麦克阿瑟牧师斩钉截铁掷地有声：顺从神，不顺从人，是应当的（音频|视频）

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文 | Hong

根据洛杉矶恩典社区基督教会约翰·麦克阿瑟牧师

2020年7月26日证道视频翻译记录整理

（证道视频在最后）

约翰·麦克阿瑟牧师

今天是我们教会家庭生活中一个极为特殊的日子，我们恢复了我们至爱的一部分：圣徒的团契和对我们主的敬拜。全国和世界各地许多人都在肯定我们的聚会，为我们聚会感恩，并准备加入我们的行列。也有很多人不理解我们为什么要这样做。我们理解他们的不解。我们理解世人不懂教会有何等重要。这个世界不明白：教会的敬拜哪里只是必不可少，教会的敬拜是我们这些走向毁灭的人获得永生的唯一希望！人们一直对确保人的肉身生命安全倍加关注，因此竟关闭了我们这宣告他们的灵命能得到改变，他们在神的面前能获得永生的场所。

圣经在描述非信者的世界时说得不能再清楚了。在《以弗所书》2章1-3节中说：“你们死在过犯罪恶之中，本为可怒之子 ... ...”《以弗所书》4章18节说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。” 我们的主耶稣对祂国度以外的人说：“因为天国的奥秘 ... ... 不叫他们知道。”  我们的主耶稣在《约翰福音》第3章说：“世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。”耶稣在《约翰福音》第8章又说：“出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神 。”  

在《罗马书》第8章中，使徒保罗说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。” 使徒保罗在《哥林多前书》1章18节中写道：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。” 保罗在《哥林多后书》第4章中说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼。”

这是神对人类处境的诊断：与神的生命隔绝，走向永恒的黑暗。这个诊断在《哥林多前书》第2章有着最好的总结。让我给你读几节经文：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”

属血气的人不明白神的事，但在基督里的人却有基督的心。我们明白天国的奥秘。我们不指望世界能理解我们。我们不指望世界理解教会是多么的重要，多么的必不可少，其重要性是多么不同凡响。因为只有教会才宣扬那能使人从罪恶转向神，从地狱转向天堂的信息。圣经告诉我们：世人无法明白这一点。

基督的福音、基督教本身对所有在撒旦国度里的人来说，是无法真正理解的。我们不能指望他们理解教会、圣经、福音。我们不能妄想他们能领会基督徒生活、团契、敬拜的实质。我们不能期待他们能明白基督教并不是一套规则，或一套道德规范，或一系列的道德行为、属灵概念或慈善思想。基督教是对真神和祂儿子主耶稣基督的敬拜。真正的基督徒相信，爱戴、敬拜和事奉神的儿子，我们承认祂是我们的主和救主，唯一的主和救主。罪人必须来到祂面前，才能从罪和审判中得到释放。

但是，福音对堕落的心灵来说是无法接受的。这种心灵的眼睛被堕落蒙蔽了，被对罪的贪恋蒙蔽了，被撒旦强加的黑暗蒙蔽了。福音及其所包含的一切似乎都是不可理喻或不可接受的。我们相信一位道成肉身的神。我们相信的这位永生神，以自己为牺牲为那些死在过犯里的人换取了永生。我们相信一个成为奴仆样式的王。我们相信的这位全权的主，用天上的荣耀冠冕换取地上的荆棘冠冕。我们相信一位成为罪犯的公义审判者，神圣的上帝成为罪人的辩护者。祂本该按公义处罪人死刑，却代替他们死，而成为罪人的救主。

基督徒相信圣洁的律法，它提供了完全的自由，就是那成为公义的奴仆而获得的带来喜乐的自由。基督徒相信一个王位在天上的地上国度。基督徒相信一个由无数圣徒组成的小群。基督徒相信自己本是可怜的弃儿，却成了圣人；本是仇敌，却成为子嗣；本是奴仆，却成了王储；本是贫穷，却成了富足；他们的灵魂本已破产，但却被赐予永远的产业；他们曾是叛民，如今是朋友；本来仇恨一切，如今却爱一切，甚至爱那些恨他们的人。

