道经坊：《金玉寶經 》——酌盡茲微，長生必矣。
诸天气荡荡，我道日兴隆！
是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！
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采编：娄道长
《金玉寶經 》
除魔章 第一爾時，
玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
人之於身，為魔之宮；人之於心，為魔之宗。
人之動靜，為魔之令；天之斡旋，魔之四時。
地之派險，魔之厯基；一中乍始，魔亦乃齊。
魔乎相耶，相乎幻耶？魔相幻無耶，魔何欲我耶？
故聖人立其端而息其機，天則以寍立其機而息其端。
天則以盈立基；立端，魔則易生。
魔之於道，利我之鋒。道之於魔，亞彼之窮。我其除之，魔亦宜之。
內魔既易，外魔乃降；玄玄假寓，六合孔彰。
魔乃道母，道為魔逆。
期萬有之元元，道魔已矣。
一陽二聚，五火三金。
了無碍於當人，而慧光灼灼；知有為於蚌月，而癸水融融。
起居坐臥，外來之象；經持顛倒，內動之機。
不我而形，何知著跡？不形而我，胡絶無塵。
昔掬井者，而羞觸柱；度關者，而愧依羊。
道之迷之，劫之所謂；迷之以道，不劫而歸。
道之以未發之明，魔之以未明之發。
然之自然，杳乎其相；然之未然，冥乎最上。
未然以然，而然之無上。（公众号：太乙玄门）
太上好生之法，玄黃無象之機。
機其一見，乃殺其儀。魔其有覺，敢抗其機。
天殺機而星宿移，地殺機而龍蛇離，人殺機而天地頹。
天地之機而人以為，故魔之境不離人機。
人茍無機，而魔何歸。
持世上杳杳之至精，而魔降矣；盡無始之至相，而魔亡矣。
魔之既亡，道乃無疆。
馮萬物者，不解未來；俯一元者，既酬已過。
侶其見聞，而夕死之機在矣。
客其寂滅，而無生之法盡矣。
至滅至窮，道之以崇；至窮至滅，魔之為劫。
魔道日然，而道魔何設？
檀園不落其曇，而八極在表。
修道之教，率性無為；體付烟波，不搖是化。屠牛仞其廣額，而登最上之空空。欲轉靈丸，是無尺界。
彌羅見相，頓歸見相之緣；太極消因，始破消因之欲。
魔之有欲，魔乃隨形；不以其形，魔何以故。
天之魔之，地之魔之，人之魔之；三才魔之欲。
不以三才之魔，而絶未魔之幻。
魔其在也，天何以張？天其在也，地何以長？地其在也，人何以亡？
其魔之在有，道之在無。道以無無，魔何在有？
蓋六氣而生九極之微，八節而參十月之滿。
魔乎？道也。道乎，魔也。
我無道基，道無魔慮。
純純乎，如冰炭之離；炯炯乎，於道魔之外。
降之未白，正之以華；白欲其明，華何默默？是守未判而關心，是悟未合而以覺。其道乃新，而魔不犯也矣。
悟道章 第二玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
穹穹者，虛合之以體。體成而虛歸，道成而無已。道之須臾不離，是體其道也。（公众号：太乙玄门）
未有其道也，欲究其道也。道何以有也？
道生於萬物之前，而在於萬物之本；萬物於未道之中，而化道之本末。
其道也宜，其物也宜。道物兩宜，我何以宜？
不法不道，謂之預教。
故太上以無名之名而道之以道，道其御也徐，道其合也離。
道之冥茫，人之廢藏；道之渺渺，劫其多少。
故坎離奪天地之先，日月發陰陽之大。靈明二象，遍乎四維。瞻之以悠悠，得之以朗朗。懸之在前，立於其垣。把之以心，暢之以神。
