说说那些神秘凌厉的茅山法术（一）

诸天气荡荡，我道日兴隆！

是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！

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采编：茅山君

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茅山道法，名震天下，千百年来，笑傲江湖，令多少人胆寒。旧时宁都地区流传甚广，且高人辈出，鼎盛时期几乎每个村庄都有几个高手。至今还有顺口溜“田头温老三，石上李老三”，还有“善财和尚”“腾照师”“钵子师父”等茅山道士，奇闻异事甚多，老一辈的人还津津乐道。茅山法因善于役使地面上的鬼灵精怪和凶神恶煞，故异常凌厉迅猛，宁都人习惯称之为“下坛”，师公师太是他们的标志性神明。

茅山和鲁班一样，擅长弄法，在历史的长河里面，茅山道士基本成为反面人物，在人们眼中，他们是一帮喜欢偷人闺女、作法整人的家伙，老百姓对他们都是敬而远之，而学法者往往也讳莫如深，会也说自己不会，从不轻易显露自己的功夫。文革之后，大多茅山法师都禁口不谈，甚至至死不传，导致大量的茅山道法失传。

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在儒学作为封建正统思想的旧社会，子不语：怪力乱神。所以学茅山法的大多是没文化的。有经验的同行就明白，茅山法很多口诀都有很多错字别字，比如“玉皇”写成“玉方”、“三元将军”写成“三年将军”“关山难越”写成“间山难曰” ……等等，这不是师傅们故意写错，而是他们确实没读过书，或者很少读书。我见过的一个茅山高手，连自己的名字都不会写。当然，者丝毫不影响他们施法。因为茅山讲究法力的直接传承，口传真心授，行话叫做“过肉口”，字音相同就行。

旧社会，茅山法师大多出身贫寒，很多都是为糊口被逼无奈才去学法的，所以很多茅山法师混在做手艺走江湖卖狗皮膏药或杂耍里面，旧时宁都，卖大力丸的基本是茅山法师，还有很多叫花子，多多少少都懂点茅山法。在我小时候，很多做母亲的只要看见叫花子来讨饭，都会叫儿女们躲起来，生怕被他们弄法，所以那时儿童都怕乞丐。我母亲胆子较大，竟然敢收留他们。听同村长辈跟讲，在我还没出世之前，有个乞丐在我家的灶窝（农家的土灶，火门前面都会圈个窝，置放稻草，一般让狗睡）睡了三年，那人白天出外乞讨，晚上回来，后来不知所终。凡是走江湖卖艺的人，别处找不到饭吃的，只要来我家，都能吃上一顿。也行受这种气场影响吧，我从小就就不厌弃这些人，对符咒更是有似曾相识之感。小时候，每当赶集，只要有卖大力丸的，我都会站在他们的台边，听他们胡塞海吹，唱念打笑，并引以为乐。后来竟然在命运的安排下，自己也逐渐成长为一个身兼多门的法师。也许，这就叫做轮回吧。

据老一辈师傅说，茅山法分两种，即正法和邪法。茅山正法以降妖除魔，镇邪制煞，济世救人为主，另外还有内炼之术；茅山邪法则以防身进攻为主。祖师创法的初衷是为了保护自己的弟子在任何情况下都不受伤害，从而能顺利的完成道业。然金丹难得，法术易成。随着时间的推移，学丹的人越来越少，而学法的人则越来越多，以至于现在的茅山道法，丹道法门寥寥无几，而法术流派反而繁杂纷呈。综观整个中国道教，发展到现在，宛然成为一个靠画符念咒吃饭的教派，甚至为了混口饭吃，很多道士拼命的学算命，看风水，所以弄的道教是积重难返，奄奄一息了……

茅山法发展到民国时期，异常繁荣，兹根据自己所见所闻，略作介绍，权作抛砖引玉，行家里手，勿笑。

宁都地区流传的茅山法有攻有防，按茅山法师的话说“有放有救”。其中比较著名的是“湿石”（吸石）和“滑石”（行家叫滑石土），“千斤石”“万斤托”，都是一组对应的法术。“滑石”可以使人站不稳，而“湿石”则可以吸住自己，所以斗法的时候对方放“滑石”，自己就必须用“湿石”，所以他们是姐妹法，必须两个都会，只会一个那在斗法的时候必败无疑。“千斤石”可以使人如负千斤，不解有性命之忧，而解法则用“万斤托”，也有用“千斤吊”的，不过“千斤吊”还有其他妙用。以前宁都地区做祠堂，上梁的时候有请懂法的师父，只要两个人，就可以轻松的把几百斤重的大梁抬上房顶。

令人闻风丧胆的茅山术也最出名的应该是茅山断血路，凡中法者血脉会停滞，人会逐渐枯黄，消瘦，如果不解，会有生命危险。由于该法的极易成就，因此在江西很多地区都有流传。据老一辈的师傅讲，断血路分三种，一种的要接触人体的，这种层次较低；第二种是不用接触人体的，也叫隔山点穴；第三叫点飞血，中法者立刻丧失活动能力，甚至死亡。

茅山法中最臭名昭著的应该是迷合法了，民间法师叫“带鸳鸯”。这种法术可以把毫无关系的异性弄上手，过程中对方完全处于不知觉状态。我有个师傅讲过他父亲的一则故事。话说他父亲年轻时在一个茅山师傅那里学到这个带鸳鸯的法术，回家后想试试灵不灵，就在自己家养的母猪上施法，结果母猪拼命的拱猪栏门，要出来，他父亲吓得要命……这事后来在当地成为人们茶余饭后的笑料。当然，作这个法副作用极大，非贫即夭，严重者祸及子孙。