基督徒相信自己是一群得胜的受害者。他们强壮，是因自己的软弱而欢喜。他们被轻视，却得到荣誉。他们死一次，却生两次。他们是凡人，却成为不朽。他们本是败坏的，却成为不能败坏的。他们充满悲哀，却又拥有永恒的快乐。这一切都成为我们的现实，因为生命的赐予者舍弃了祂的生命，好让那些死在罪中的人永远活着。

福音的荣耀不在属血气之人的心灵里。但我们有基督的心。这些是我们为之欢喜的真理，也是我们因此而敬拜的真理。我们与世人不同，正如耶稣所说：“我的国不属这世界。”

我们身处这个世界，但我们不属于这个世界。我们有一个王和一个主，祂的名字是耶稣基督。而圣经对于我们该如何顺服我们的主说得再清楚不过。罗马书第10章，我们都熟悉的经文：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。” 救恩临到那些承认耶稣为主的人身上。

称耶稣是主是什么意思呢？《哥林多后书》第10章第5节这节经文，也许容易被人忽略，它说：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事” —— 意识形态、思想、哲学 —— “一概攻破了”。我们在这个世界上是要用真理摧毁谎言，任何违背上帝真知的谎言。而承认耶稣为主的意义就在于：我们要把每一个思想都顺服在基督的权下。说耶稣是主，就是把一切，从你的思想，到你的行为，把一切都降伏到基督的面前，顺服祂。我们服从基督。我们爱基督。我们爱并乐意顺服祂。

《腓立比书》第2章第9节：“所以，（因为耶稣基督的死而复活）神将祂（指耶稣基督）升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” 神高举基督，要求宇宙中每一个有意识的生命都要跪拜祂为主。

让我们再回到《以弗所书》第1章。这是使徒为我们所做的祷告，第15节：“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们。” 这是使徒保罗在为教会祷告。那祷告什么呢？第17－23节：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫“在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”

保罗为我们祷告的，是我们得到光照，明白作基督徒意味着什么。作基督徒意味着承认耶稣基督是主。远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不仅是今世的，也在来世。一切都顺服在祂的权下―――包括教会，也就是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。就像身体顺服于头，教会也顺服于它的头，就是主耶稣基督现在和永远的管理、统治的权柄。

祂赐下了儿子。请注意21节：祂远超过了--huperanō，huper，远远超过－不仅在今世，也在来世。永恒中祂是至高无上的。一切都服从于祂。约翰-加尔文说：“因此，除了跟随基督之外，任何人若要叫我们去别处，他就如空空的风。让我们毫无顾虑地与他分道扬镳。” 耶稣是主。这就是基督教的信仰宣言，不是吗！从来都是。而我们是祂甘心乐意的奴仆。

作为牧师和长老，我们牧养他的羊群。我们爱祂的羊群，就像祂爱祂的羊群一样；我们关心祂的羊群，就像祂关心祂的羊群一样；我们努力保护祂的羊群，就像祂保护祂的羊群一样；我们喂养祂的羊群，就像祂喂养祂的羊群一样。因为祂通过我们这些卑微的牧人作所有这些事情。这就是为什么《希伯来书》的结尾，《希伯来书》第13章第7节，我们读到作者对信徒的指示。“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”所以我们是喂养教会的人，我们是被呼召靠信心生活的人，他们对此可以效法。

第17节经文教导信徒，仅仅听道和效法牧者的榜样还不够，更进一步来说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。”雅各说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

对我们这些带领教会的人来说，没有比这个更大的责任了。我们要对神、对基督负责。我们怎样对待祂的羊，就是怎样对待基督。教会是主的羊群，交给我们这些卑微的牧人照顾。这是我们的生命。这是我们的呼召。这是我们必须完成的。

我们回到《希伯来书》，翻到第10章24节，说的是喂养、树立榜样、用神的话语塑造羊群的品格和行为，是牧者必不可少的职责。“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”这意味着我们需要聚会：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”越是在末世临近时，一起聚会的意义就越重大。任何人都不应该放弃聚会。有些人习惯这样，令人深感忧虑。我们需要互相鼓励，彼此激发爱心和善行。

