从江特色村寨丨瑶壮山乡里的宰转侗寨

                  宰转侗寨（吴允  摄 ）　　　　　　　　　　　　　

　　“猴子戴帽，今天不掉明天掉（下雨）”，在翠里瑶族壮族乡，有一座天气预报的山——猴子坡。每当天要下雨，坡顶烟雾缭绕，必定降雨。猴子坡一坡独秀，东西两面悬崖陡峭，东面陡峭延伸至高文村的河边，东北面山势连绵起伏接壤西山镇顶洞村，北面呈缓降阶梯状延伸至翠里河，是西山、翠里、斗里一带的名山。

　  猴子坡北山脚下有一个中国传统村落——宰转侗寨，辖大寨、高告、金灿3个自然寨共264户1097人。整个村庄房屋坐南朝北依山而建，竹海梯田环绕村庄，三条小溪从三面汇集于寨脚，将寨子分隔得错落有致。吴氏先祖于明末清初由广西梧州迁到猴子坡山下生活，最初在猴子坡北半山腰的“哑绞”一带居住，那里山林茂密，古树参天，猛兽经常袭击村庄。为了躲避猛兽袭击，人们于是搬到猴子坡对面的另一座山腰“宰稿”——即侗语旧寨，但是此地缺水，生活不方便，所以又搬迁到现在村子西面的田边“宰良”居住。之后，发现家禽家畜经常跑到另一个坡下蛋生崽，先祖们随牲畜来到这面坡上，发现此地背靠祖山，远处有案山相对；溪水自山间流下，四周山势层叠，这可是理想的居所。最终安居于此繁衍生息。

　　先祖在猴子坡上搬来搬去，兜兜转转，最后才定居在这里，所以给寨子取名为“宰转”(侗语xaih zuanh），“宰”即为侗语的“寨子”，“转”即侗语的“打转”，意思是转来转去的寨子，现在随汉语读成“zai zhuan”而已。有杨氏先祖于清朝后期下到翠里河畔一丘古老农田的山头开田居住，故称为“告搞”，后因汉语发音而演变成“高告”。上世纪发生寨火，部分寨民开了新寨居住，侗语为“金灿”，即侗语山那边的寨子。

　　宰转是一个多民族融合的侗寨，全村有15个姓氏。自吴氏开寨后，有湖南邵阳落难的汉族韩氏因避难迁徙到此，并改为杨姓，村里称为“上杨”。另一支由湖南迁来的苗族杨姓，村里称为“下杨”。后有雍里壮族孟氏迁入宰转；万姓从岑地、钟姓从广西长冲、石姓从污牙、李姓从高文里阁、龚姓从丙梅、潘姓从高开，代、曾、陆等姓氏相继迁到宰转。这些后迁入的姓氏有汉、苗、壮、瑶，在长期共同生活中，如今都已同化为侗族了。

　　戏台是侗寨的标志。每年春节，宰转戏班都要与其他村寨戏班开展侗戏交流学习。宰转侗戏以“薛仁贵”最为著名，起初由杨明经、钟继鸿等人到黎平学来，后经传承人孟显康进一步发展丰富，将原版“薛仁贵”终节“打凤凰山”拓展演绎到了“大战摩天岭”，使故事更精彩。孟显康通过看《传书》还研发了许多新的短侗戏、侗歌，因此，上世纪初到六十年代盛行“相思”时，争抢到宰转戏班来唱戏是邻近村寨的荣幸。到当代，传承人杨朝良不但把“薛仁贵”接下，还通过对外交流学习，融会贯通，将广西桂剧引进宰转，称为“桂戏”。桂剧是广西地方戏种，是国家非物质文化遗产代表项目。宰转村是目前从江唯一唱桂戏的村寨，桂戏有汉语、白话、侗语、侗歌同时运用，服装道具丰富，红黑脸谱形象逼真，表演动作大。

独一无二的宰转桂戏（肖时运　摄）

　  宰转是从江侗族村寨中唯一只有鼓楼坪而没有鼓楼的侗寨。其实早在乾隆年间宰转便有了自己的鼓楼，鼓楼为八角形结构，呈宝塔双葫芦顶，共十三层，高耸入云，气势雄伟。据村里老人描述，鼓楼底层分立四根两人环抱的金柱，八根檐柱，檐柱外绕以木栏杆，有楼梯曲折而上，顶阁有一个牛皮大木鼓，鼓声异常辽远。遗憾的是上世纪50年代宰转寨发生火灾，鼓楼完全被损毁，70余年来，乡亲们保护鼓楼坪完好，表达宰转人对鼓楼的无限念想。

