名师的案例。等自己有了一定的正确见解，然后再读书，才能从书中获益。

　　否则是亦屋里先生，开卷了了，登山茫茫，焉能识山川之妙哉!所以，徒读地书，自作聪明，而反受假地之害者，举世皆然，曷可胜叹!昔人谓读书不如按图，按图不如登山，洵确论也。

　　白话注解：否则的话，就是“屋里先生”，开卷则似懂非懂，登山则茫然无知，怎能了解山水好在哪里呢!所以啊，那种死读地理书籍，自作聪明，而反受假地之害的人，举世都是，真令人不胜浩叹啊!古人说读书不如按图索骥，按图索骥不如登山考察，这话是非常正确的。