故其道也，未有其道也。以我之為，用彼之道。
玄珠添癸水之潭，離焰結青蓮之葢。
道其守也，以融融而清靜應之；道其離也，以遙遙而呼吸應之。
桔橰汲象外之源，龍蛇舞混元之浪。
悟七十二候之遷移，五十四相之覺照。
天一生水，地六成之。
道之在乾而孤，道之在坎而靜。
道之在我而忘體，道之在彼而逍遙。
均一道也，分以淵源。
混黑白之淪流，並金木之氣息。
上則以清，下則以寍；上則以明，下則以靈。
貫萬法於不見之中，而道有徑；貫萬法於既見之始，而道有性。
鼎雲遶劍，空光撇不勝之根；紫雪凝爐，淨月了未萌之欲。
復有幻聞，復有泰相，復有歸來，復有卜兆，復有無無，復有微奧。
低昂於四井之圍，隱見於箕尾之外。
理若君臣，親如父子。
生兮於不動之先，應兮於開運之後。
剛柔順逆，數之新也；生老病死，道之窮也。
一象六坤，五行八節。
尋邪正於未剖之初，邪正自剖；覓汞鉛於有覺之中，汞鉛自覺。
陰陽三返，聖人洩一貫之微；金玉九還，佛老立億劫之行。
坤元恒順，紀序健明。循環六爻，升沈四氣。
道之外也，為贅疣；道之比也，為磐石。
鼓然化出，人莫窮之，眩然亞矣，鼓然消長，人莫留之，聖人㘞矣。
天命在我，地運依依。究生殺於三才之顚，而命運合矣。
佳兵不祥之氣，聖人尚然用之，況瑞麟祥符。
酬太上之生，盜太極於一時；百千萬億，盜太極於億劫。
上下察之，東南不喪；西北興之，天地不危。
聖賢合之，彼此不離；道德羅之，神鬼不藏。
陰陽結之，雲霞不聚；日月明之，恩怨不生。
情機遁之，寒暑不變；二氣由之，道其在也。
鏡影不齊，道其滅也，神光空泛。
非道者，何以知道之源？非不道者，何以不知道之源？
道其一也，不以二為道。
其大也，不以細為；小大由之，而道自彰。
道生道滅，存乎莫忘。
欲明不道而道之理，其機息矣。其機息矣，乃道之微。如是之微，道則已矣。萬源章 第三玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
萬源之源，泒乎九野。在在週之，禹步為治。
源之在上，瀉聖脈於清；源之在下，湧靈流於坎。
源之在人，運血氣於身；源之在物，按消長於時；源之在道，分教化於邪正；源之在性，轉河車於順逆；源之在時，定潮汐於子午；源之在我，控澄碧於陰陽。（公众号：太乙玄门）
源之在行，潦而困。源之在滄，海而洋。
源之在井而愧；源之在地而靜。
源之在未判而空；源之在有象而酌。
源之在殺也，而洪水泛亂；源之在生也，而潤澤濟湖。
源之在忠也，而國脈和；源之在孝也，而家泒發。
源之在姦也，而運用滯；源之在忤也，而溲汙凝。
源之在聖賢也，而天地包；源之在眾生也，而歲月淪。
其源之所泒不齊，而源之原一也。
故太上有道德之源，孔子有明德之源，佛老有見性之源。
氣其合源，源何以別？
源之清而道生，源之濁而道息。
其源之始也，不知其源；而源之末也，不明乎源。
源之在癸，為天一之津；源之在亥，為地六之法。
癸以離濟，離以癸交；離癸交濟，萬源合氣。
悟彼萬源，而巨航有力。（公众号：太乙玄门）
總一章 第四玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
一以道元，三曰物母，物既道由，三宜一主。
蒼蒼者一也，冥冥者道也。
一不總之，而萬類混矣。一不分之，而陰陽寡矣。一不始之，而道基頽矣。（公众号：太乙玄门）
故太上所謂“得一萬事畢。”孔子所謂“一以貫之。”釋迦所謂“萬法歸一。”
