秘笈坊：揭秘失传千年的神秘式占——雷公式（一）
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是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！
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采编：茅山君
话说一日笔者云游四方，入山访道，忽遇九天玄女授书，得秘书《雷公式经》三卷，并嘱之“此式上可以安邦定国，下可以转祸为福，汝甚秘之。”，归乡之后推盘布局，尽得雷公式之妙，从此济世救民，每局必中，屡有神验，成一代佳话。
以上皆是胡诌
好了好了，还是讲一讲笔者发现雷公式资料的真实情况，那是在今年4月末工资用尽然后吃土的第三天，为了省吃俭用，下班回宿舍的途中毅然决然的选择了不坐公交，走一小时的路。回宿舍途中在路边发现了一个专门卖盗版术数书的书摊，于是毫无吃土教训的笔者又开始了剁手之旅。
（没错真的就是这个画风。。。）
盗版术数书地摊上话说宝贝还是不少的，风水命理相术一类的术数书品种齐全包罗万象，笔者由于常年厮混术数圈以及热衷古代天文学，就挑了本奇葩的，当时翻阅了下大概就是选择以及风水类的书，名曰《陈子性藏书》，看到这本书的序言是清朝钦天监写的，顿时就二话不说的选择了剁手，5元一本入了它的上下两本。
（刚刚实拍的，这书还有下册，封面基本一样就不秀书了）
一个月后，笔者闲的无聊从桌子脚底下把这本书拿出来的时候，翻阅到第六卷，在式占坑里摸爬滚打了多年并且还出不来的我就懵了。
这不就是传说中的
雷公式么！！！
当世关于三式为“太乙神数，奇门遁甲，大六壬”的主流观点，是因为奇门和六壬的普及，以及三式的被神化，使得大部分人觉得三式自古就是如此三式，实际上根据史料并非如此。
《唐六典》卷十四《太卜》“凡式占，辨三式之异同。”下注“一曰雷公式，二曰太乙式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之。”可见唐朝的三式为雷公式排在很前面的位置，且此时奇门遁甲的重要性可能还不如雷公。且在《新唐志·子部》里有《雷公式经》一卷，《宋史·艺文志》里也《雷公式局》一卷，《雷公印法》三卷，《雷公摄杀律》一卷的记录（可见宋朝还是有传承的），《日本国见在目录》的五行家类书中，在原标题下写着十一类，“咒禁，符箓，五行，六壬，雷公，太一，易，遁甲，式，相，仙术”，也可见唐传的术数玄学文化风采，雷公式依然是一个大类。
（陈子性藏书）
关于当世所行的三式正统地位确立，其实是在宋朝的事，北宋司天台天文生考试科目中的三式，按北宋《崇宁国子监算学令》：“诸学生习九章，周髀义及算问，兼通海岛，孙子，五曹，张丘建，夏侯阳算法，并历算，三式，天文书......三式即射覆及预占三日阴阳风雨。”可以看出在北宋的时候司天生都是要直接拿着三式直接射覆或者预测三日风雨的，并且除此还会引申出其他的式占祸福的占卜方式，尤其是到了宋仁宗的时候直接下诏司天台，令杨维德等几位天文官，编写《景佑系列》的式占书，官方三式的地位至此就完全的确立了，这才是太乙奇门六壬为三式的说法的真正来源（并且原三式的雷公泪目）。
至于雷公式的失传也和唐宋时期的天文谶纬禁令有关，在唐太宗贞观初年制定《贞观律》十二卷，其中卷三《职制律》第二十条规定：“诸玄象器物，天文，图书，谶书，兵书，《七曜历》，太一，雷公式（这里故意这么断句的，后面会讲原因），私家不得有，违者徒二年（私习天文者亦同）”可见唐初便有了雷公式的传承，在当世民间较为泛滥。并且从此禁令后雷公式一直在司天监，翰林院中传承。从五代后周广顺三年的勒文：“今后所有玄象器物，天文图书，谶书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有及衷私传习，如有者，并须禁毁。其司天监，翰林院人员并不得将前件图书等，于外边令人看览。”这几条后来也是入了《宋刑统》，此后的朝代，雷公式便销声匿迹。
（陈子性藏书）
关于雷公式到底是什么鬼
后世也多有论述
目前主流的说法有这么几种
1）雷公式就是太一式
这个说法根据陈子性藏书中的雷公式资料基本可以排除了，这个说法的来源一就是上面提到过的禁令里提到过的太一雷公式，笔者认为这个是断句问题。此外还有一个主要来源就是《壬学琐记》开篇所讲的："唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式，雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，不涉兵事，故不之禁，传其歧多，精者独鲜。"从这段论述可以看出侄夔谨的理论来源也是那些禁令里提到的内容。
（陈子性藏书）
2）雷公式就是六壬式