独一无二的宰转桂戏（肖时运　摄）

     宰转社堂，始建于乾隆年间，后也因火灾而损毁，1989年重修恢复原貌：砖石砌成一个高1.5米、直径3米的圆柱形状，中央栽植一株黄杨木。相传，宰转社堂供奉的是杨氏的大祖母，只有杨姓人才能进去祭拜，现今由杨姓中年人长年负责祭祀和管护社堂，每个月的初一、十五，祭祀师傅在天未亮之前，用泡过柚子叶的水洗净全身，身穿干净的侗族服饰、带上香、纸钱和茶水，手持一把大黑伞赤脚进坛祭拜，为全寨祈福。

      宰转侗族的年俗颇有特色。腊月二十八，吴家、杨家过年，因为吴家的祖先第一个落脚宰转，所以吴家早上先杀猪敬祖。而杨家的祖先第二个到宰转，故二十八下午才能杀年猪敬祖。杨家设有神龛，拿九个糍粑上神龛进贡。腊月三十孟家、韦家和其他姓氏才能杀年猪。除夕夜门窗贴上纸钱，传统说这样才守住财富，家中的财富才不外流，大年初一到大年初三不能花钱、不能把家中的水往屋外倒、不能洗衣洗头、不能扫地。

     大年初一挑井水的传统习俗，在宰转传承了几百年，新年烧香取水，寓示新年纳新福。大年初一凌晨时分，家家户户的女主或新娘带着香和纸钱、挑着水桶到水井挑新年水。宰转村落内共有四处水井，只有三口水井常年细流，分别叫“闷务”“闷得”和“闷送”，“闷”即侗语的水井。相传，大年初一凌晨到水井边给众神烧香、烧纸祭拜，福禄寿喜众神就会下凡来点化井水成圣水，庇佑自己和家人在新的一年里健康平安，喝了百病不缠。

     “正月初八是吉时，男女老少来敬茶；你是寨头铁栅栏，你是寨尾挡石墙；白天保佑劳作平安，晚上保佑子嗣安然；满寨男子是亲郎，男孩女孩满新房；男女老少都健康。”这是神庙祭词，孟氏是宰转神庙的专属管理人。神庙位于大寨西面的田坎边，分为“公庙”和“萨庙”，侗语“公”是祖父，“萨”即是祖母。说是“庙”，其实是两棵古老的大枫树。宰转人认为枫树根深蒂固、高耸入云，仿佛能通天与神灵相接。许多苗侗村寨都有祭树习俗，但宰转人却将树与自己的祖先神位对应，并以树为庙，展示了宰转人别具一格的拜树情结。

宰转侗寨一年一度的祭树活动

     宰转人认为初八是适宜出门的好日子，“神庙”会很好地保护他们求学有成，经商有利，出入平安。因此当天要举办全寨性的敬祭活动。现在祭祀活动增添了许多民族文化活动，参加活动的青年男女身着侗族盛装、舞狮队、芦笙队到踩歌堂集中，先去社堂祭祀再前往“神庙”祭祀，最后到芦笙堂吹奏芦笙、舞狮子、放鞭炮、踩歌堂。

      相传四月初八是牛的生日。这一天，人们会到山上采摘乌饭树，将其捣烂，泡出黑水泡糯米，蒸黑糯米饭吃，表示对牛的尊重。这天各家的牛都关在家中休息，不让它们去耕田，并割来最好的青草喂牛。

     立春后的第五个戊日为宰转春社。长辈们会给孩子们煮蛋，然后染成红色，用线编“红蛋兜”装好，给孩子们带上自己的红蛋跟其他小伙伴对碰比赛。相传，以前春社其实是男女青年的相亲节，但是因为家里的弟弟妹妹们太黏人，总想跟哥姐们一起出去玩，为了甩开弟弟妹妹，所以染红蛋哄他们乖乖呆在家里，哥姐们则穿上漂亮的新衣服到猴子坡上以歌传情。