一之至理，莫盡莫窮。一之至奧，何所不容。
天其覆也以愛；地其載也以恩。
一中之中，歸之見空；一中之二，歸之源宗；一已不已，而道乃隆。
一之化也，而還虛；一之繼也，而復始。
驪龍抱一金珠，現無上之光；白虎含三紫雪，長靈苗之蕊。一其在也。
我欲存之一，其滿也；我欲散之一，其化也；我欲歸之一，其正也；我欲弻之一，其道也。我欲總之，總之於道，聖人得之。
聖人得總一之機，而璇璣畢矣；聖人得總一之旨，而天地合矣。
總之以成，化之以蒙；總之以氣，運之以沖。
道之所欲，惟一是行；抱元守一，誠為良工。
懷萬源於一，分九極於中。
人為一氣之先，而人是悟；人歸二氣之後而人是迷。
一之闔闢，為易之門。一之聚散。成乾之體。
我其總之，而一機乃秘；我其一之，而總一之機盡矣。救苦章 第五玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
太始之氣，萬物一靈；太始一脈，佈以眾生。
惜酉劫之迷癡，因其自棄；沉後果之欲愛，墮以塵情。
慈航有普濟之緣，頑石無浮波之日。
輪迴自轉，萬苦相侵。或水火刀兵盜賊，或瘟疾刑法饑死。
種種罪孽，何以解脫？
以故奏請彌羅，飛鸞度化，救苦劫之愚迷、拔修功之善類。婆心切切，洪願歸來。
一切眾生，惟依是鏡；若有猛悟，即便皈依。
逢甲子、庚申、朔望、本命之期，滌其塵襟，蕩其彭崇。
朝太極於無極之中，悟有我於無我之外。
默朝上帝，靜合三清。懴前愆以自新，悔後過而見覺。
如仙如佛，忠孝為先；希聖希賢，善良是本。
結人鬼之緣，遂樵沙之志。
一切惡趣苦難，行持《太上感應》之篇，盡悉消除。
更有一切男女，在於苦厄之中，洗心發願，誦此經一千遍。
存想：善神、善事、善境。行住坐臥，持“唵呵喇叭修唎吽吽”真言。心口運轉，決絶塵思。
功至一月，解疾病之苦。功至二月，解患難之苦。功至百日，解一切之苦。功至千日，解舉家之苦。功至三千日，解舉家一世之苦。功至五千日，解屢劫沈淪之苦。功至萬日，可入玄宗，別有度脫。
若如是始終不頹，遵依金玉之法、按節修持，或天仙地仙神仙人仙一切等等功夫，自然了悟、默會於心。
彌羅有詔，超脫凡塵。度世立功，廣行救拔。歸真章 第六玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
真其歸乎，假所以悟；假其歸乎，真自以出。
人生見聞，渾然假寓；認我之假，真乃互互。
天亦人也，地亦人也，人亦人也。
惟人劫之假，而假四時五行之運；迷於百千萬億之假，終何以歸。
故天地生形，合人之度，了其性命，著落則歸，而三才之真歸矣。
彌厯延延，風收雲定；真假混混，性冷命休。
一切所為，假關籠結；至真之真，頹已莫知。
分玄黃於靜覺，知黑白於真空；守元陽於神谷，回水火於泥丸。
黃庭抱我之源，赤子笑人之愛。此皆真也。
天假浮雲，地假消長，人假老幼，物假遷移。此皆至假之假也。
引內之根，分外之境。神清氣合，精滿時宜。
位中而守二氣，心中而護九陽。
任來任往，厥然不動；任收任放，樂其無為。
三魂不散於竅，七魄不凝於機。
太上合元始之形，日月照未生之德。
綿綿八節，默默四時。
天設道以還我，地設法以還人，人設運用以還物。
三才既設而當真之真散矣。
天無烟霞變幻之象，而天自真；地無江湖泛亂之畏，而地自真；人無死生小大之因，而人自真；物無三才消長之賴，而物自真；我無虛實存亡之慧；而我自真。
我之真真，能劈天地之假；我之真真，能改人物之假。