茅山很擅长寄法，寄痛、寄病、寄打、最上一层听说是寄刀，民间有法师用这个法门整杀猪的，让他怎么都杀不死猪。

茅山法最高的成就是三身，即定身、隐身（含隐遁），分身。这些法大多在绝教里面，所以得者很少。

旧时学茅山法的方式很有趣，听老一辈师傅说，学茅山法，都要半夜从师傅后墙的狗洞里面钻进去，然后师父会问：后面有没有人？徒弟答“无人”，则可以学习；若回答“有人”则不教。当然，经过这个仪式的法门，都是绝教。所谓“后面无人”，即是断绝子孙的意思。

词曰：竹林深处，几多名士隐流。古道旧观，青灯古佛，处处有真神。更有那，大隐隐朝市，似醉似醒，终日卧混沌。也见成名无数，败名无数，鱼虾相杂混。一曲未尽频添酒，明月映照处，诗向知己吟。

话说俺人，从小喜佛爱道，寻赜探幽，所见所闻，甚是不少。一晃年过而立，清风明月依旧，而昔日所遇见之高人隐士，或逝或隐，思之难免感而伤怀。唯恐中年事多，记忆忘却，也不忍往日所见之人，湮没于世，故将他们一一笔之于书，这也许是我为他们做的唯一的事情了。

我最初接触法术，大概在十岁左右。那年我村来了一个篾匠师傅，帮家里补箩筐。农村的夏天，男人们洗澡，都在一个晒谷子的坪上。我和他各提了一桶水，准备洗澡。他突然说：“我站个马步，你肯定推不动我。”我说：“真的么？”他就扎了个马，我站他正面，想把他往后推，确实推不动。大概那时我认为自己还小，推不动很正常，所以当时也没在意。他临走的前一晚，在一张红纸上写了几句话，说这个口诀可以止血，我至今只记得其中一句是“日出东方一点红”，其他则完全不记得了。

李师，是我读书时候的哲学老师，省明清中哲学史委员之一。上课很风趣幽默，经常跟我们讲《黄帝内经》里面的经络理论。每天早上他都穿一身白色练功服，提着四个热水瓶来学校打开水，利用工人装水的时间，他会拔出一把长剑，在学校操场划起舞，他几乎是学校的一道风景线。我喜欢靠近他，问他练的是什么剑。他说是九天玄女剑，还告诉我他练剑的时候我必须站到他20米之外，我问为什么，他说怕伤着你。有一次他练完剑，对着一个人凭空划了一下，那人把衣服剥开，身上留了一道红痕，足见他这个剑气是有点威力的。

大概是一年的秋天吧，他坐在教室走廊乘凉。我笑着问他：“你能不能扛打。”他说：“可以。但是有个条件，你打我三拳，我得还你一拳。”我说：“我不能打老人。”他说：“没事。放心打。”我问他里面是不是有什么诀窍，后来他说了，是寄打，茅山里面的功夫。直到那时我才知道他会茅山。

当然李师的内炼功夫也极高，他经常跟我说，人体的经络就像丝瓜络一样，搜索，公号红阳遁甲法术，他看的清清楚楚。在生时他经历过很多传奇的事，拜过很多师父。其中我印象最深的一件是有一次在定中，有个人反复在他面前出现过三回。前两回他都没理她。最后一次出现他才问：“师尊是谁，是不是有什么要指点弟子？”那人回答：“我叫左安兰，住在石城......(某地)，你可以来找我。”原来是阳师寻徒弟。第二天他便托人到该地打听，是不是有这个人，反馈的消息称，确实有此人。后来他专程去拜访那人，回来告诉我那人修的是数字功，两眼像猫一样放光，定身法和分身法都有成就。

上世纪九十年代末，李师逝世。逝世前把他念的那几个数字告诉了我，由于我知道每个人的数字不同，他练的我未必能练，所以我没做笔记，后来就逐渐淡忘了。

李师是“文革”一代过来的，有阴影。他经常对我说，“文革”时期，害的你最惨的都是你的朋友，所以他一辈子都不交朋友。甚至他也不教徒弟，我估计也仅仅是他的学生而已吧。遗有《茅山雷坛道法》一册。开悟时有一偈子：“师也空，徒也空，空悟悟空，无德无功。”

余授业恩师上悟下净和尚，俗名姓陈讳金彪，民国时期著名江湖客肖红山嫡传弟子，茅山绝教，“文革”后隐于佛门。我向老一辈的人打听过，肖红山确有其人，走江湖很出名。我师常给我讲，他老人家八十多岁还能表演空中飞云（一种腾空法术）。

陈师在宁都地区神迹颇多。李师跟我说过，他小时候曾看过陈师的表演，八张桌子叠在一起，从下面往上翻，翻到顶后又翻下来。轻身功夫卓绝。以至于李师六十多岁在我的引荐下见到陈师还想拜师学功。

宁都长胜盘龙窝留有陈师的一则传奇。陈师有个契女嫁到此处。大婚那天，下大雨，只见这老和尚拄着拐杖从雨中走来，众人认为这下和尚要变成水和尚了，结果到了屋里一看，老和尚身上一点雨水都没沾着，都惊呆了。后来我专门为此事请教过老和尚，他说是一种避雨术，使用这种法术也可以让身边的人不淋雨。