当我们聚会时，我们是在彼此相交，好互相鼓励彼此劝勉。我们要互相热情问候，我们要唱圣诗 —— 今天早上你们就在高声歌唱。我们要祷告，我们要相交。我们要在圣餐桌上分享主的饼和杯。我们要奉献， 我们要读经，我们要听牧师的讲道。

作为教会，我们公开地这样行，因为我们是世界上的光。我们回应呼召来敬拜，就成为最强的，事实上也是世界上唯一的为真理和公义而战的力量。其他的一切都被捆绑在黑暗的国度里。我们是真理的柱石和根基。当我们不仅为自己，为我们的敬拜的缘故，而且为世人和他们绝望的处境而聚会时，我们就行出基督的旨意。将整个世界推入恐惧，然后关闭那唯一可以完全根除他们恐惧的地方，我想不出还有什么比这个更糟糕的了。我们正在照我们主的设计作。

我想请大家注意主在《马太福音》第5章那篇著名的登山宝训中所说的话，我想谈一谈对这段话稍作诠释。《马太福音》第5章第13节，耶稣对那些聚集在他身边的门徒说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”这就是影响世界的教会。

这是不容易的。我们知道这不容易，因为在我们的主说这番话之前，说了另一段话。请往回看看第10-12节：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

是的，我们是世上的盐和光。这并不是说我们会被世人接受，这点我们明白。我告诉过你为什么。圣经对人心作了诊断，就是世人是不可能接受我们的。这不容易。但我们是全世界最不可少的力量。简而言之，我们在世界就是耶稣基督－教会是祂的身体。我们是唯一的盐和光。

基督的救赎把我们从一个腐烂、堕落、病态世界的一部分蜕变出来。我们成为盐。我们从黑暗国度的一员转变为光明的国度的一员。我们对这个世界上产生有生命力的影响，我们是唯一的希望。罪人除了教会，没有其他的希望。任何病毒都不应阻止我们。

那盐呢？我们的主在说什么？嗯，我们对这个“盐”不太上心 ——  没看出里面有双关语的意思。但古希腊人视盐为神圣。荷马说它是从天而来。在古代，新婚夫妇会带着盐参加他们的婚礼。德国有在新娘的鞋子撒盐的风俗。有一个法国的传说，说的是一位公主来到国王面前，说：“陛下，我爱您就像爱盐一样。” 国王很生气，把她赶出了王国。结果他的盐用完了，才意识到公主那样说实在是一种爱的表达，于是把她找了回来。

罗马天主教会一直有圣盐。罗马人曾说，没有什么比太阳和盐更珍贵的了。罗马士兵的工资是用盐来支付的。如果士兵玩忽职守，就什么也得不到，因为他不配得到盐。盐在古代是友谊的象征。就是在今天，当一个阿拉伯人在吃饭时分食了另一个人的盐，就会受到那个人的保护和照顾。顺便说一句，我们看到，我们的一些军队在中东地区就这样受到保护。如果一个人最大的敌人吃了他的盐，他就不得不施与保护。

盟约是用盐来立的。上帝说到与大卫的盐之约。我读过一个由4万头骆驼组成的骆驼队 —— 那是很多骆驼 —— 驮盐穿越撒哈拉的故事。每头骆驼背了两块200磅的盐巴，行进了435英里。你从此就知道盐有多重要。有人为了争夺盐而打仗。盐也是一种货币形式。盐实在很重要。

听听《利未记》第2章13节关于盐是祭物的一部分的记载：“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。”这里耶稣说：“你们是地上的盐。”祂到底在说什么？

盐是食物的调味品。千百年以来盐更重要的用途，是作防腐剂。《以西结书》16章谈到，当婴儿出生时，他们被用盐擦拭，以作消毒。周五晚上，犹太人把安息日的饼浸在盐里。

这盐是怎么回事呢？有人认为，它可能意味着纯洁，因为它洁白晶莹。有人认为它可能意味着味道；不加盐的食物没有味道，圣经里也这样说。这些诠释都有道理。有的人认为这也可能指盐会刺痛人的事实，所以它是社会中的一种净化元素。还有人提出，盐能产生口渴感，盐的主要功能就是产生口渴。如果你没有足够的盐，你就不会感到渴，就会脱水，以至死亡。这在一些沙漠气候下尤其如此。

