90后武当山道长：焚香纂尘烟 操琴遇古今
采编：娄道长
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焚香纂尘烟 操琴遇古今
“焚香操琴”在传统文化中，既是一种雅士的精神需求享受，亦是道人们修道静修之用。抚琴焚香时，静心凝神；则心无旁骛，天人合一。
我喜欢看三国，在面对司马懿兵临城下，诸葛亮守的却是一座空城，情况万分危急。诸葛亮深知司马懿用兵审慎而多疑，就摆下一个“空城计”。四门洞开，只用几个老兵看守城门，孔明坐于城楼之上，笑容满脸，焚香操琴，故弄玄虚，司马懿终于不敢轻进，撤兵而去。这等临危不乱“焚香操琴”的胸襟气魄，让我每每回想都荡气回肠。
且听- 90后武当山道长操琴一曲《卧龙吟》
/ 视频人物 /
罗映智-武当山道教协会武术研究院总教练
■ 罗映智 号宸瑞 垂髫之年便习武于少林寺，求学数年而不得其法，十五岁时独自一人寻师问祖来到武当山拜师苦修武当武学，从师十余载，深研道家神韵，乃得武当功夫真传。全面继承了武当山内家传统武学，在太极、形意、八卦、剑术方面上皆有很高的造诣，是武当派第十五代杰出功夫传人。
古琴曲《卧龙吟》又名《有为歌》，描述了刘备三顾茅庐，诸葛亮出山的故事。该曲旋律性强，意境深沉。
- 卧龙吟 -
束发读诗书，修德兼修身
仰观与俯察，韬略胸中存
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
茅庐承三顾，促膝纵横论
半生遇知己，蛰人感兴深
明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘
龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴
天道常变易，运数杳难寻
成败在人谋，一诺竭忠悃
丈夫在世当有为，为民播下太平春
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴
卧龙吟 ——《孔明出山》
诸葛亮：我本知天命不佑，汉朝气数已尽，人力难为；我又久乐耕锄，不求闻达于诸侯，但我还是毅然选择随刘备出山，一为解救天下苍生，二为报答知遇之恩。此外绝无功名利禄之念。因此功成之后，即当归隐。
延伸阅读：
一位极富传奇色彩的老道：一手拿香，一手拿枪！
文 ｜ 尹育政、张凯 插画 ｜ 龚威
早在中国人民抗日战争胜利五十周年之时，我们拜访了道教界当年参加抗日斗争的曹信义道长。
早就风闻北京白云观有一位极富传奇色彩的老道长，特别是他那一手拿香、一手拿枪的传奇故事，更是让人对他那爱国爱教的高尚品质肃然起敬。他俗名曹信义，道号震阳。曹道长原籍河北省肃宁县，生于清光绪三十四年( 公元1908年)，当年拜访时曹道长已88岁高龄了。幼年家境贫寒，16岁离家到东北吉林辉南县一家商铺当勤杂工，受到了老板的极端欺压，尝到了人世间的种种艰辛。“9·18”事变后，日本侵略者的铁蹄践踏东北的山河。他与市民一道参加了抵制日货的斗争，结果被老板赶了出来。国土沦丧，国民党军队不抵抗，节节败退，使东北三省的人民生活更加困苦不堪，惨不忍睹。1932年，他出家当了道士。
当东北大地燃起抗日烽火时，他与道友们在杨承德道长的带领下，开始了以传教为掩护的抗日宣传活动，鼓动人民群众信仰道教，共同抗日，并宣称道教神仙会护佑抗战民众的。东北的民众为抗日救国，成立了大刀会、红枪会、自卫团等民间及宗教的抗日武装，参加东北抗日联军。在马占山团长的指挥下，与日军进行了殊死搏斗。他们往往趁鬼子进驻屯子还没站稳脚跟之时，便向侵略者发起了攻击。手拿刀枪、身穿道袍的“道士”边冲锋边口念咒语，勇往直前，视死如归。老道长设坛画符，法器齐鸣，在旁助阵。他们精神振奋，群情激昂。鬼子哪见过这种阵势，还没反应过来时，早已成为刀下之鬼了。开始这支队伍确实打了几次胜仗，消灭了许多日本鬼子。后来，汉奸向鬼子进言：“不要害怕什么道法和咒语，只管用机枪扫射。”结果道法破不了日寇的阵法，道袍及符水也抵御不了鬼子的洋枪洋炮，几经浴血奋战，几经壮烈的失败。曹道长认为这可能是因为还没有修炼到真的功夫，还没有领悟到道教玄妙的真谛，他再次踏进辉南县深山里的龙潭宫，一头扎进道教的理论之中，再度追求那神古玄奥的教理教义，等待着修炼真身大显身手的日子的到来……
