神秘道人死后20年竟重新出现？化去前痛斥死亡教：释氏荼毗法，道家忌之！

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作者：长生证道

张虚白

古书记载：

张虚白，字致祥，北宋徽宗时人。邓州南阳（今河南邓县）人，一作邢州人。。隶籍太一官道士。举进士不第，遂辟谷学道，通太乙六壬术。相传至武陵，遇真人得秘诀。又尝从刘易、陈抟游。徽宗召管太乙宫，官太虚大夫，号“金门羽客”。出入宫禁，终日论道，无一语及时事。金人亦重之，以为神仙。

据《历世真仙体道通鉴》卷五一载：

美髯须，性静重。自言前身乃武陵张白。通太一六壬、金丹秘术。宋徽宗时屡召见之，俾管辖龙德太一宫。虚白自少学医，治病者多愈。钦宗靖康元年（1126年）召见于内廷。凡御前所印经典及三亭所积符药，尽赏赐之。官至太虚大夫、冲和殿待宸、金门羽客，出入禁中以玉牌为号。与林灵素、王允诚齐名。居龙德太一宫十余年。待召内廷，终日论道，无一言及时事。上甚器重之，金人南侵，陷虏四年，悉以神仙事之。金人再全睢扬，未几，旋卒。

参考资料：胡孚琛主编:《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），页125。

其他资料：

张虚白字致祥，邓州南阳人也，隶道士籍於太一宫。身长六尺，美鬚髯。性静重，通太一六壬术。留心丹鼇，遇异人得妙诀，自言前身乃武陵张白先生，其徒推武陵尸解年月及虚白诞生之时，若合符节。武陵平生好酒，有诗云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口。虚白亦善饮。宋徽宗知其道行过人，每召见，必饮数魷，虽醉益恭。上爱之，俾管辖龙德太一宫。

宫中增饰四堂，日洪道、真学、会宾、隐真。又创诸庵，如超然、致道、运机，与十餘小轩，皆宸翰榜之。悉横牌绢面，绿以古锦，幽邃华丽，甲於诸宫。虽被眷甚久，未尝少自矜耀。凡恩责无虚日。一日，快行六人异三朱函以赐，啟封，皆麩金。拜受之际，无喜色，曰：此朝廷物，非道流所可用也。但藏之而已。

宣和末，夏大雷雨，宣和殿角枝三龙腾跃而去。上惊，召虚白问曰：得非怪耶？虚白曰：愿陛下修德以禳之。虚白少学医，病者求治，多立愈。上既内禪，钦宗召见，待遇尤厚。凡御前所印经典，及三亭所积符药，尽赐之，车载数日不绝。

金人犯闕，闻其名，搜访甚急。初得之，肩舆至南薰门，诸番争肩舆以行，悉以神仙事之，既陷虏四年，金人再至睢扬，游骑入城，天庆观道士皆奔走，金人止之曰：汝辈多异人，无敢伤也。因问道眾识张虚白先生否，昨至吾境，忽一日褊谓诸酋领曰：某年月日吾当化去，汝俗行释氏荼毗法，道家忌之，幸得棺柩座深土中。至期果化。

虚白自遭遇，官至太虚大夫冲和殿侍宸金门羽客。出入禁中，以玉牌為号，侍宸之名九人，林灵薑、王允诚、徐知常、董南运、李得柔、王冲道、邵若愚、王文卿。金门羽客惟林灵薑、王允诚、虚白三人而已。居龙德太一宫凡十年，非宣召不出。有就见者，必闻，眾宾礼见於堂上，未尝到权贵人门下。侍上前终日论道，无一言及时事，或问之，曰：朝廷事有宰相在，非臣等所知也。

其他资料：

从隋唐到明代中叶，是道教的兴盛和发展时期。唐代常德兴建了大量宫观，著名的有常德城区的报恩观、元都观；鼎城区的神仙观；桃源县的桃花观；澧县的中武当道观；津市的元和宫；临澧的元真观、观音阁、长乐宫等。

入宋以后，常德又兴建了一批道观。著名的有常德城区的修真观、开元观，汉寿的墨星观、鸡呜观，鼎城区的洞阳观等。桃花源在宋淳化元年修五百仙人阁，名为碧仙阁。宋政和年问，桃花源建“桃川宫”、“景命万年殿”。旧志记载宋代常德地区羽化登仙的道士较多。李凝阳，修炼于澧县太青山顶岩屋寺，道成飞升；李仁修炼于安福县石墨山，道成尸解；黄道冲、范灵在彭山观修炼，丹成，积薪自焚，乘烟上升。名气最大者为张虚白，宋朝人，投考进士不中，从刘易、陈抟游。游至武陵河袱山，在山上创太和观修炼。一日，虚白寓于卖酒崔婆家里，崔婆以醇香的好酒款待，不幸饮后便死了。崔婆备棺将其安葬于屋后。二十年后，邑人余生在扬州市看见张虚白卖药，极为惊诧。两人相见，虚白赋诗一首，托余安带回：“武陵溪畔崔婆酒，天上应无地下有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口”。崔婆得诗，破坟启棺，棺内空空。后又有吕洞宾云游至此，并结庐修炼。元末明初，创武当派的张三丰在此隐居数年，传说他“虚空显圣，白日飞天”。太和观名声大振，成为武当派道场。