小优惠 | 国家话剧院《伏生》王晓鹰中国式舞台意象的现代表达10.12-10.15
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《伏生》
现场取票 不退不换
【演出时间】：10月12日—10月15日 19:30
【演出地点】：国家话剧院剧场（地铁达官营站）
【演出票价】：100/280/380
【微店优惠】：99/269/359
【取票方式】：本票不发快递，演出前1小时开始取票。在剧场售票处报我公号的名字“混在剧场的日子”，凭下单时的姓名和手机号取票。
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麻将有话说
王晓鹰的戏，很多观众都喜欢，通常票也卖得不错，因为他的戏符合主流审美和价值取向。麻将看过《伏生》，还是很喜欢的。但是本剧没什么折扣，我也只能给点小优惠。
比较有意思的是，本剧的两个主演同名不同姓，饰演李斯的是涂岩松，饰演伏生的是侯岩松。
这些年，王晓鹰一直在探索中国式舞台意象的现代表达，一种建构在中国传统文化艺术的元素、手法、意境、美感基础之上的整体性的舞台意象，这些中国传统文化艺术可以包括戏曲、绘画、书法、音乐、服饰、面具……所以欣赏本剧的重点不在于历史人物和事件的真实性，而在于看看王晓鹰是如何进行表达的。
以下就是王晓鹰导演在2016年《中国式舞台意象的现代表达 》讲座上关于《伏生》的一些内容摘录：
2013年排演的《伏生》，我尝试不直接用中国传动戏剧的外部形式，而让整个演出浸润在中国传统戏剧的意象神韵中。
因为我之前刚刚排了《理查三世》，那次我尽可能地用戏曲的方式，但又不是戏曲，而是一个很现代化的用中国方式跟西方戏剧对接的方式，只是尽量用一些戏曲的手段或者是空间的处理的方式。而在导演《伏生》时，我又要有意识地回避直接用戏曲的表面形式。
《伏生》可以概括为这样的一出中国戏剧，叫做“从传统文化深处，走向现代舞台表达”。
我对其有三层的表述：
对文化的再认识，
对生命的深入挖掘，
对中国式舞台意象的创造。
伏生以特殊的方式在“焚书坑儒”的浩劫中保存了《尚书》。所以说因为中国历史上有伏生，中国文化中才有《尚书》。然而戏剧《伏生》并非只是为了讲述一个两千年多年前的孔门嫡传大儒如何传承儒家文化的故事，剧中伏生的文化理想是宽容相对、多元并存，不以一时一势的功利需要而取舍存废，这也许出自伏生本人曾经经历过的先秦文化“百家争鸣”的盛况，但我们借此表达的却是对现代文化观念的思考和感悟。
任何文化都是“以人为本”的，戏剧中的“文化”更是以人的深刻的甚至惨烈的生命体验来表达的。《伏生》剧中伏生以单薄的个体生命担起沉重的文化责任，而他的选择给自己带来的难处却是以自己亲人的离去甚至牺牲作代价，以他的人格、声誉、美德的彻底损毁作交换。
他更难以承受的是心中无法排解的情感自我折磨和道德自我控诉。这是一种生命无法承受之痛，但他却不能一死了之，否则之前的惨剧都将成为无谓的牺牲，为了他的“满腹诗书”，他必须活下去，他必须像一只老鼠甚至像一只蚂蚁那样坚持活下去，因为只有伏生在，书才不会亡。这种痛楚、这种惨烈，这种为了文化信念将自己送上祭坛的精神牺牲，形成了《伏生》最震撼人心的悲剧力量。
作为一个戏剧演出，《伏生》更有价值的地方在于，我们在二度创作中以几乎是竭尽全力地去追求“中国式舞台意象”的创造，意图结构一种更高层次上的“中国式舞台意象”的艺术表达。
《伏生》的中国式舞台意象表达，具有中国戏曲的神韵，却出离了中国戏曲的外形，演员们尤其是伏生的扮演者以及歌队演员身上，分明可以看到戏曲形体技巧的功底和戏曲龙套程式的影响，但却全然没有完整意义上的戏曲化外部形态。《伏生》中还有大量的中国传统面具、传统服饰、传统发式、传统音乐，但统统经过了现代化的变形处理而成为现代化的整合表达。