在纪念抗日战争胜利五十周年之时，曹道长告诉我们：我们道教是热爱和平的，但是，如果发生战事，道教徒会同样一手拿香、一手拿枪，把敌人赶出家乡，保卫国家。当前我们要努力建设好我们的国家，祖国繁盛了，过去的悲剧就不会重演了。
曹 信 义
曹信义道长道号震阳子，原籍河北省肃宁县人，生于清光绪三十四年（公元1908年），因家中贫穷，十六岁时便离家赴东北吉林省辉南县入商谋生，日寇侵华时，曾参加过抗日救国运动，东北沦陷后，投入玄门，一手拿香，一手拿枪，积极抗日。
在吉林省辉南县金川乡大龙湾龙潭宫出家为道士，拜其宫全真龙门派道士杨诚德为师，成为道教全真龙门派第二十五代玄裔，一九三七年受戒于著名的道教全真十方丛林辽宁沈阳太清宫。在一九八〇年召开的中国道教协会第三届全国代表会议上，曹信义道长当选为中国道教协会理事会理事。
北京白云观修复后，曹信义道长于一九八三年来京常住。由于十年浩劫的影响，道教人才青黄不接，为了做好白云观的管理作工和日常的宗教教务活动，曹信义道长主动的承担起了值殿的任务，同时他还与道友们一起积极地整修观内的树木花草，打扫庭院内外的环境卫生，协助青年道友认真地防火防盗，精心地保护观中珍藏的宗教文物，并为前来游览的游客介绍白云观的历史沿革和道教教义，常常得到香客和游客们的赞美。
钟声是道教宫观中道众生活作息的一种号令，打钟是道教宫观中最为辛苦的差事之一，不论是滴水成冰的隆冬，还是酷热难当的盛夏，一日两次，早晨五点半打“开清”钟，晚上九点半打“止静”钟，每次都要紧七、慢八、平十二，反复三遍，打满八十一下。因白云观恢复不久，观内的一些老道士虽然会打，但大都年岁过高，体力不济。新收的一些中青年道士不仅不会打钟，而且常常不能按时起床。面对这既辛苦、又操心的苦差事，曹道长毫不犹豫地担当起来，日复一日，年复一年，一直打了五年。
为了发扬道教的优良传统，提高自云观道众的宗教素质和文化水平，曹道长除每日打钟、值殿、洒扫庭院等日常庙务活动之外，还利用自己饭后茶余的空闲时间，熟读经典，查阅资料，结合自己所学到的道教知识，利用白云观道众每周两次的学习时间，向道友讲解《道德经》、《南华经》、《常清静经》、《玉皇心印妙经》、《全真早·晚功课经》等经典和一些道教的历史、斋醮、科仪、清规、炼养基础知识，深得道友们对他的尊敬和爱戴。
一九八七年，白云观管理委员会为恢复道观原有风貌，准备修复观内的两根旗杆，曹道长得知后，便将自己多年来积蓄的一千元捐献给白云观。一九八八年白云观管理委员会根据广大信教群众和游客的要求，决定重修观内窝风桥，曹道长闻知后又将自己节约的一千元捐给庙内。当有人问他：“你老青年时代受尽了种种人间之苦，如今年岁已高，应该是享福的时候了，为什么不吃好穿好，反而将自己的一点点生活费积攒起来扔献给庙上？”曹道一长听后面带笑容地说：“出家人应以庙为家。生活上要继承道教淡泊、朴素的优良传统，前几年党和国家落实了宗教信仰自由政策，同时还拿出专款给我们修复宫观，日前国家的经济比较困难，加L庙上的各项开支很大，庙就是我们出家人的家，我作为太上老君的弟子，有责任将自己的祖庭建设好。”
一九八九年年十一月间，北京白云观举行全真道传戒活动，曹道长以他德高望重的声誉，被聘请为戒坛八大师之一的登箓大师。他不顾八十二岁的高龄，毅然为前来受戒的道友们日夜操劳。