一切夢幻泡影之覺，烏足有憐？
是真上至上之真，始出至道之真。
真之歸性，乃曰還元；真之歸命，乃曰還丹；真之歸化，乃曰還還；真之歸假，乃曰還見。
真之歸造，而真乃全；真之至至，而真反頑；真之不真，其真自然歸乎。
歸乎真，其明德。
始之真，而真實；終之真，而真假。
故真之歸也，而假以應之。
能以假裏之真、覓無上之真。一靈真矣。
無上至真之真，在我之真，是名真人、真天、真地之真。
盡歸於至真之人，而真歸矣，而真人備矣。
茍察天地之真，天地之真原即我之真。
我之真真，真之至矣。（公众号：太乙玄门）
金液章 第七玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
金液者，先天之道也。
即除魔悟道，萬源總一之理，而歸乎一身之真。
取陰陽未化之機，而盜還元之氣。盡此玄奧功夫而脫塵。
假以透玄關者，乃離男坎女之至精而發生於至先之宮，用活時而得之。
結白雲而凝於黃庭，沖鵲橋而降須彌。赤水玄珠，青漿玉露。浮乎於八卦之中，沈乎於九宮之下。搖搖則渺，轉轉則寍。
四體有中止之欲，一元化上品之神。花月西江、醍醐東土。
木公佐上帝之權，金母分太上之氣。黃婆巡狩，赤子嬉遊。
一曰清靜以安居，二曰調養以鎮物，三曰傳天籟以明機，四曰了地殺以忘智。
醉鄉一曲，申子為終。夢境三呼，庚甲是始。
玄玄至頂，生紫霧於杆頭。妙妙至空，化白雪於兔畔。
素練含光，青衣吐焰。
泥丸有八極之垣，重樓有三天之闕。
鏗鏗鈴振，灼灼花香。法令至誠，汞鉛潔淨。
一線之微而成不朽之丹，半星之天而結無為之寶。
津液乃陰，精血更濁。欲明先天和合之靈，即結後天分散之氣。
茍有邪機，失元無措。一中二中，三上四下。雄翼既展，伏卵乃圓。
屯乃蒙生，金由木並。陳鼎中之苗，吐物外之月。
忘言守志，卻欲消身，正本正天，闡玄闡法。
龍從火出，虎向水生。八八之玄，七七之養。
河圖有准，銅漏無差。凶中定至吉之爻，幻裏得至尊之象。
粒粒定之，節節分之。烏肝兔髓為飱；龍血虎精為食。
百日體乾，十年聖化。分君臣之治，成清靜之和。
六十四訣以抽添，七百八宮之出入。
朝聞夕死，得有失無。晦朔除尸，盈虧了性。
口眼鼻舌以憨憨，手足經脈以息息。靜雷伏隨，巽風遶舍。
當此之時，而蓮花挺矣、紫霜成矣、剛陽出矣、先天璧矣、道德是矣、天仙證矣，而金液滿矣、萬源總一之真歸矣。玉液章 第八玄玄應化功高普度億感大成萬正紫極真人、垂慈接教伏邪警世帝君曰：
玉液者，後天捷法也。
乾生於未蒙，坤生於有象。至清至靜，築煉還虛。嬰姹分張，聖胎有覺。瞻之忽忽，察之杳杳。爐溫神健，劍利情柔。青帝當權，黃龍在位。少陽合靜法之微，孤月照明星之末。
獻彭作蕊，汲露為漿。三轉堪融，七返乃會。觀其變度，察仲秋情。枯木生苗，老猿抱鏡。
宮商調大呂之音，水火濟庚申之氣。
外剛內順，外和內平。典其火候，積其銀根。
八萬四千之悟，九百一十之還。
配者服之，交者合之。間者舞之，暗者培之。至杳至和，至神至默。聖人守舍，公子登臺。易付陰酬，爻隨陽變。伫景還虛，停功了彼。
氤氳於長春之初，閃灼於月明之後。斯歸乎未歸，斯成乎未成。
男精有過頂之渠，女血有還胎之穴。逢時守一，守刻知三。
大布須彌，小歸氣海。踵之息之，明之應之。
澄之以不波，震之以未伏。
吞之健體，服之延年。中乘之道，進步之宜。欲盡上乘，金玉必合。
一中之二，三中之九。週天甲子之循環，大地陽春之廣布。
酌盡茲微，長生必矣。
玄機洩度樵沙。
一切塵緣，願普是悟。