某人练“回春术”提高性功能逞淫毒；道长却说。。
诸天气荡荡，我道日兴隆！
是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！
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作者：江洪、娄道长
资料提供：江洪
我曾经在每次房事后，头昏脑胀，全身乏力，做事和走路都无精打采，对练功也非常不利，原已练成的气感变得微乎其微。后来有幸得到通过呼吸来增强性功能的道家回春术，习练一个时期后，再未发生以上现象，房事后，全身轻松愉悦，练起功来气感不减．练功之人最忌精气不断流失，而抑制性欲，杜绝房事又不现实，对此，回春术提供了较理想的流转渠道。今将此术简介于后，以借花献佛。
坐立姿均可，全身放松，采用腹式呼吸法，慢慢吸起来，又慢慢大口吐出，直到感觉下腹部发生热力．然后在呼吸同时，做提肛动作，吸时提肛，呼时松肛，并用意念配合将气送至肛门，不久当会有气真正达肛门，性功能亦随之逐渐得到增．在不断激发肛门的同时，前面的任脉与后的督脉也受到气机的激发，使气得以在二脉中循环，这正是回春术呼吸法的秘密效果所生。如果不间断实施此法６个月，身体内部会突然产生气流的感觉，这是发生了质的变化，是内气第一次行遍全身，也是回春术练成之时。此回春术简捷易练，是千古秘传，不仅对男人有提高性功能的效果，对女性也适合。据介绍，以姿色艳丽而流传千古的杨贵妃、赵飞燕、武则天等后妃，都曾采用道家回春术以养阴葆真。
-----《气功》杂志1999年第06期
娄道长解析：
人性的弱点在今天更为张扬。从整体来看，现代人的欲望或许比以往任何时代的人更大，也更贪婪。古人崇尚的是哲学，是精神追求。而现代人崇尚的是金钱，是物质享乐。此外，整个社会对演艺明星、快餐文化的崇尚，又说明了什么？只能说明他们沉迷的是声色犬马，这正是古圣先贤呵斥的生活方式。这样一种价值取向，从某种意义上说，是反映了思想的倒退而非进步。
宗教的戒律，是针对人性弱点而建立的。古今中外的犯罪现象，无非是杀盗淫妄，不同的只是犯罪手段有所改变。以刀砍人和以杀猪盘骗人有什么不同呢？
宗教戒律是根植于信仰之上，根植于对神的敬畏，对真相的敬畏。神是无所不在的，真相也是遍一切处的。有了这样的认知，持戒就是自觉行为，绝不会存有侥幸心理。而宗教信条就象一个无形的警察，随时都在我们心中站岗，监督着我们的起心动念，监督着我们的言行举止。
葛洪曾说：“仙道迟成，多所禁忌。自无超世之志，强力之才，不能守之。其或颇好心疑，中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。”试问一个连淫欲都不能根除的人，却奢望长生，可能吗？
上文所谓“回春术”，其本质如同古代术士向皇帝贡献各类秘方，初始服用者感觉精力充沛，房事强健，实际是抽取集中体内元精，加速体内精华外泄而已。好比古代术士将硫磺或其他大阳之物放在植物根部，催促植物过早开花甚至在冬季开花一样；总之，修道之人不能断绝腥欲，任何方术都是促死之道也。
举一个房中术害人的故事吧：
世传三峰①采战之术②，托黄帝、元、素③之名，以为容成公、彭祖之所以获高寿者，皆此术。士大夫惑之，多有以此丧其躯，可哀也已。葛洪喻之为木盆盛汤，外苞蓄火，或以舔刀刃之蜜，探虎穴之子，岂不险哉！
唐相国夏侯孜④得彭祖术⑤，悦一娼妓，不能奉承，以致尾闾之泄⑥致卒。予外祖闾邱公为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害，与夏侯孜无异。丹家以为桶底脱盖。中年精力健，能吸缩闭固；晚年精力衰，不能吸缩闭固，是以一夕而倾倒殆尽。（俞琰《席上腐谈》）
注释：
①三峰：指宋代三峰派，即朴阳子张三峰一系之旁门法脉，倡始房中采战术泥水丹法。
②采战之术：即房中采阴补阳之术，相传为北宋张三峰夜梦神授而创，害人无数。
③元、素：即玄女、素女，相传为古代有名的房中家。
④夏侯孜：唐人，官至同平章事，久习房中采战术，老年时却死于此术。
⑤彭祖术：相传彭祖寿高八百岁，是因其掌握了房中术之故。
⑥尾闾之泄：房中术中，有当性事将有快感而欲射精前，急以手按压尾闾穴（相当于会阴穴），可抑精不射。若抑制失败，即为尾闾之泄。
语译：
相 传 刘宋道士张三峰习房中采战术，并托黄帝、玄女、素女的名义传人，认为古代房中家容成公、彭祖都因此术而享高寿。当时为官的人多为此说所迷惑以致不少因 而 丧生的，这真是可哀可惜之事。东晋名家葛洪将这事比喻为用水盆装汤，外用火煮，或像用舌头去舔利刃上的蜜，到虎洞中去捉虎子，都很危险。
唐 代 的宰相夏侯孜曾学习了房中采战术，当他与一娼妓交合时，因年老体衰以致无法抑精液外泄而暴死。作者的外祖父任官时也习得采战术，脸色如桃花样红润，年 逾 七十后也和夏侯孜一样为此术所害。炼丹家认为，这好像水桶脱了底盖一样。中年人精力健壮，能够做到将要射精时，通过气功导引而使之缩敛，闭精不泄；但 当年 老体衰时，就不能做到这点，故精气一次就几乎泄尽了。