更典型的中国式舞台意象出现在那些戏剧情境尖锐、冲突强烈的场面，出现在人物内心复杂、情感激荡的段落，譬如：表现焚书，表现坑儒，表现伏生极其艰难的生命决择，表现伏生为了向临刑前的李斯揭开一个“惊天秘密”而背诵《尚书》……
中国式舞台意象，在《伏生》的演出中比比皆是，浸透内外，贯穿始终。这就像布景后部那堵由考古发掘现场重新组合拼装的厚重大墙，用中国文化的传统碎片，构成了现代艺术的完整表达。
观众评论
@杨乾武：上周六看话剧《伏生》一直纠结。故事讲述始皇帝焚书坑儒至汉武帝独尊儒术之间，名儒伏生的悲惨命运，一部典型中国特色的文人悲剧。秦以来，多少儒士为了所谓“文化使命”忍辱负重，命运多舛，实为统治工具，却被后人敬为“文化英雄”。当晚现场，观众也像欣赏春晚，为伏生保住《尚书》感动鼓掌。
@徐元博：2013年的最后一个周日，被一部叫做《伏生》的话剧彻底征服。想不到一部话剧可以大气、故事性、艺术性、视觉、听觉同时兼备。到现在我还久久不能平静。感谢饰演羲娥的徐筠，带我进入了这样一个美妙的世界。筠筠的古装实在是太美了，犹如古代仕女图中走出来的人物一样。
@王翔浅：下午先在国话看了《伏生》，又赶去人艺看《阮玲玉》。上一部戏感动的余温和下一部戏期许的热意，让穿梭在南城到东城的风，都变暖了。
@天健天行健：《伏生》标准的古典式叙事结构，整体场面表现出色，主要演员表演到位，中国戏剧美学结合合理。美中不足的是正反角色缺乏针锋相对，细节体现不够极致，群众演员设计不足。总体来说是好戏，但不适合年轻观众。
@中戏白硕：话剧《伏生》又是一出震撼心灵的话剧，伏生的扮演者从表演、身段、念白见真功夫。在表演中运用戏曲的元素，化在了自然的表演中，一点都不觉突兀。天幕处悬挂的巨大面具，惨白又破损，双眼中流出的鲜血让它更显得触目惊心。总之，《伏生》中很多细节都是耐人寻味。导演、灯光、舞台设计一级棒!
@吴琼大酒窝
前日看了一致好评的国话大戏《伏生》，晓鹰导演真棒!这部戏很多亮点，还运用不少戏曲手段，使人物更加鲜活。整部剧新颖流畅，是2013难得的好剧。不要错过啊。
媒体评论
伏生悲怆的感慨中道尽了文化与人的关系，在极痛中发出对人生选择与意义的拷问，震彻心灵。
——《人民日报》
话剧《伏生》震撼了观众。它不仅为大家奉献了为拯救《尚书》而苟活的历史人物伏生，还为话剧《伏生》找到了准确、贴切、精湛的戏剧样式：在话剧民族性与现代性的探索上迈出了新颖而坚定的步伐。
——《中国文化报》
《伏生》是一部具有史诗感的话剧;《伏生》精微呈现出“中国范儿”的戏剧叙事美学;《伏生》让具有中国文化关怀的观赏者拊膺感喟，让善于历史联想的人们浮想联翩。
——《中国艺术报》
《伏生》是一台思索文化传承真谛、弘扬文化灵魂的戏剧舞台艺术力作，文化元素丰厚，舞台艺术上横溢着可贵的创造意识。《伏生》给青年观众又上了一次尊重文化传承、尊崇文化灵魂的哲思课，艺术上有创造性，拓宽了观众的艺术审美视野和胸怀。
——徐晓钟(戏剧教育家，导演艺术家，中央戏剧学院教授)
《伏生》超越了中国话剧民族化以往的实践，丰富了中国话剧现代化当今的努力。
——李春喜(戏剧评论家)
《伏生》从剧本到演出已经相当完美成熟了，民族戏剧不再是局部的、一招一式的东西，它的美学已经被吃透了，已经能够很自然地、没有负担地嫁接于各种形式。
——黄维钧(戏剧评论家)
《伏生》具有一种象征的意义，这是一出能够代表国家话剧院形象定位和专业水平的大戏。
——刘彦君(中国艺术研究院话剧研究所所长、研究员)
这部戏是一个有独特价值的戏，体现了当代中国话剧的理想呈现方式和中国国家话剧院高的艺术水平。
———崔伟(中国戏剧家协会理论研究室主任)
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暂无为啥现在就开始卖元旦档的《你是演奏家》？因为10月份的已经卖完了……
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