但是我觉得当你思考盐的这一切功能，会理解主耶稣谈的其实是它的防腐性。我们在这个世界上，在整个人类历史上，就如盐防止一些东西腐坏，我们也防止世界腐坏，克制邪恶。我们是反朽坏的力量。信徒的圣洁生活能阻止腐败。我们在一定程度上阻挡了它。我们遏制一个堕落灭亡的社会往腐朽方向发展。凭着我们的生活，我们拒绝接受公然的、公开的、不敬虔的、不道德的、罪恶的行为，反对视之为正常，我们与之抗争。如果我们起到盐的作用，我们就会延缓道德的退化。把所有的盐拿掉，大灾难就来临。我们的存在应该抑制犯罪，约束邪恶，让污言恶行刹车。

教会是人类社会唯一的防腐剂。我们必须被揉进这个世界，就是说我们必须融入人群。连盐都要溶化才能发挥它的作用。整个世界就像一具腐烂、生蛆、变质发臭的尸体，而我们是唯一的道德和心灵的消毒剂。我们必须影响世界，而不是被世界影响。从某种意义上来说，这是一种默默的见证，就是一种敬虔，正直，良善的生活给你的家庭、你的邻里、你的职场、你的学校带来影响的力量。这种影响的力量在一定程度上可以阻挡社会的腐烂变质。

但我们不仅仅要做盐，更要做光。我们是世界的光，我们需要被放在山上。这就是我们今天在此的原因，对吗？这就是我们的山，光会照耀。这就是我们的呼召。

可以说盐是隐蔽的。盐在安安静静地产生作用。而光则公开地，大大方方地穿破黑暗。敬虔品格的影响虽然无声，但力量强大，它确实能延缓邪恶的蔓延；而且它是从养育敬虔孩子的家庭开始。但盐不能把恶变成善，只有光才能。没有一个信主的人通过影响或榜样的力量使别人成为义人。真理的光迟早要照亮世界。仅仅靠榜样是不能改变罪人的。盐，在某种意义上，是消极的。它阻碍腐败。光明是积极的，它显示真理，将人从堕落中拯救出来。所以我们的品格是盐，我们的信息是光。

那盐和光的危险是什么？危险大了：盐失去了它的咸味就会变成一种陈旧的碱性味道，变得毫无用处。而光罩在篮子下面呢？毫无意义。为了上帝的荣耀，盐必须是盐，光必须是光。我喜欢人们对施洗约翰的评价。他是一盏燃烧明亮的灯光。

贯穿神在世界作救赎工作的历史，人类社会的统治者都曾与神的子民作对，企图凌驾于神之上，滥用他们的权力，侵入神的国度，试图篡夺权柄。法老滥用他对以色列人的权柄，结果被淹死了。扫罗越过了神所赐的权限，丢掉了他的王位。所罗门用严重的不道德行为败坏了他的统治，毁掉了王国。之后，北方以色列的王都是邪恶的，接连十九个王都受到神的审判。南方犹大国的二十个王中，有十四个王是邪恶的。他们越权过界，结果和他们的百姓一起落到神的震怒当中。尼布甲尼撒高举自己，妄图凌驾于神之上，结果心神癫狂。伯沙撒王尊自己高过神，结局悲惨。顺便说一下，这两个国王的故事记载在《但以理书》中。

我们在《但以理书》中读到，王叫但以理不听神的话，不去跟神祷告。但以理没有遵从。王下禁令，任何人在三十天内不得向王以外的人或神祈求。但以理却将家中窗户大开，在这三十天里，每天三次，公开祷告感谢真神。在《新约--使徒行传》第12章，希律王骄傲自大，不归荣耀与神，瞬间被虫子吃掉了。当权者要使徒保罗不认主耶稣基督，停止传道时，保罗不肯从命，结果被人用棍子打，用鞭子抽，用石头砸，被人赶出城，被人下监。最后因为他听从神而不听从人，而遭罗马人斩首。

在《使徒行传》中，我想让你们看一下，使徒们在我们的主被钉死在十字架上、复活之后，大胆地四处传道。如果你读第4章第13-21节，耶路撒冷的官府叫他们停止传道。

“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：‘我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。唯恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。’于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：‘听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。’官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀于神。”