这个说法的来源是《景佑六壬神定经》中的释造式第三十篇，其中注中引用了雷公杀律，其中阐述了雷公式的造式结构，其中有着“《玄女》曰：造式之法，以枫子为天。枫子者，枫树之别株。自生大枝傍，远望与母齐，近视高下异也。又以枣心为地，以象天地阴之象。枫者，众木之精。枣者，群木之使。物之灵者，莫过于此。
注雷公杀律云：式局有三，木之道，以霹雳枣心为上，檀木为中，以柿木为下。无霹雳枣心，取旧车轴，亦为次也，须择良者为之。造式天中作斗杓，指天罡。次作十二辰，中列二十八宿，四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽、天门地户人门鬼路四隅讫。天子式，天广六寸象六律，地广一尺二寸象十二辰。王公侯伯式，天广四寸象四时，地广九寸象九宫。卿大夫式，天广三寸象三才，地广七寸象七曜。士庶人式，天广二寸四分象二十四气，地广六寸象六律。次局，天广八分，象八卦，地广三寸法三才也。刻式之法用十一月壬子日，神在内时，起手刻之，至甲子日，醮而盛以缝囊，依法加临而佩之。”这里提到了非常多的六壬式与雷公式结构相同的地方，也为三盘十二辰，并且很多人以为这段雷公杀律就是在讲六壬式盘的造式原理，所以雷公式就是六壬式，这个说法看了后面的雷公式资料也可以排除了。
（陈子性藏书）
3）雷公式就是奇门
这个说法的来源就是唐宋时期三式的流变，有人以为雷公式更名成奇门了，这个说法也完全排除。
4）雷公式就是
类似古太一九宫式的一种式
这个说法的来源是根据《通志·艺文略》的式占分类“遁甲”“太一”“六壬”“九宫”“式经”，以及之前提到的《日本国见在书目》这里也是讲到的十一类，式占书类别顺序是“六壬”“雷公”“太一”但是目中在六壬太乙两类中间的书却是九宫类，所以怀疑雷公就是九宫的别名。这个说法稍微高端些，但还是看了后面的雷公式资料可以排除。
5）雷公式就是雷公式
只是失传了
这个说法基本正确了，不过根据笔者的研究以及见闻，恐怕还是有传人，只不过变了个样子，当然这纯属一家之言。（非坑人，我真的有证据，限于一些原因不能公开讲，并且后面会搬出雷公式原文，懂行（某法）的就知道我为什么不明说了）
（陈子性藏书）
从此书封面字样，可见钦天监邵太史鉴定藏板的字样，此书最初为钦天藏书是可以确定的了，另外在《陈子性藏书》的序言以及公家训中，我们可以看到一些书的缘起自述，作序者为雍正初年任钦天监左监制的邵泰衢，在当时纷乱的选择家各个流派非常头大，此时他只是听闻过岭南陈子性的名声。关于陈子性，其名为陈应选，曾经在钦天监任职过，学习过非常多古历算以及选择类的知识，退隐后闭门造车将之作为家学，然后又去金陵奎壁堂将自己的研究成果刻板成书，爱好与道中人言道中事（也就是历算选择地理类的东西），然后嘱咐汪子去帝都玩的时候将这本藏书送给了邵泰衢。书中这些成果不一定非要问世，但是希望能够成为一家之言，大概就是这个意思。
（陈子性藏书）
此外这本书也是入了四库全书总目的
四库对于这本书的评价如下
《陈子性藏书》·十二卷（江西巡抚采进本）
国朝陈应选撰。应选字子性，广州人。康熙中诸生。是书专为选择而设。首列理气天体论、太极图说及诸图，次论罗经，继言选择。多取旧说，断其得失，亦自发新论。然於太阳、太阴过度皆用古法，由今推之，多所未合，推衍后来流年，亦颇讹舛。又如何尚公煞等名，亦多不可信。唯用真太阳到向到坐法及六气元机定局，尚为合理耳。
——右“术数类”阴阳五行之属，二十六部，一百六十三卷，内二部无卷数，皆附《存目》。
（陈子性藏书）
大概意思就是这本书就是一本选择书，虽然对于选择的罗列很多，虽然有点自己的创新但很多都是取自古历法理论以及数据，所以用起来不太好使。其中还有些错的离谱的地方，除了真太阳到向啥的定局方法蛮合理的。（但是在现代风水圈与选择圈，很多选择理论的来源恐怕都能在此书中找到理论，所以虽然在清朝那个时候四库黑此书，但在今天也许有着不一样的意义。）
所以大概可以看出一个脉络，就是雷公式从唐朝显世开始，一直在司天监等官方天文机构作为式占（也许在宋朝之后是作为选择学而不是式占了）有所传承，并且在清朝的时候依然有传承。此外还有一点非常值得注意，就是雷公式有着浓郁的作为某些法术的辅助用具的属性，这个各位读者在后面贴上原文后可以自辨（也许与雷法有关，对于雷法在宋朝时期的突然大兴的唐朝酝酿期研究也许有帮助）。此外就是按照陈子性书中的雷公式，其中有着月孛紫气等的四余概念，这个是唐朝中后期在印度占星传入并与传统天文学结合后的才有的概念，由于最迟唐太宗贞观二年便有了雷公式，但是那个时候四余等印度占星概念并未入正统天文学与术数，可见雷公式在唐朝也是有着一个改进和发展过程的，并不是一成不变的。
（陈子性藏书）
接下来大放送笔者（业界良心）根据手中的盗版书（有错别字）以及网上流传的陈子性藏书影印本（有漏字）互相参照（两个版本都是坑）后所校准（基本上算是市面上最良心错误最少的版本）出的独家雷公式资料！！！！！！
（陈子性藏书）
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