　  不论苗村侗寨，都是在开秧门或开秧节时才封存芦笙，但宰转侗寨却整整提前了一个月，并举行隆重的封笙祭奠仪式。正月十五中午，寨内德高望重的寨佬、祭师和芦笙队一起到踩歌堂和鼓楼坪举行收芦笙仪式，先在踩歌堂吹奏三曲，后到鼓楼坪吹奏三曲，师傅手持猪头、腌鱼、糯米饭及香纸在鼓楼坪祭祀，祭祀结束后，芦笙就封存起来，到糯禾入仓后才允许再吹奏芦笙。以收芦笙为标志，宣布全体寨众在新的一年里必须停止娱乐活动，安心生产。

　　宰转一年中有两个亲友节，因过节时间不同而更彰显特色。农历六月初六杨家、吴家过节，这一天，这两族人设宴款待全寨人。农历七月十四韦家、孟家过节款待全寨。这样岔开时间过节就是为了有更多的亲朋好友能来做客喝酒作伴。寨里凡有定了亲的，男方都要在六月六和七月十四这两天，包粽子、买烟酒糖果欢欢喜喜挑去女方家孝敬女方父母和亲戚朋友。因此，也有人管这两天为定亲节。

　　宰转有忌雷公日。当立春后的第一声雷声响起，天干地支中的当天就是忌雷公日，在还没吃椿芽之前的所有这一天 ，所有村民都不得下田干活，直到椿芽长出，吃到椿芽后才解除禁忌。

　　宰转坳是从江西南部著名的山坳，位于猴子坡北的山梁上。山坳上古树参天，一年四季风萧萧，是乘凉歇息的好去处。从古至今，宰转坳一直以来是高武、高文、高华、宰垮、污牙、摆翁、翠里、宰转乃至归吉、高克等寨子的分野山坳——一坳六岔路，是翠里乡境内的交通枢纽。二十年前，山坳上没有住户，却有好几家商店。如今，坳上已坐落十余栋漂亮的砖房，十几家商铺，依然是翠里南半乡的“商贾重地”。

　  传说，古时候，宰转寨出了一名武艺高强的猛士，名字叫做“说”，每当遭受外敌入侵，他总是带领寨里的壮士在后面的山坳阻击敌人，只要有他在，没有任何敌人能攻打进来。外敌得知“说”死了，再次攻打宰转，寨民们情急之下，用稻草编成他的样子，穿上他的衣裳，手执大刀镇守在坳口。敌人趁天黑偷袭，夜色朦胧中猛然看见“说”依然手持大刀、怒目圆睁、威风凛凛守在路口，吓得魂飞魄散逃走了。从那以后再没有人敢攻打宰转寨，寨子安宁了，寨人说这山坳是宰转寨安全门，有坳在，寨子就能发展。因此，寨里人把此坳称为“广说”，“广”是侗语山坳。

　　1951年2月17日，人民解放军接到上级的命令撤离西山区，以刘时铭为首的残匪团伙不甘灭亡，得知解放军撤离后，纠集500多名土匪准备攻打西山。得知住宰转的翠岚（即现在的翠里）乡农会主席杨秀坤、乡剿匪大队长杨秀林兄弟二人在家，便突袭进村将兄弟二人杀害。杨秀坤、杨秀林兄弟安葬在翠里乡烈士陵园，这里成了红色教育基地。刘匪又围攻西山区，在西山街、坪寨、陡寨大肆抢烧掠夺，杀害农会干部和西山区政府干部，妄图摧毁新生的人民政权。人民解放军再次发兵西山区进行大围剿，共击毙了10余名土匪、抓捕了一大部分顽匪后，剩余残匪四处逃窜，部分从潘里逃往广西方向，部分从顶洞往猴子坡、翠里大山方向逃窜。宰转民兵连接到命令在宰转坳设伏拦截，成功歼灭了残匪，其中1名逃匪躲进宰转坳东面的“定八坡”，宰转民兵石章全搜山时发现了逃匪。石章全心存仁慈让其缴枪投降，怎料穷匪想鱼死网破，竟然向民兵开枪，被在坡顶搜索的解放军果断一枪将土匪毙命，宰转坳一战正式宣告剿匪结束。

     宰转侗寨至今依然保存着原始的民俗和信仰，在瑶族壮族乡里呈现一道民族团结和谐的靓丽之色。（通讯员 叶承付）。

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