到了第5章17节，作者记载到：“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：‘你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。’使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：‘我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。’守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：‘你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。’于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：‘我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！’” 注意这句：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。’” 听见了吗？

“顺从神，不顺从人，是应当的”，这是否意味着我们不需要向我们的政府交账呢？不是。上帝为了世俗社会的和平和福祉，已经安排了人类的政府。《罗马书》13章，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”

我们要做的不仅于此。我们还要尊重他们，恭敬他们。这些年来，我们都是这样做的。我们还将利用每一个机会继续这样对待我们当地政府。我们会把属于凯撒的东西归给凯撒。《提摩太前书》第2章甚至呼吁我们为他们得到救恩而祷告，就像我今天早上做的那样。然而，当我们收到的命令与我们天上之王的命令相抵触时，我们必须听从神而不是人。

这件事上我们收到的反馈非常妙。从头到尾都有人问一个问题："为什么你们没有一开始就这样做？" 第一，我们不知道这个病毒到底有多严重。我们被告知数百万人将会死去。所以保护隔离都是明智和理性的。然而随着时间的推移，我们发现病毒并不像预测的那样致命。禁止聚集的命令并没有约束抗议者和骚乱。然后慢慢地，一个星期天接一个星期天，你们不断地回来。我们并没有发通知，但你们接连出现。头两个星期，我没有向任何人布道。我只是照常例向派翠莎讲了道。但到了第三周，突然来了一堆人。然后第四周，第五周，你们一直来。然后我们就这样聚会了。

你们为什么回来了？因为你们的心呼喊着，要你们回来。这里是你生活、活动和恢复自我的地方。你们回来了，因为你不害怕，因为上帝照顾我们大家。主把我们一点一点地带回到敬拜、团契、事工、查经、青年团，然后就是这个不可思议的主日，350个小孩子在这里欢跑。人们共同的心愿已经昭著天下了。

为什么没有早一点开始？因为先前对死亡的预测。为什么是现在？我们岂不把人们置于险地吗？但这个世界上真正的危险是心灵上的，不是吗？但我们还是来谈谈病毒带来的危险吧。有二十七个州的死亡率比加州高，二十七个州。加利福尼亚州大约有八千三百人死亡，这个数据是我昨天刚从州里得到的。八千三百人死因与COVID有关，但不一定是死于COVID，至少他们是这么说的。而对于加州来说，加州的统计数据是每10万人中有21人死亡，就是说死亡率是0.02%；99.98%的人不会死于这个病毒。另外还有一个数据：这些死亡的人中，有一半是80岁以上的。所以如果你是80岁以下，你有99.99%的概率能挺过这个疫情。这个数据和整个社会对疫情的反应是不相称的。

现在在加州每年有27万人死亡。其中六万五千人死于心脏病，六万多人死于癌症，一万六千人死于中风，一万六千人死于老年痴呆症，一万四千人死于呼吸道疾病，一万人死于糖尿病，五千人死于肝脏疾病。这是去年的数据。今年都会更高，因为医院被关闭了。

另外每年有一万四千人死于事故，五千人死于自杀 —— 今年这个数据也会更高。面对一个只能影响0.01%人口的疫情而其他人处于危险中，他们怎么能关闭医院呢？顺便说一下，酒精每年杀死三百万人；但所有的酒品店都开门。我怎么知道他们是开门的？因为我连橙味罐装饮料也买不到了；我去商场买橙味饮料时，店员告诉我，所有的铝都用作啤酒罐了。这是真的。因为酒吧开门，啤酒生产商订光了所有的铝。我想要我的橙味饮料啊！

今年到目前为止，有25万人的死亡与吸烟有关。香烟在降价。酒品到处都在降价，你想喝多少就喝多少。酒品生意如此兴隆连铝罐都供不应求。吸烟害死了25万人，但香烟到处都有卖。对了，州里还有个一个有趣的统计：441000名18岁以下的孩子因为吸烟而早逝。50万还未满18岁的孩子将有一天会死于吸烟。但是政府发布香烟的禁令了吗？

还有一个真正的问题。你们知道加州的最大杀手是什么吗？我来告诉你是什么。这个州最致命的夺命杀手是那些做堕胎手术的医务人员。你们来看看这个州的统计数字：每天堕胎次数三百六十四次。在加州，大约有四分之一的怀孕以堕胎告终。所以每一个受孕的婴儿都有四分之一的机会永远胎死腹中。其中百分之八十八的堕胎对象是未婚妇女。加州的堕胎数量比美国任何一个州都多，都是用纳税人的钱支付的。

2019年5月31日，纽森州长发布了一个公告，公而告之：那些住在限制堕胎的州的妇女，可以来享受加州的堕胎服务。我引用他的公告中的用词：“加州欢迎女性前来充分行使她们的生育权，以为其他州树立榜样。” 我们的堕胎数量比纽约、新泽西都要多。我们的堕胎量比美国任何一个州都多。让我来告诉你：堕胎造成的死亡比其他任何一种死亡都要多。你可以把所有因癌症死亡和所有因心脏病死亡人数加在一起，都比不上被屠杀在子宫里的婴儿的数目。

这个州里的官员没有道德底线。他们让所有的堕胎诊所都开着。居家隔离的这几个月里，堕胎诊所和酒品店一样，被认为是必不可少的。所以婴儿继续遭到屠杀。但教会却不能聚会吗？这就是腐败世界的现实 —— 四分之一的婴儿连出母亲子宫的机会都没有。我想，他们还会希望其他那些能有出生权的婴儿是政治正确的。这个国家的屠杀是惊人的：一年有九十万，差不多有一百万婴儿，死于堕胎。

这不是对上帝的创造之工的直接唾弃吗？但上帝会反击他们。我相信，我知道你们也相信，祂把那些小宝贝们拥入祂的怀抱。我写了一本书，如果你们有兴趣的话，叫做《安享在神的怀抱中》。主驳回这些屠夫的恶行，把那些被堕胎的宝贝们接纳进祂的怀抱。

用酒精杀人。用烟杀人。把医院关闭而任由用疾病夺去人的生命。把民众圈在家里，让每个人都倍感压力，并确保教堂不能聚会，而教会是人们唯一能找到希望和帮助的地方。我们不会向这种不合情理的标准屈服。我们会跟随我们的主，信靠祂。

本周最高法院审理了一个案件，关于教会是否可以像赌场一样聚会。阿利托法官(Judge Alito)是少数派之一。他的发言我觉得很有意思。他说，“问题不再是关于我们所处的危机，” —— 指的是流感或病毒 —— “而是一个对礼拜场所的歧视性待遇”。这是出自一位美国最高法院的成员之口的原话，他认为这个案件和判决就是一种歧视。

在这个歧视中产生了一些正面的结果。教会总是在胁迫暴行中淘造自己的信念。这不是一个值得惧怕的难题，这是教会要成为真正的教会的得胜的时刻。为了主的荣耀在这个时候挺身而起，比我一生所知道的任何时候都更迫切。为了祂的荣耀，我们要站起来、聚会、敬拜，传扬耶稣基督的救赎福音。阿门。让我们一起祷告。

我们安享在平安、信心中，因真理的安慰和圣灵的安慰而喜乐。感恩我们能受到我们的救主和救赎者的责备。能为担当我们伤痛的主担当一些伤痛，在一个充满敌意的世界里与祂一同受苦，是何等的美妙！主啊，愿这是祢的教会，祢的真教会兴起的时刻！愿她藉着敬虔的盐的影响和真理的明光，从一切败坏和欺骗的事物中，无论是世俗的，甚至是宗教的，分离出来。愿祢的真教会为了祢的尊荣和祢的荣耀而崛起。

感谢祢给我们一个机会来宣扬祢的名，接受祢的真理，成就祢的旨意。我们为能在这个绝望的时刻，带着福音的荣耀前进而感恩。我们祈求这是一个祢给这个国家带来恩典，以怜悯看顾我们的时刻。求您让光照耀，让盐以我们迫切需要的方式发挥作用。愿您的福音光照这个至暗时刻。我们祈祷，一切荣耀都归祢。阿门。

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